<p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">人人皆有醉酒時，未醉皆笑醉不醒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">酒席上，推杯換盞之后，在杯盤狼藉、在座之人半數(shù)皆醉倒的情況下，那些沒有醉的人總是會對那些醉酒的人抱以一種復雜的嘲笑心態(tài)，既是笑那些醉酒之人的醉態(tài)，也笑他們的真誠與幼稚：他們居然就那樣實實在在地舉起了一杯又一杯的酒，對每一杯遞到眼前的酒、每一杯舉至胸口的酒都來者不拒，直到將自己灌醉，未免有些太老實、太真誠、太幼稚了。這又何嘗不是一種自嘲呢？那些醉酒之人敢于在醉酒之后將自己的醉態(tài)、將自己最真誠的一面展露在酒席之間，而未醉之人呢？倒是保持了冷靜，但這種所謂的冷靜不也正是一種極致的冷漠嗎？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">未醉之人笑醉酒之人，人在復醒之后也會笑自己醉酒時的醉態(tài)。那未曾出聲的笑大半其實都是在自嘲?！氨ぱ蚪鞘碂o冤，煩助先生苜蓿槃。便敕佐饔淹苦酒，春馀調筆要多酸。（宋代葛勝仲《蒙文中縣丞以詩送苦筍走筆六首為謝·其一》）究竟是未飲時目光清明最清醒，還是醉酒時借著醉意最能看清，亦或者是醉而復醒之后內心回歸平靜才最透徹呢？沒有人能說得清。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">那笑醉之人和醉笑之人時常轉換著身份，今日笑他人醉，明日笑自己醉，后日被他人笑醉。人生于世，誰還不曾有過那么幾次難捱的時刻，在那種如蜂蜇體、如蟻噬膚的境況下，只能借由一醉才能讓自己得到暫時地舒緩。既然如此，何惜一醉，又何惜那些許的臉面被他人哂笑一聲呢？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">世間只有未醉而不愿醉之人和醉而不愿醒來之人，哪有什么醉而欲醒卻求不得的人？恰如古人云：“平泉醒酒石，曾置洛陽園。卻笑醉不醒，無由傳子孫?！保ㄔ┟鞒鹾额}平泉醒酒石》）若是世間真的有具有奇效的醒酒石，恐怕那便只有醉酒之人內心那一絲不愿醉的警醒吧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">醒而不醉之人的內心必然是有著一種敢于直面慘淡人生和淋漓鮮血的莫大勇氣，正如羅曼·羅蘭所說:“世上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之后依然熱愛生活?！蹦敲?，醉而不醒自然也可以被視為既是一種無可奈何的刻意逃避，也是（如西方“存在主義”哲學所指出的那樣）一種認識到生活的荒誕性和自己根本無力改變這一事實之后的自由選擇。</span></p>