<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我的世界有許多忘不掉的地方，比如父母的老屋和川西。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">已是輕易不敢觸碰記憶的年齡，故鄉(xiāng)蒼勁為一劑藥。那幢滿盈著母親忙碌的身影和父親身上的汗味、以及我們兄妹幾個兒時嬉鬧聲的老屋，已然是我身心疲累時的方舟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">而川西是“在路上的”天堂--讀著阿來的《塵埃落定》、遛達(dá)四次依然意猶未盡的另一片家園。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在那個東西文化交流、長江黃河文明融合的地方，有以九寨溝、黃龍、米亞羅、若爾蓋草原、新都橋等為代表、適合全民的自然風(fēng)光；有以萬山臣服的蜀山之王貢嘎，森林、草場、河流、湖泊、寺廟、瀑布一應(yīng)俱全的稻城亞丁，“中國的阿爾卑斯”四姑娘山、雪山秘境格聶、秋天調(diào)色板黨嶺等為代表、給戶外人下蠱的雄奇天塹。這里還孕育了康定情歌、康巴漢子、格薩爾王故里、嘉絨文化中心、茶馬古道主線、紅軍二萬五千里長征遺跡、巴塘弦子、甘孜踢踏、石渠真達(dá)鍋莊等燦若星辰的人文風(fēng)情，以及象征著藏傳佛教在川西高原深厚底蘊的德格印經(jīng)院、五明佛學(xué)院、亞青寺、松格瑪尼石經(jīng)城等著名宗教遺存。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">無怪乎《中國國家地理》這樣說：“青藏高原像是上帝的造景臺，一不小心傾斜了一下，諸多美景傾瀉而出，于是就有了橫斷山”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大橫斷的核心，正是川西。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">川西·色達(dá)天葬臺</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">天公不美，原定九頂山露營泡湯后改行色達(dá)。八月的綿綿雨霧里，再次肅立天葬臺觀照靈魂升天的序次，悲喜之情泯然。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">藏人的涅槃之路，迥異于漢人“事死如事生”的莊重，甚至缺乏一般概念上的儀式感，但整個過程又是一堂對圍觀者的深刻的死亡教育課。也許，這就是法王如意寶晉美彭措1980年在喇榮溝建立佛學(xué)院后，1986年又在離佛學(xué)院兩三公里的地方建立尸陀林、并且允許一般旅行者觀看的初衷之一罷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">藏人的生死觀無疑是純粹的：生與死，不過是生命中一段沒有界標(biāo)的旅程，一如我們活著的每一個白天與黑夜的更替，自然、平和。憨萌的土撥鼠和高冷的禿鷲，仿如它們的信標(biāo)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">家人把用氈布裹著的逝者，如同背一捆老柴般從面包車甚至是摩托車上送入圣地。然后在喇嘛的陣陣梵音中肅穆頂禮，祈禱即將來臨的短暫而血腥的爭搶后不要遺留一絲骨渣。當(dāng)靈魂的使者們飛升高空時，意味著身布施的完成，親人臉上悲戚的神情也隨之一掃而空</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">體形碩大的靈魂使者一點不怕人，甚至與人有著良好的互動性，除了濃烈的特殊味道外其實是很可愛的</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">川西·喇榮五明佛學(xué)院</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">相較于天葬臺，佛學(xué)院無疑要親民和輕松許多。大牌坊下的乘車點，旅行的紅男綠女與身著絳紅色衣帽的掛單者你來我往，人數(shù)難分伯仲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五明佛學(xué)院之于川西藏區(qū)修行者的地位是不言而喻的，在此苦修的扎巴、覺姆不必說，不少外地僧侶自帶行囊，徹夜誦經(jīng)于廊下，三兩日后意得歸去，朝圣之心有之，但更多的是在實踐佛學(xué)院三大原則之精進(jìn)于聞思修罷，一如我等孜孜于修身齊家。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">圣·奧古斯丁說：“信仰是去相信我們所未看見的，而這種信仰的回報，是看見我們相信的”。來色達(dá)之前，我對藏區(qū)信眾虔誠的苦行苦修來自于想象，遺憾的是兩次洗禮之后，我依舊無法用現(xiàn)實邏輯去思辨眼前信仰所展現(xiàn)的力量。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">薄暮時分靜坐壇城，那片從山腳延伸到山頂?shù)慕{紅，像極了僧侶身上的袈裟，帶給人們寧靜與祥和。我突然憶起了母親謝世前的一貫做派：入得廟來，納頭便拜，但求心安，任他儒釋道！而相較于文盲的母親，成長在唯物主義世界的我也是滿腦漿糊，這些年忘情于山水間，一直理不清藏傳佛教的流派、歷史，更不懂佛法。只是俗子如我，此刻也能我心澄明，它已經(jīng)、它還會教化多少慧根！從這個意義上說，佛學(xué)院善莫大焉</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">川西·德格印經(jīng)院</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">因為德格印經(jīng)院，藏傳佛教五大教派在川西高原各顯異彩。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">德格印經(jīng)院素有“藏文化大百科全書”的盛名，在藏區(qū)三大印經(jīng)院(拉薩印經(jīng)院、拉卜楞印經(jīng)院、德格印經(jīng)院)中位居首位。印經(jīng)院于清雍正七年(1729年)由德格第十二世土司兼第六世法王卻吉·登巴澤仁創(chuàng)建，歷經(jīng)十二、十三、十四世德格土司，耗時27年最終形成了德格印經(jīng)院現(xiàn)在的規(guī)模和建筑風(fēng)格。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">德格土司家族早已沉寂于歷史的長河，而致力于傳承藏文化的德格印經(jīng)院依舊屹立在德格，現(xiàn)在屬于是全國重點文保單位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">總體而言，由于不懂藏文，此行對藏文化歷史厚重感的直觀感受，要多過印經(jīng)院對藏文化的巨大貢獻(xiàn)本身。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">穿行在近三十萬塊經(jīng)版的庫房中，鼻翼中滿是酥油混雜油墨的奇妙的味道</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">敦厚、友好的經(jīng)版修復(fù)師傅和印經(jīng)師傅，對我請教問題、拍照等沒有絲毫拒人千里之感，大贊！游覽后期遭遇管理人員，被嚴(yán)厲制止拍攝，幸喜他也沒有奪過相機刪照片，再贊！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">這兩組師傅使用朱墨，印刷地位尊崇的《大藏經(jīng)》</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">川西·亞青寺</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">除了色達(dá)，甘孜還有另一處雪域佛國--白玉亞青寺。這座中國最大的覺姆城創(chuàng)建于1985年，被昌曲河分隔為內(nèi)環(huán)和外環(huán)兩部分，內(nèi)環(huán)的小島是亞青寺兩萬多人的覺姆區(qū)，外環(huán)是扎巴區(qū)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">亞青寺是一座比肩五明佛學(xué)院的寧瑪派叢林，這個閉關(guān)實修的圣地，像一朵芬芳四溢的蓮花，孤寂中盛開在海拔約四千米的章臺大草原上。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，高聳入云的蓮花生大師寶像莊嚴(yán)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">我在亞青寺停留時間不長，印象深刻的有兩個畫面。站在修行山上俯視，被昌曲河環(huán)繞的覺姆島極具視覺沖擊力：習(xí)慣了藏區(qū)地廣人稀，突然看著成千上萬誦經(jīng)完畢、從連接經(jīng)堂與覺姆島之間的小橋回島的覺姆們，如同內(nèi)地大型歌會散場一般人流滾滾，震撼感頓生；囿于成年男性不允許上島的規(guī)則，我的視線轉(zhuǎn)向修行山下的坡地上分布的一個又一個小盒子房。這些修行者累月經(jīng)年苦修的盒子房，家徒四壁的標(biāo)準(zhǔn)都不夠——有些部位僅僅只有一塊布簾；盒子房的空間只夠一人打坐，不能靠、不能躺：對角線的長度不能滿足一個人的軀體伸展！這樣的盒子房到了冬季與冰窟幾乎沒有區(qū)別！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">信念真神奇，給了支撐她們眼神清澈、笑對每一個修行的日子的神奇力量。我是俗人，但愿打你的世界經(jīng)過風(fēng)過無痕，也祝愿這些苦修者早日證得正果</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">川西·措卡湖</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">新龍縣地廣人稀，人口才五萬多。距縣城三十多公里的麻日鄉(xiāng)，隱藏著一個被譽為人間仙境，九天瑤池的措卡湖。措卡湖面積不大，清澈的湖水象一面寶藍(lán)色的鏡子。湖周邊高山聳峙、植被良好，遠(yuǎn)山近岸在湖水中揉合成一幅大美的天地畫卷，顏色變幻多姿。水中游魚成群，有專門的扎巴投喂，掬水三捧，味道甘洌。游玩中聽一位扎巴說，措卡湖周邊很久以前是他們祖輩生活的地方，后來無償獻(xiàn)給佛祖興建了措卡寺，從此他們也成了寺廟的一部分。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">此行適逢措卡寺法會，在寺外吃過義工準(zhǔn)備的齋飯后，我進(jìn)到寺廟內(nèi)堂，盤腿坐在一眾僧人身后的地板上聽大德講經(jīng)。耳中綸音雄渾而有節(jié)奏，有點類似聽美國鄉(xiāng)村音樂：雖不達(dá)意而通體舒坦。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">相比較而言，背負(fù)盛名的九寨溝、亞丁，美麗依舊而靜謐不再；養(yǎng)在深閨人未識的措卡湖，美麗如她的湖水般澄澈、純粹</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">從新龍縣經(jīng)麻日鄉(xiāng)到措卡湖，S217一直蜿蜒在雅礱江畔。離開S217后的十幾公里是狹窄的盤山路，公路邊有一個非常美麗的村子</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">川西·再訪澤仁鄧珠</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">從新龍回到新都橋后的行程，是這次川西行的重頭戲之一——去呷巴鄉(xiāng)自弄村二訪澤仁鄧珠。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">自弄村是我們2016年西藏行無意中闖入而留下美好記憶的地方。山清水秀之外，主人一家真誠善良：讓我們按自己口味隨意添加酥油調(diào)制酥油茶；取出藏地的稀罕物葡萄酒招待我們一行八人（雖然我們最終沒有打開）；完了說你們是客人，午飯不要錢（我們當(dāng)然堅持付了費）……凡此種種，讓我們感動得流鼻水自夸人品。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">這次二訪的目的就是為了當(dāng)年種下的這棵草。令我們欣喜無比的是，鄧珠一家除了房子更漂亮以外，包括女主人的容貌等一切都不曾改變！遠(yuǎn)方說很想每年都來這兒住幾天，而遠(yuǎn)方家的公主和她表哥，在因暴雨泥石流取消的貢嘎徒步的歸途中，念念叨叨還想去鄧珠家！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">祝愿好人澤仁鄧珠一家永遠(yuǎn)扎西德勒。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">澤仁鄧珠家漂亮的家園和大房子（下面是第一次、上面是第二次拍攝）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">凍齡的女主人，勤勞、善良而美麗</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">第一次到澤仁鄧珠家的情形。遠(yuǎn)方端著自己添加酥油、青稞調(diào)制的酥油茶</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">澤仁鄧珠和他的夫人</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">我從他鄉(xiāng)來，只為重溫感動和留下新的美好記憶</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">川西·四姑娘山二峰</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">走進(jìn)戶外十一個年頭，多數(shù)時候只在空閑的周末，哨聚一班狐友走一段梅嶺的山間小徑，怡然自得經(jīng)年，我這頭不曾重裝的偽驢，一杯啤酒也喝出了三分酒意。此番因遭遇泥石流而心有不甘放棄了貢嘎徒步，但波瀾不驚地攀登了四姑娘山二峰。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">二峰營地</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">凌晨三點開始，悶頭沿山體風(fēng)化而成的碎石路攀爬，下山時伙伴們一路驚嘆夜色中是如何爬上來的</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">登頂時刻，群山一片金色</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">從二峰頂下到營地，收帳篷時很隨意地說想看看向?qū)砩蠋е牟氐叮钩鋈艘饬系貓猿职训端徒o我，讓我唏噓不已。常常感嘆，每次長途旅行都能收獲感動，我真是幸福的人！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">二峰營地偶遇的宜春戰(zhàn)友。他倆先我一天登上二峰，即將踏上重裝“長穿畢”的征程</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">川西·稻城亞丁 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">稻城很美，最美的當(dāng)然是你自己從海拔4180米的洛絨牛場爬上4700米的五色海后的那聲贊嘆。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">也許正因為太美，它如九寨溝一般擁擠而嘈雜。又因為牛糞馬尿遍野、人馬爭道，五公里的山路對平時缺少運動、僅僅受了《從你的全世界路過》里陳末那句煽情的“…有一個地方叫做稻城，我要和我最心愛的人一起去那里…”蠱惑就匆匆趕來的人而言并不友好，末了多半會留下諸如“人生路漫漫滿是荊棘一路泥濘”的感喟，當(dāng)中還會有人在高反的痛苦中放棄。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">幾度興廢的沖古寺位置絕佳，它面朝三座神山，腳下是開滿鮮花的沖古草甸，寺后是險峻的亞丁峽谷</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">這個季節(jié)，云遮霧繞的央邁勇并不顯山露水，它最美的時候是秋天</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">央邁勇腳下的的牛奶海像一塊碧玉。站在湖畔，顏色由近及遠(yuǎn)從黑到碧綠再到深藍(lán)。圖片的右側(cè)可以見到著名的洛克線的清晰路跡，沿此路跡往上，可以到達(dá)松多埡口</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">牛奶海右側(cè)一個大約百米的陡坡后面，是被佛教典籍盛贊的五色海，它是當(dāng)?shù)厝诵哪恐袚?jù)稱可以“反演歷史，預(yù)測未來”的神湖</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">圖片左下五色海，右上牛奶海（網(wǎng)絡(luò)圖片）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">同行的伙伴們</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">川西·理塘</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">川西高原實在太美了，除了眼睛疲勞，這兒的水是甜的，空氣是甜的……以至于那位“又負(fù)如來又負(fù)卿”的修行者，也要寫下一生中最后一首動人的情詩，假歌詠理塘以神游。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">當(dāng)然，作為七世達(dá)賴和十世達(dá)賴轉(zhuǎn)世靈童誕生地的理塘，本身有著深厚的宗教底蘊。在三世達(dá)賴創(chuàng)建的長青春科爾寺，珍藏有許多佛祖金銅像，三世達(dá)賴用過的馬鞍，三世達(dá)賴和五世達(dá)賴的足印，十世班禪大師的坐床，以及明清時期的精美壁畫等珍貴文物。理塘悠久的人文歷史由此可見一斑！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">也許為了匹配大自然的慷慨饋贈，在這片草原上馳騁的丁真?zhèn)兲焐挛浞欠?、笑容燦爛。有多少忘歸的旅行者，就會有多少癡癡的女人淪陷在他們馬背的雄姿中或翻飛的長袖里！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">（網(wǎng)絡(luò)圖片）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">寧靜的長青春科爾寺</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">西出理塘不遠(yuǎn)，是遼闊無垠的毛埡大草原。這里處處皆風(fēng)景，被《中國國家地理》評為中國最美六大草原之一</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">塔公草原</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">靜美的甲根壩</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">人們感念曾經(jīng)的王者格薩爾，用片片石頭壘起馬尼堆，日久而成松格瑪尼石經(jīng)城。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，石經(jīng)城像一座平地上并不偉岸的城堡，藉由石頭上刻著的經(jīng)文，這座城堡有了靈魂，蘊含著神奇的力量</span></p>