<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我國的石窟文化在唐朝時開始興起，之后又沒落于唐朝。所以中國現(xiàn)存的為數(shù)不多的石窟，也多是在唐朝以前建立的。中國四大石窟中，我陸陸續(xù)續(xù)看了三個，只有云崗石窟沒有機會欣賞。雖然總是心心念念，但由于各種原因一直沒有能夠成行。直到今年暑假，一方面古城西安酷暑難耐，另一方面我又有比較寬裕的時間，于是，有了避暑大同，欣賞云崗的行動。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 今年夏季，中國的旅游市場十分火爆，幾乎所有的景點都出現(xiàn)了人從眾的景象。云崗石窟作為山西著名的五A景區(qū)，更是人滿為患。大同市大小賓館酒店不僅價格數(shù)倍增長，而且還是一房難求。來自全國各地的游客大都是沖著石窟來的。所以到了景區(qū)，人潮洶涌，摩肩接踵是不難想象的。隨著熙熙攘攘的人流，我們緩緩走進一座座令人嘆為觀止的石窟，可以說，凡是進入石窟的各色人等，無不為眼前那接二連三的石雕藝術(shù)和古代勞動人民的工匠精神所震撼！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 云岡石窟位于中國山西省大同市城西約16公里的武州（周）山南麓、武州川的北岸。石窟依山開鑿，規(guī)模恢宏、氣勢雄渾，東西綿延約1公里，窟區(qū)自東而西依自然山勢分為東、中、西三區(qū)?，F(xiàn)存主要洞窟45個，附屬洞窟209個，雕刻面積達18000余平方米。造像最高為17米，最小為2厘米，佛龕約計1100多個，大小造像59000余尊。在眾多洞窟中，最精美，最奢華的是其中的第6窟。第六窟開鑿于北魏孝文帝時期。整座洞窟富麗堂皇、雕飾精美，堪稱云岡之最，是同時期其他石窟所無法比擬的！有學(xué)者認為此窟是孝文帝為其祖母文明太皇太后馮氏所建。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 從文成帝拓跋濬下令開鑿云岡石窟開始，到北魏孝明帝時期開鑿?fù)瓿?，云岡石窟的修建一共延續(xù)了長達六十多年。要知道，整個北魏王朝從統(tǒng)一北方到滅亡，也只有不到一百年的時間。因此，云岡石窟在北魏王朝的生命當中可以說是占據(jù)了重要地位。同時，在這六十多年的時間內(nèi)，北魏也剛好經(jīng)歷了太武帝一統(tǒng)北方后北魏的強盛，到北魏孝文帝時期的漢化改革，再到后來孝明帝時期北魏王朝即將走向崩潰。尤其是在漢化改革時期，更是中國歷史上一次不可忽視的民族融合事件。也正是這些復(fù)雜的社會環(huán)境，使得云岡石窟在文化層面上顯現(xiàn)出更加豐富的性質(zhì)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 云岡石窟不僅是佛教在北魏時期迅猛發(fā)展的產(chǎn)物，而且，它的出現(xiàn)對于推動佛教的繼續(xù)發(fā)展同樣有著巨大地促進作用。兩者之間呈現(xiàn)出相輔相成的聯(lián)系。從整體上來看，云岡石窟大致可以分為東、西、中三個部分。其中，中部的石窟開鑿時間最早，被稱為“曇曜五窟”，是由當時的禪學(xué)大師曇曜主持建造，“初曇曜以復(fù)佛法之明年”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 由于曇曜大師對云崗石窟開鑿的巨大貢獻，后人對其尊重有加。所以，現(xiàn)在游客走進云崗石窟景區(qū)，首先映入眼簾的就是曇曜祖師手持禪杖目光堅定的塑像。曇曜大師本來是涼州人士，但在太武帝滅佛期間，包括他在內(nèi)的一眾僧人都被強制遷移到當時北魏的統(tǒng)治中心——平城（現(xiàn)在的大同），這使得由他及一眾涼州僧人所負責的“曇曜五窟”也充滿了涼州色彩。另外，在之前佛教發(fā)展的過程中，為了迎合統(tǒng)治者的需要，佛教開始出現(xiàn)一種“如來即是皇帝”的聲音，并且迅速受到了當朝統(tǒng)治者的接受和推崇。因此，在“曇曜五窟”中的五個佛像分別代表了北魏初期的五位帝王，分別是道武帝拓跋珪、明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋燾、景穆帝拓跋晃以及文成帝拓跋濬。另外東部的石窟主要是以佛塔為主，佛像本身雖然不如其他部分出眾，卻也豐富了整體石窟造像的內(nèi)容。西部的開鑿時間則相對來說更晚，是在北魏孝文帝遷都洛陽以后才進行開鑿，并且規(guī)模上也比不上前兩者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 從文化層面來看，云岡石窟充分反映出了當時不同文化之間的交融。在云岡石窟數(shù)量眾多的造像當中，游客們能夠發(fā)現(xiàn)相當明顯的胡族特色。在被稱為“佛籟洞”的第十二塊窟中，上面雕刻著大量人們手持琵琶、羌笛等少數(shù)民族樂器正在進行演奏的造像。同時，觀察這些造像本身的特點，其較為健碩的身軀以及坦露上身、飛天的形象也流露出明顯的胡人特色。但是，除了鮮卑等少數(shù)民族的文化特點外，漢民族的文化特色在其中也不少見。尤其是在北魏孝文帝實施大規(guī)模的漢化改革之后，漢文化對于北魏社會所造成的影響更加深遠，這一點自然也體現(xiàn)在石窟的開鑿之上。從建筑物本身來看，云岡石窟當中開始出現(xiàn)了蓮花等具有中國傳統(tǒng)文化特色的物品來作為點綴。而在人物的服飾上，傳統(tǒng)漢族服裝則開始出現(xiàn)，不再是清一色的服裝。特別是到后期，隨著北魏官方在云岡石窟地區(qū)開鑿造像的活動力度的減弱，使得民間力量得以加入進去，云岡石窟逐漸從專屬于皇家的佛像園林轉(zhuǎn)變?yōu)楸蔽褐匾姆鸾袒顒訄鏊?，漢民族特色也就愈加明顯。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p>