<p class="ql-block"><b>位于西安市長安區(qū)的南五臺是一個匯聚眾多寺院的佛教圣地，有詩稱贊此山：</b>“<b>獨拔青天外，孤秀白云中”，我覺得頗為恰切。而此地離我工作之地僅有十余公里，所以得以在休息日里多次造訪。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>南五臺為秦嶺終南山中段的一個支脈，這里有五座小山峰，分別是清涼、文殊、舍身、靈應(yīng)、觀音五個臺，所以得名五臺山。又因它與耀州的五臺山(藥王山)遙遙相對，所以又叫南五臺。</b></p><p class="ql-block"><b>南五臺古稱太乙山，不僅是終南山國家森林公園的重要組成部分，也是中國的佛教圣地之一。</b></p> <p class="ql-block"><b>南五臺還有著“西部廬山”之稱，風景好自然也是修行的好地方，據(jù)說這里很多年前就有寺院廟宇，到了明清時期，南五臺還有40多處寺廟。</b></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> <p class="ql-block"><b>至今保留有紫竹林、圣壽寺、彌陀寺、圓光寺、黑虎殿、印光大師影堂、觀音大士應(yīng)身塔（隋塔）等寺院塔堂，是久負盛名的佛教名山、皇家避暑之地。據(jù)<<關(guān)中通志>>載，"今南山神秀之區(qū)，惟長安南五臺為最"。</b></p> <p class="ql-block"><b>這里自然景觀優(yōu)美，風景極為秀麗，景區(qū)植被覆蓋率達95%以上，僅國家三級以上古樹名木即達三十余處，其中娑羅樹、古玉蘭、不老松、唐槐、落葉松等最具有代表性。</b></p> <p class="ql-block"><b>以前登臨此山，大都循規(guī)蹈矩，按照景區(qū)內(nèi)修建的水泥小道，手攀鎖鏈，拾級而上，直達最高處的五臺之處，觀云海，等落日，站在最高臺游目騁懷，然后原路下山，從不旁逸斜出。有時雖在導覽圖中也看到圣壽寺之大名，然因其幽遠，人跡罕至，加之自身膽小怕事，遂按捺蠢蠢欲動之好奇心，與其擦肩而過。</b></p> <p class="ql-block"><b>這次，因為偶遇對名山古剎以及文物古跡有專門研究的朋友們，有幸跟隨他們一起探訪這座處于時光之外的古寺——圣壽寺。</b></p> <p class="ql-block"><b>離開水泥大路，我們一行人踏上一條古木參天，濃蔭蔽日，碎石泥沙鋪就的原始叢林山路。置身綠蔭環(huán)抱之中，才知秋露染翠衣之清涼舒適，切身體驗到終南山森林公園對人類身心療愈之良效。</b></p> <p class="ql-block"><b>在清涼的山風輕撫中，掌心里細碎的陽光，握住又溜走。耳畔時聞鳥鳴，卻總不見鳥兒的影子，越往里走，山色愈發(fā)蒼翠欲滴，滿目野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。沿途但聞山泉叮咚相伴，只不見流水的影子，這里山路泥滑，也絕少游人，真是一片遠離喧囂的世外凈土。</b></p> <p class="ql-block"><b>圣壽寺 ，就隱秘于此處。</b></p><p class="ql-block"><b>博學多識的朋友們指著石獅子守護著的古老山門介紹說：此寺院位于南五臺西北半山坡上，距五臺鄉(xiāng)臺溝口村西南一公里，又因坐落于塔寺溝內(nèi)，又叫塔爾寺。</b></p><p class="ql-block"><b>在眾多的寺院之中，圣壽寺歷史最久、面積最大。圣壽寺建造于隋代仁壽年間，唐（771年）始稱南五臺圣壽寺，五代時被毀，北宋（978年）重修。至北宋太平興國三年，岱頂六現(xiàn)圓光，敕額為"五臺山圓光之寺"，自此圣壽寺又改為觀音臺圓光寺下院。這樣一座1400多年的古老佛剎，歷盡滄桑，但經(jīng)多次重修，至今仍有一定規(guī)模，被列為陜西省文物保護單位。</b></p><p class="ql-block"><b>聽得朋友們娓娓道來，抬頭仰望石牌坊上幾個蒼勁有力的金色題字—圣壽寺，更覺今日有緣得見，何其有幸。</b></p> <p class="ql-block"><b>天王殿山門前的石階下，左右分別有兩株古槐，高大粗壯，據(jù)說為唐太宗李世民的母親竇太后所植。雖經(jīng)歷1117年的風雨滄桑，至今仍屹然挺立，側(cè)生新枝，枝繁葉茂，亭亭如蓋。只是左邊那棵一支主枝，不知是被雷電劈毀，還是枯萎折斷，留下許多遺憾。</b></p> <p class="ql-block"><b>現(xiàn)存的大雄寶殿前、新立了一尊漢白玉的佛菩薩造像，慈眉善目。印光法師影堂石塔和一座三層樓的僧舍，都隱藏于這個謐靜的山坳里。這里也有棵古槐，卻比下面兩棵顯得青春精神，主干挺抜，枝繁葉茂。所掛標識高16米，胸徑121厘米，蝶形花槐屬，為隋文帝之母手植，1110多年的樹齡。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>馳名中外的大慈恩寺大雁塔，便是仿照圣壽寺的大士應(yīng)身塔建成的。美國漢學家比爾曾造訪寶剎，在他的《空谷幽蘭》中有所記述，更使人向往。</b></p> <p class="ql-block"><b>圣壽寺塔相傳建于隋文帝仁壽年間(601～604)，原名為"應(yīng)身大士塔"。</b></p><p class="ql-block"><b>圣壽寺塔為七級仿木結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔，是國內(nèi)現(xiàn)存年代最久遠磚塔之一。</b></p><p class="ql-block"><b>對塔的來歷說法不一：傳說隋文帝楊堅和母親出游印度，帶回佛牙一枚，見南五臺山清水秀，便于參禪誦經(jīng)，在此建塔。隨文帝也常來此消夏避暑，參禪禮佛。</b></p><p class="ql-block"><b>寺內(nèi)主持廣寬法師認為，該佛塔與寺在北魏時就有了。但不管如何，有了皇家的加持，南五臺聲名大振，成為佛教圣地之一。</b></p> <p class="ql-block"><b>我們遠觀近瞻，又沿著塔基繞塔數(shù)圈，摸著塔身青磚，懷著虔敬之心仔細打量。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?圣壽寺塔與西安南郊興教寺內(nèi)的唐興教寺塔造形相似。高29．5米，底座邊長7．5米，是一座久負盛名的隋塔了。據(jù)說，在塔底埋藏有佛祖的牙骨舍利。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>觀其為七級正方形閣樓式磚塔，塔身一、三、五、七層南北兩面和二、四、六層東西兩面辟有券門，層與層之間磚疊突出為檐，用磚雕砌成兩排菱角牙子。塔壁面有柱、枋、斗拱等仿木結(jié)構(gòu)，塔頂有7個圓環(huán)形鐵質(zhì)相輪，每層四角懸有風鈴，山風拂來，叮當作響，恍若仙鏡。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>整個寺塔造型古樸，建筑精巧，莊嚴雄偉，整潔如新。法師講，它是我國佛教建筑史上的杰作，全國重點文物保護單位，塔頂還出現(xiàn)過佛光。道安、善導、道宣、牛頭、虛云、來果等高僧，都曾往返于此，印光大師亦曾在此閉關(guān)精進。</b></p> <p class="ql-block"><b>我們在廣寬師傅的禪房里見到了印光大師的畫像。其面容端莊嚴肅，雙目炯炯有神，充滿威儀，令人敬畏。</b></p> <p class="ql-block"><b>查閱相關(guān)資料得知，印光大師，出生于陜西合陽，稱為“蓮宗十三祖”，乃大勢至菩薩的化身。其21歲離家入沙門，很長一段時期都在終南山隱修，與圣壽寺結(jié)下了特殊因緣。</b></p><p class="ql-block"><b>印光大師作為我國近代著名的佛學大師自幼聰穎好學，機緣巧合之下走上了信佛之路。軍閥混戰(zhàn)之時，印光法師賑濟災(zāi)民，抗日戰(zhàn)爭期間他專心事佛，不再參與世事，他強調(diào)實踐，不貪圖名利，虔心念佛，嚴持戒律，為我國的佛教事業(yè)做出了重要貢獻。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?大師圓寂后，十方信士于民國三十四年，將印公舍利移到圣壽寺建塔供養(yǎng)。</b></p> <p class="ql-block"><b>印光法師影堂石塔，與圣壽寺塔相鄰，民國三十四年(1945)建造。印光法師影堂石塔為正方形石砌三層構(gòu)造，通高8.41米，底部直徑3.55米</b>，<b>中間有兩層腰檐，中間收分較急，頂端為石雕寶瓶式，塔的底層東面辟有方形石門，修筑有方形的塔室，里面嵌有兩方石碣。</b></p> <p class="ql-block"><b>門額為國民堂元老、愛國志士、近代著名書法家于右任先生題寫"印光大師影堂"石銘。1972年中日建交時，日本首相田中角榮贈送的17棵落葉松，栽種于周圍，已長成參天大樹。</b></p> <p class="ql-block"><b>在大雄寶殿的一側(cè)菜園子里，我們見到了正在忙碌的寺院住持廣寬師傅。師傅穿著明黃的布衫，在綠色的菜園里俯身專心勞作，格外醒目，也令人肅然起敬。</b></p> <p class="ql-block"><b>原來師傅趁著今天秋高氣爽，在菜園陽光燦爛處，曬他自己用中藥方調(diào)制的藥酒。師傅說這藥酒幫助許多人解除了身上的病痛。</b></p> <p class="ql-block"><b>廣寬師傅邀請大家到他位于二樓的禪室喝茶。靠近師傅身邊，只見八十多歲的廣寬師傅，身材消瘦但精神矍鑠，想必是師傅久居這深山寶剎之地，山中空氣好，泉水清甜，虔心念佛，人自然健康，腿腳就有勁。</b></p> <p class="ql-block"><b>廣寬師傅在聊天中，充分展現(xiàn)了他對佛法的精研以及對中醫(yī)的肯定與實踐。師傅學識淵博態(tài)度卻平易近人。他目光清亮，含笑對我說：今日一見，十分投緣。遂取下自己手腕上佩戴的菩提念珠，贈送于我。我雙手接過，心里十分感恩。</b></p> <p class="ql-block"><b>因為平日里，在早起遲睡的工作中，我頗覺壓力，常常失眠或早醒。廣寬師傅聽后，親自為我號脈診斷，屏息凝神數(shù)分鐘后，師傅告知我身體無甚大礙，只叮囑我凡事要懂得放下，不要過于執(zhí)著，心神一處，身體方得安詳康寧。</b></p><p class="ql-block"><b>得到師傅的開啟，心中豁然開朗，喜悅之情油然而生，身心為之一輕。</b></p> <p class="ql-block"><b>攀談中師傅問我祖籍是哪里人？我告知是王曲勞動窯底村人，師傅說自己是咱長安鳴犢人，1940年生人。年少時居東岳廟附近，觀廟前柏樹顯靈，捆綁懲戒歹人，受母親影響，產(chǎn)生皈依思想。上世紀80年代出家，之前只念完小學，給生產(chǎn)隊喂牲口和務(wù)農(nóng)。先是入道家再轉(zhuǎn)佛門，曾到漢中娘娘山、山西五臺山及終南山大茅蓬修行。90年代中期接手圣壽寺，當時寺中只有一個70歲失明的修行者。廣寬師傅到來后，在此苦修，著書立說，廣結(jié)善緣，普渡眾生。從13年開始到17年才修筑起現(xiàn)在的山門、天王殿、大雄寶殿及寮舍。</b></p> <p class="ql-block"><b>圣壽寺早些年已被國務(wù)院列為國家級文物保護單位；二O一六年長安區(qū)文物管理部門，對塔四周進行清淤，派來大型挖掘機，挖走了因山體滑坡堆積在佛塔一層的大量沙石泥土，又在塔身外側(cè)再加固一層青磚，進行了細致的維護。并在塔的兩側(cè)加固了山體，環(huán)繞這座古老的隋塔挖出了水泥排水溝。政府花費大量人力物力維修了佛塔，使這座歷經(jīng)1400多年，風雨飄搖的古寺重現(xiàn)風采。</b></p> <p class="ql-block"><b>告別大和尚80多歲的廣寬師傅時，師傅還贈送了《幽谷回音》《覺海慈航》兩本個人著述，以后定當靜心研讀，修養(yǎng)身心。</b></p> <p class="ql-block"><b>離開隱沒于山腰處的圣壽寺和隋塔，我們原路返回到大路，又沿著蜿蜒起伏的石階，一路攀登，造訪位于山頂處更加隱秘的西林禪寺。</b></p> <p class="ql-block"><b>山路陡峭，同行的何老師熱得滿頭大汗，汗流浹背，但始終保持高昂的工作熱情。</b></p> <p class="ql-block"><b>透過樹冠的陽光，又打在路邊草叢中，自顧自怒放的紫色野草花上。那種淡泊寧靜，心無旁騖，只為自己而盛開的生存狀態(tài)，也叫人過目難忘。</b></p> <p class="ql-block"><b>通往西林禪寺的小路口，有一塊字跡斑駁的石碑。旁邊另有牌子，告知游客已到景區(qū)邊緣，請原路返回。而朋友們此行，正為著去考察近日的連陰雨，是否造成西林禪寺的損毀，所以必須踩著年久失修，不平整的石階繼續(xù)攀爬。</b></p> <p class="ql-block"><b>越到后面，路越難走，這里已經(jīng)沒有游人了。我們先氣喘吁吁地一路上坡，然后遇到一道寬大的陡坎，往下鋪有180道石臺階，每道石條臺階雖長，但臺面很窄，僅容半只腳掌立足。我們小心翼翼扶著臺階兩邊的鐵鏈子下行，遠遠就看到西林禪寺正在翻新的大殿和膳房。</b></p> <p class="ql-block"><b>西林禪寺質(zhì)樸無華的木質(zhì)灰瓦小山門。進去，便是另一番境界了。</b></p> <p class="ql-block"><b>剛剛翻修的大殿飛檐。</b></p> <p class="ql-block"><b>與寺院內(nèi)常住的師兄喝茶聊天，朋友們十分關(guān)心寺院最近的安全情況，得知雖經(jīng)久雨，但寺院內(nèi)外一切皆安 ，朋友們的心才徹底放下來。這正是此行的意義所在。</b></p> <p class="ql-block"><b>站在這座位于五臺山背面懸崖底下的寺院邊上，極目遠眺，只見白云悠悠，似乎凝滯不動，遠山蒼茫，萬籟俱寂，唯有山風輕撫，遺世獨立。</b></p> <p class="ql-block"><b>從西林寺返回途中，巧遇寺內(nèi)兩位資深居士，居中者是西林寺負責人康師兄，七十開外，曾為北郊名流，住山二十余載。一心向佛，威望頗高。</b></p> <p class="ql-block"><b>西林禪寺的修繕加固，全憑他們籌款出資，只為弘揚佛法心安理得。</b></p> <p class="ql-block"><b>從山中回到城市，心中仍佇立著四個大字“天人合一”。前方縱有星辰大海，也得你自己，一步步走過來。</b></p>