文/李學(xué)山 書必有神氣骨血肉，五者缺一不為成書也。蘇子論書，道盡書法之妙，所謂作字，當(dāng)以精神為最高境界也。學(xué)山。 <h1></h1><h3><ul><li><b><font color="#b06fbb">神，就是神采飛揚(yáng)</font></b></li></ul></h3><br>“神”即書法中的形神兼?zhèn)?，是將作者的感想與情懷表達(dá)出來(lái)，能給人以美的感受，謂之為“神”。只有完美的形態(tài)，才有神的韻味。所以神是建立在形的基礎(chǔ)之上。南齊王僧虔《筆意贊》云:“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。"<br><br><ul><li><font color="#b06fbb"><b>氣，就是充滿生氣</b></font></li></ul><br>佛家中的“氣"指的是一個(gè)人的精神。武學(xué)中的“氣”指的是人體的血液。那么書法中的“氣"指的氣韻、氣勢(shì)。怎樣才能使作品有氣呢？清梁同書《頻羅庵論書》指出:“寫字要有氣，氣須從熟得來(lái)。有氣則自有勢(shì)，大小、長(zhǎng)短、高下、攲正，隨筆所至，自然貫注成一片段，卻著不得絲毫擺布，熟后自知。"<br><br><br><ul><li><font color="#b06fbb"><b>骨，就是骨力雄健</b></font></li></ul><br>書法中的“骨″指的是骨力，即作品所呈現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)與氣概，也稱“骨氣”。筆力雄健，筋骨相連，才稱之為“骨”。清朱履貞《書學(xué)捷要》云:“書有筋骨肉，前人論之備矣，抑更有說(shuō)焉？蓋分而為四，合則一焉，分而言之，則筋出臂腕，臂腕須懸，懸則筋生。然血肉生于筋骨，筋骨不立，則血肉不能自榮。故書以筋骨為先?！睍ㄓ霉P偏肥，肥不能滯，滯則臃腫；亦須防軟，軟則無(wú)骨。肥而無(wú)骨，古稱“墨豬”。若用筆偏瘦，須不露骨，瘦而露骨之字，古稱“枯骨”。書法用筆以骨為先，肉為其表，二者兼之，適宜為可，肥瘦合度，其字神采飛揚(yáng)。<br><br><ul><li><font color="#b06fbb"><b>血，就是墨法豐潤(rùn)</b></font></li></ul><br>墨法亦稱“血法”。元陳繹曾《翰林要訣》中有“蹲、駐、提、捺、過(guò)、搶、衂”七種血法。血為之水墨，書法用筆須血脈暢通，血肉豐滿，酣暢淋漓。墨色如同一個(gè)人的血肉和膚色，表現(xiàn)的是他的氣血，應(yīng)血色豐潤(rùn)、神氣光華、血?dú)夥絼偂Ｗ稚谀?，墨生于水，水者字之血也。要使字有血有肉，須濃淡適宜，含蓄?yuàn)W妙、燥潤(rùn)相間。<br><br><ul><li><font color="#b06fbb"><b>肉，就是肌體飽滿</b></font></li></ul><br>書法講究“筋骨勁健，血肉豐滿"。肥瘦相和須水墨得所。肉之多少全在筆鋒。重處鋪毫稱之“滿捺”，捺滿線條肥厚即肉肥；輕用裹鋒稱之“提飛"，提飛則線條瘦即肉瘦。墨生于水，水淫則肉散，水嗇則肉枯。字生于墨，墨濃則肉癡，墨淡則肉瘠。粗則肉滯，積則肉凝。正如漢蔡邕《九勢(shì)》云:“下筆用力，肌膚之麗。"<div><br><div><br><div><h5><font color="#9b9b9b">（注：本文參考部分學(xué)者研究成果，對(duì)此作者表示感謝。）</font></h5><br></div></div></div>