<p class="ql-block"> 我時(shí)常在想：究竟經(jīng)歷什么樣的人生，才算不枉來(lái)這世上走一遭。</p><p class="ql-block"> 想不明白，其實(shí)也很難想明白。因?yàn)橄攵嗔?，就?huì)演變成哲學(xué)問(wèn)題。而哲學(xué)家的哲思，吾等凡人很難參透，姑且不談也罷。再說(shuō)，從古至今，談及人生者，眾說(shuō)紛紜，云山霧罩，有些或許連他們自己也難從人生的辭海中繞出來(lái)。既如此，我又何必去故弄玄虛呢？更何況，像我這樣的俗人連故弄玄虛的資本都沒(méi)有。</p><p class="ql-block"> 可人啊，就是這么奇怪，總會(huì)在“對(duì)酒當(dāng)歌”之時(shí)，開(kāi)始興嘆”人生幾何”，像煩悶憂愁時(shí)感懷“欲上高樓去避愁。愁還隨我上高樓”，四海漂泊中慨嘆“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”，偶有得意便直抒胸臆“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”......凡此種種，不絕于耳。</p> <p class="ql-block"> 也難怪，人本來(lái)就是復(fù)雜的高級(jí)動(dòng)物，七情六欲人皆有之，即便是出家的和尚，想必也是受了人世間諸多煩擾，于是看破紅塵，皈依佛門。當(dāng)然，看破紅塵者畢竟是少數(shù)，絕大多數(shù)人還是要在這充滿善惡美丑的塵世里飛馳而過(guò)，無(wú)論其喜或不喜，想或不想，愿或不愿，都得經(jīng)歷一個(gè)屬于自己的彈指人生。</p><p class="ql-block"> 所以，在這風(fēng)馳電掣般的人生里，我們到底該怎么去度過(guò)呢？我生無(wú)慧根，距知天命尚有幾年余，就像前面說(shuō)的，回答這樣的問(wèn)題我沒(méi)有資格。況且不及古稀耄耋的年紀(jì)，又如何能看透人生呢？然而，習(xí)慣了工作閑暇之余舞文弄墨的我，總想去觸碰這樣的話題，今我不揣谫陋，膚淺也罷，顯擺也罷，聊而思之，樂(lè)之。</p><p class="ql-block"> 我想世人在評(píng)判和衡量一個(gè)人的一生時(shí)，大概率會(huì)用“成功”這個(gè)詞。成功了，就代表人生圓滿了。持這種觀念的人應(yīng)不在少數(shù)。那問(wèn)題是，什么是成功？成功的標(biāo)準(zhǔn)是什么？</p> <p class="ql-block"> 關(guān)于這一點(diǎn)，王國(guó)維在《人間詞話》中對(duì)人生定義了三種境界：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！?此第一境也。 ‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?此第二境也。 ‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌骋病！?lt;/p><p class="ql-block"> 國(guó)學(xué)大師季羨林老先生也專門對(duì)這三種境界有過(guò)解讀，即第一境為預(yù)期，第二境為勤奮，第三境為成功。然而對(duì)絕大多數(shù)人而言，前兩境常有，卻鮮有到達(dá)第三境。用武俠小說(shuō)里練功作比方，常人畢其一生只能練到第二重境界，卻怎么也突破了最高層。</p><p class="ql-block"> 我雖喜文學(xué)，但對(duì)于研究王國(guó)維這三種境界所折射的文學(xué)內(nèi)涵，我學(xué)識(shí)淺薄，畢竟是外行人，也只能在邊角之處膚淺地談一點(diǎn)自己的認(rèn)知。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)古代詩(shī)詞的歷史長(zhǎng)河里，涌現(xiàn)出太多的詩(shī)詞大家以及其千古傳誦的名句，那為何王國(guó)維會(huì)用宋代三位大詞人的詩(shī)詞呢？</p><p class="ql-block"> 關(guān)于這個(gè)問(wèn)題文學(xué)界已有透徹分析，其中猶以詩(shī)詞的“意象”之說(shuō)為代表。今我想談的倒不是“意象”，而是這三位詞人的人生。</p> <p class="ql-block"> 北宋詞人晏殊可算為年少得志，十四歲便得宋真宗賞識(shí)，破格為進(jìn)士。然而年少得志的他后來(lái)卻經(jīng)歷了人生的起起伏伏，貶而又起，起而又貶，詩(shī)詞看似描寫悲秋懷人之作，實(shí)則是詩(shī)人對(duì)未來(lái)的一種憧憬和向往，一種追尋目標(biāo)的悵然感覺(jué)。王國(guó)維也是借此表達(dá)一個(gè)人無(wú)論順境逆境，都要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，對(duì)未來(lái)要有執(zhí)著的追求，登高才能望遠(yuǎn)，正所謂“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！?lt;/p><p class="ql-block"> 我是堅(jiān)定的“人生目標(biāo)論”支持者，先不提成功與否，人生在世，總得有目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)不見(jiàn)得有多大，也不一定只有一個(gè)，每個(gè)階段結(jié)合自身，找準(zhǔn)定位。不定不切實(shí)際之目標(biāo)，也不定庸俗低能之目標(biāo)，只要可行，只要符合自己的定位預(yù)期，足矣。</p><p class="ql-block"> 北宋婉約派代表性詞人柳永滿腹才華，然而與晏殊不同的是，參加科舉屢試不中，直至暮年才勉強(qiáng)及第，但也因?yàn)槠浞攀幉涣b的性格導(dǎo)致其在仕途之路上舉步維艱，屢受打擊，挫折、矛盾、辛酸、失意等伴隨其一生，可謂是“一生負(fù)氣成今日,四海無(wú)人對(duì)夕陽(yáng)。”</p><p class="ql-block"> 我想王國(guó)維引用柳永的詞，就是用其告之世人：當(dāng)我們追求事業(yè)的成功時(shí)，注定要經(jīng)歷各種挫折和磨難，此時(shí)唯有咬牙堅(jiān)持堅(jiān)持再堅(jiān)持，只有這樣才可能叩開(kāi)希望之門。</p><p class="ql-block"> 而北宋豪放派詞人辛棄疾一生命運(yùn)多絳，壯志難酬，但他信念始終如一，就是保家衛(wèi)國(guó)，收復(fù)中原。即便到了近古稀之年，聽(tīng)到國(guó)家的號(hào)召，仍是“烈士暮年，壯心不已。”</p><p class="ql-block"> 王國(guó)維用辛棄疾的這首千古佳句，啟示我們：在追求人生理想當(dāng)中，雖歷經(jīng)千山萬(wàn)水，但仍可能一無(wú)所獲。此時(shí)，一定要堅(jiān)持不懈，持之以恒地追尋自己的夢(mèng)想，這樣才有可能在某個(gè)瞬間，收獲成功。</p><p class="ql-block"> 對(duì)于上述三個(gè)境界，也正是季羨林老先生總結(jié)的預(yù)期、勤奮和成功。</p> <p class="ql-block"> 說(shuō)到這里，似乎仍然沒(méi)有回答清楚前面提出的問(wèn)題：什么是成功。</p><p class="ql-block"> 對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。我不敢為成功定義標(biāo)簽，但今年年初一段采訪作家梁曉聲的對(duì)話，我倒深有感觸。</p><p class="ql-block"> 記者采訪作家梁曉聲時(shí)問(wèn)：“您認(rèn)為的成功是什么？”</p><p class="ql-block"> 梁曉聲聽(tīng)后平緩地說(shuō)道：“我不認(rèn)為一個(gè)人非得成功，好的生活其實(shí)應(yīng)該是穩(wěn)定而自適的?！?lt;/p><p class="ql-block"> 說(shuō)真的，當(dāng)我第一次聽(tīng)到“自適”一詞時(shí)，有點(diǎn)不知所以。腦子里翻了一遍，也不大明白梁曉聲想表達(dá)的是什么樣的一種情感。</p><p class="ql-block"> 結(jié)果聽(tīng)到他后面的解釋時(shí)，心里有了些許感悟。</p><p class="ql-block"> 他說(shuō)：“這個(gè)自適我個(gè)人覺(jué)得是使自己的心性安穩(wěn)下來(lái)，適合自己的那一種生活。如果每個(gè)人都去追逐所謂的‘成功’，而我們中國(guó)人又把成功定義為，要么是當(dāng)官，要么是成為大款。文化才不應(yīng)該是這樣?！?lt;/p><p class="ql-block"> 后來(lái)，有人專門對(duì)他所提的“自適”做了解讀：自就是自己的想法，適就是適合自己的生活，自適就是符合自己想法、適合自己的生活。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)“自適”一詞我特別喜歡，也由此驚嘆于文學(xué)家造詞的能力，因?yàn)樗淼氖侨松囊环N態(tài)度，一種豁達(dá)，一種情懷。正如陶淵明那首“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮?！彼w現(xiàn)出的人生哲理一樣。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)然，適合自己的生活并不是說(shuō)讓我們“躺平”，而是不唯橫縱攀比，不唯不切實(shí)際，還是那句話，找準(zhǔn)自己定位。</p><p class="ql-block"> 所以，我認(rèn)為的成功就是：按照自己的意愿去度過(guò)一生。簡(jiǎn)單地說(shuō)：走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。</p><p class="ql-block"> 然而說(shuō)得容易，真正付之行動(dòng)又何其之難。拋出上面兩句，應(yīng)該會(huì)惹一部分人嘲諷：活在這世上，如何能夠按照自己的意愿？很多事情還不是“被動(dòng)”地做嗎？誰(shuí)不想有“世界這么大，我想去看看”這樣的霸氣辭職理由呢？可我得掙錢養(yǎng)家，還得顧及領(lǐng)導(dǎo)、父母家人甚至同事的臉色而拼命工作，你告訴我該如何憑自己心愿？</p><p class="ql-block"> 是啊，對(duì)這樣的嘲諷我無(wú)力反駁，如電影《笑傲江湖》中任我行在面對(duì)令狐沖想退出江湖時(shí)的靈魂質(zhì)問(wèn)一樣：“只要有人，就有恩怨，有恩怨，就有江湖，人就是江湖，你怎么退出？”</p><p class="ql-block"> 這里的“恩怨”我的理解應(yīng)該是廣義上人與人之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，而非狹義的恩怨情仇。</p><p class="ql-block"> 說(shuō)的通俗些，一個(gè)人活在這世上，又如何能擺脫這些難以隔斷的絲絲蔓蔓呢？</p> <p class="ql-block"> 對(duì)此我還是想據(jù)理力爭(zhēng)之：以無(wú)為之心做有為之事，望可望之事待可待之人。也或者如先輩告訴我們的：物物而不物于物，念念而不念于念。</p><p class="ql-block"> 如此這般，甚好！而我，也一直在朝著這樣的目標(biāo)去努力，盡管也曾遇到磕磕絆絆，可那又如何呢？</p><p class="ql-block"> 畢竟，人生三千事，淡然一笑間。</p>