<p class="ql-block">近日看到陶行知先生說(shuō)的一句話，突然間和自己的參悟有些關(guān)聯(lián)，他說(shuō)：</p><p class="ql-block">“大雨過(guò)后，有兩種人：一種人抬頭看天，看到的是蔚藍(lán)與美麗；一種人低頭看地，看到的是淤泥與絕望。”實(shí)際上，越是活得高級(jí)，活出體面的人，越是懂得生活的底層規(guī)律，才會(huì)種因得果，終得圓滿。</p> <p class="ql-block">記得很多年以前，自己就寫(xiě)下了“思為悟道之首”以銘志，時(shí)常提醒自己，凡事常思考，古語(yǔ)有云“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。”人一旦有自知之明，就會(huì)明白倘若平時(shí)總是吊兒郎當(dāng)，或是沒(méi)有任何上進(jìn)心的話，日子就會(huì)過(guò)得得過(guò)且過(guò)，甚至是表面的隨心所欲，哪就不知所謂的活著。</p> <p class="ql-block">途徑不惑之年，慶幸明白“三看”之理，很多事情處理起來(lái)就容易多了。雖說(shuō)不惑之年代表成熟，但又時(shí)常思緒萬(wàn)千，難得愉悅之境，而今悟得“三心”之道，，趕緊記錄下來(lái)，也算偶得靈感，免得遺漏，不禁竊喜。</p> <p class="ql-block">何為三看？即看破生死、看清機(jī)緣、看淡得失。說(shuō)起三心，非三心二意之三心，乃是無(wú)常心、自在心、歡喜心之意。三心相互支撐，修三心方破內(nèi)心之障礙，才得人生之愉悅圓滿。</p> <p class="ql-block">曾經(jīng)追尋“活著的意義”的答案，說(shuō)到底，人生毫無(wú)意義，因?yàn)榈厍蛏倭苏l(shuí)還照樣轉(zhuǎn)，真正的意義就是人生過(guò)程的感悟和圓滿。很多人也總會(huì)想做點(diǎn)有意義的事情，為人類文明做點(diǎn)貢獻(xiàn)，留點(diǎn)文字，其實(shí)到最后能教育人的，永遠(yuǎn)不是道理，而是南墻。到頭來(lái)，倒是亂了方寸，得了虛名。</p> <p class="ql-block">用孔子的話來(lái)說(shuō)，修身、齊家，治國(guó)，平天下是人能力的體現(xiàn)過(guò)程，但對(duì)自己來(lái)說(shuō)，囊外必先安內(nèi)，修身者，必修其心，身心不一，必有余殃。當(dāng)今世界，怪相百出，很多事情，顛覆認(rèn)知，好人也未必是好人，壞人也未必是壞人。修行的人太少，享受的人太多，不得善終的人太多，嗚呼哀哉！歸根結(jié)底，人類文明，隨著物質(zhì)科技的發(fā)展，倫理在敗壞，修身不修心，等于沒(méi)修身，內(nèi)在不統(tǒng)一，雖有認(rèn)知，沒(méi)有認(rèn)知的愉悅情緒，認(rèn)知也只是理論，難于實(shí)踐，最終掉入自己的陷阱，不得善終。</p> <p class="ql-block">人生在世，最大的修行，便是修心。</p><p class="ql-block">《格言聯(lián)壁》里有一段話頗為精辟：</p><p class="ql-block">“大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變?！鳖愃平?jīng)典，心靈雞湯可謂是味道不錯(cuò)，確沒(méi)什么營(yíng)養(yǎng)。俗話說(shuō)，學(xué)以致用，道理我都懂，如何才能做到呢？個(gè)人認(rèn)為“三看”是一個(gè)基礎(chǔ)條件，做不到“三看”，自己還是混沌的，那又如何依上修得心能呢？</p> <p class="ql-block">人活著，首先的問(wèn)題是“看破生死”，小的時(shí)候不懂，天真無(wú)邪，對(duì)整個(gè)世界都好奇，那是自然，也是人生最快樂(lè)的童趣。懂得多了，就會(huì)明白，有生必有死，從出生的哪一刻就已經(jīng)確定了死亡。自古以來(lái)，任由誰(shuí)也沒(méi)有逃過(guò)這個(gè)定律。道理或許每個(gè)正常的人都懂，但所做的事情確恰恰相反。無(wú)休止的獲得，又因獲得而顯耀，沉浸在物質(zhì)的虛幻欲望中顛倒夢(mèng)想，不擇手段，爾虞我詐。個(gè)人認(rèn)為，既有生死，就得看破，以生死作為界線，才知道自己到底需要什么？就如靜下來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，規(guī)劃和成就自己，不同年齡格局，有所為有所不為，種因得果，方有取舍的根基。不因外在世界的變化無(wú)常，而影響了自己的心情，打亂了自己的認(rèn)知。說(shuō)到“認(rèn)知”是最無(wú)用的，就像理論一樣，沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐，并且堅(jiān)持實(shí)踐，就難以求證認(rèn)知。其實(shí)最最重要的是內(nèi)在的情緒。心情好了，一切都是那么美好而有意義，所謂心曠神怡。</p> <p class="ql-block">其次，看清機(jī)緣。得益于“相濡以沫，不如相忘于江湖”有時(shí)機(jī)會(huì)和緣份需要看清，機(jī)會(huì)和緣份在一生中，是每個(gè)人渴望所求的，但許多時(shí)候，往往是有機(jī)無(wú)會(huì)，有緣無(wú)份，過(guò)于強(qiáng)求，又只是掉入自己一廂情愿的陷阱。真相前面總有許多現(xiàn)象，但現(xiàn)象不是真相?，F(xiàn)象可以偽裝，偽裝本身沒(méi)有錯(cuò)，有錯(cuò)的是行為動(dòng)機(jī)不良。世間多少事，很多就在錯(cuò)誤的機(jī)緣上，不斷遇碰南墻，最后把自己搞得傷痕累累，直到懷疑命運(yùn)，自我矛盾。在人之初，性本善，性相近的觀點(diǎn)上我是認(rèn)同的，只是生存環(huán)境改變了我們的認(rèn)知，最后性本善，性本惡的爭(zhēng)論就產(chǎn)生了。為爭(zhēng)名奪利，就必然有手段，其性必惡。假如都是自然界動(dòng)物，吃飽了就沒(méi)什么需求了，因?yàn)橛辛艘矝](méi)用！則各相安無(wú)事，則性本善。看清機(jī)緣，不僅是對(duì)外在的一種認(rèn)識(shí)，更是選擇的一種觀念。佛渡有緣之人，林子大了什么鳥(niǎo)都有，何況人呢？</p> <p class="ql-block">看淡得失，得失本是同根生，有得必有失，有失也有得。人活著要生存，想獲得好像是在情在理，然而，得失就像一個(gè)帶漏洞的水桶，不管你怎樣獲得，關(guān)鍵還得看漏洞的大小。企業(yè)要想盈利，除了開(kāi)源還需節(jié)流，家庭要想致富，除了勤勞付出，還得節(jié)約開(kāi)支。更重要的是要有選擇，先求立足再謀發(fā)展，除了低頭趕路，更要抬頭看路，有時(shí)機(jī)不待我，時(shí)不再來(lái)。要謀發(fā)展必謀時(shí)、勢(shì)、事，這是起碼的認(rèn)識(shí)。在命理學(xué)上來(lái)看，每個(gè)人一生都會(huì)存在機(jī)會(huì)，只不過(guò)有些人通過(guò)領(lǐng)悟，付出，抓住了機(jī)會(huì)，又有些人只是在機(jī)會(huì)中沉默。命運(yùn)是分開(kāi)的，“命”不好改，但“運(yùn)”在于自己，需要經(jīng)營(yíng)，運(yùn)營(yíng)。如連運(yùn)的道理都不懂，那么只能是命了。俗話說(shuō)，命也運(yùn)也，不如說(shuō)運(yùn)也命也！自己是一切問(wèn)題的根源，只是開(kāi)悟多少？正如一個(gè)心胸狹隘的人，走到哪里都會(huì)喜歡與人斤斤計(jì)較，耿耿于懷，甚至眼里只有雞毛蒜皮。最終，自己的日子也過(guò)得一地雞毛。</p> <p class="ql-block">從“三看”的實(shí)踐中，難免生活在高雅的孤獨(dú)之中，雖可以做到不惑之年，但如何才能做到真我呢？就如佛家講的，修歡喜心呢？人生一世不足三萬(wàn)天，活得開(kāi)心方才不枉此行，即修“三心”：無(wú)常心，自在心，歡喜心。</p> <p class="ql-block">無(wú)常心是指，唯一不變的是變化，唯一正常的是無(wú)常，所謂一切皆有可能，皆有因果。所以古人常勸世人，與人為善，善因得善果，動(dòng)機(jī)不良終有報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到！無(wú)常心，不執(zhí)著于事，不亂于心，動(dòng)心起念，無(wú)愧于心。近年來(lái)流行不忘初心，初心不是指人一開(kāi)始的心，而是指每件事情的初心，就是知道自己到底要什么？許多時(shí)候，“明智的放棄，勝過(guò)盲目的執(zhí)著?！鼻逍牙碇堑剡x擇放棄，是一種成長(zhǎng)的智慧。成年人最好的處事之道是什么？”高贊回答只有四個(gè)字：“及時(shí)止損?！辈槐г?，不怨恨，不嫉妒，如此，淡淡地修行，靜靜地修心，久而久之就能滋生出一種從容淡定的心態(tài)。心淡了，心靜了，心穩(wěn)了，每臨大事、突發(fā)事件，內(nèi)心安定，不再慌亂，能更好地應(yīng)付人生當(dāng)中遇到的一切。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">修自在心，聽(tīng)過(guò)對(duì)于自由的最好的解釋是，“不是想做什么就做什么叫自由，真正的自由是想不做什么就不做什么”，任何的事情都有兩面性，凡事都需要有度，沒(méi)有度的說(shuō)法都是妄言。前幾年流行探討：“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，要到哪里去”，其實(shí)是一些學(xué)者搞出來(lái)的迷魂陣，聽(tīng)起來(lái)好像很有道理，實(shí)際上狗屁不通。我是誰(shuí)，難道連父母生的都忘了嗎？要解脫自我，但不能忘了起碼的倫理孝道，從哪里來(lái)？要到哪里去？難道有生必有死不懂？承上啟下的擔(dān)當(dāng)責(zé)任都忘了？不做好客觀的事情，誤入歧途，又怎能善終？所謂天道在于靠己，悟道在于思考。外求無(wú)所得，終須內(nèi)自修，方才是大道。靈魂里修來(lái)的才是自己的悟道，才是自己的天道。</p> <p class="ql-block">人類文明的發(fā)展，總有些搞不清弄不明的東西，所謂智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁，靠自己，去觀察，去發(fā)現(xiàn)，去成長(zhǎng)，去修煉，去成全。才能真正修煉出道的智慧，得圓滿人生。</p> <p class="ql-block">學(xué)術(shù)界總喜歡搬弄玄學(xué)，動(dòng)不動(dòng)講天道、人道，圣人道，君子道。什么是天道，冠名之意：天知道？道德經(jīng)開(kāi)場(chǎng)就說(shuō)了，道可道，非常道，名可名，非常名！道不可說(shuō)，說(shuō)出來(lái)了就不是哪個(gè)道。道，自古有道不同，不相為謀，道本有你的道，我的道，他的道，各有各的處境，各有各的因緣，但終得圓滿才是人生大道。</p> <p class="ql-block">歡喜心，即自由自在之心，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎之心，高雅靈魂的智慧之心，包羅萬(wàn)象之心，做好自我的赤子之心，如此安好！回悟孔子云：“五十知天命”之意，此生何為人？是否擁得“真心”，那就是是否有敬畏？是否有廉恥？是否有慈悲了？</p> <p class="ql-block">如此，不管名利權(quán)位的高低，又回歸到該如何與自己相處問(wèn)題上來(lái)了，有智慧的不爭(zhēng)不搶，不忮不求，從容隨性，淡泊寬容，堅(jiān)定又自然地活著，得以修得歡喜心，不枉此生，何不快哉？</p><p class="ql-block">讀者共勉！</p><p class="ql-block">2023年9月12日</p><p class="ql-block">古夕山人于蒙特利爾</p> <p class="ql-block">原創(chuàng)文章，轉(zhuǎn)載請(qǐng)全文！</p>