<p class="ql-block">拙著《無檐齋情讀紅樓夢(mèng)》在“頂端新聞”連載數(shù)篇后，得到一些《紅樓夢(mèng)》愛好者的關(guān)注，或私信與我，交流讀《紅樓夢(mèng)》的心得，或說出自己對(duì)書中某一個(gè)情節(jié)的看法，表達(dá)自己的感悟。我欣喜于這種純粹的讀書交流，也感激于大家對(duì)《紅樓夢(mèng)》的熱愛，更明白我是蹭了這部大書的熱度。</p><p class="ql-block">我和書友們探求最多的是《紅樓夢(mèng)》不可不讀的N個(gè)理由。</p><p class="ql-block">理由之一：《紅樓夢(mèng)》一書所傳達(dá)的文化認(rèn)知高度前所未有。</p><p class="ql-block">中國(guó)傳統(tǒng)文化是儒、釋、道融合，以儒家文化為核心，并融合著其他類文化于其中的基本文化精神。它以倫理為本位的文化意識(shí)而構(gòu)成中國(guó)民族文化的魂。在這一建構(gòu)中 “知行合一” 的認(rèn)知論上的功利主義和“重義輕利” 、“以道制欲”的價(jià)值論上的反功利主義構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)文化的兩個(gè)側(cè)面。此二者從認(rèn)識(shí)自然與人格價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)的不同文化視角上達(dá)到人倫道德至善的思維認(rèn)同。正是在這一點(diǎn)上儒、釋、道互補(bǔ)合流．構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的同一性和統(tǒng)一性。</p><p class="ql-block"> 《紅樓夢(mèng)》在創(chuàng)作中極其巧妙地把“儒釋道”文化的內(nèi)涵結(jié)合起來，表達(dá)了一個(gè)豐富到令人難以置信的文學(xué)主題。甄士隱得知賈雨村沒有進(jìn)京趕考的盤纏，馬上為他置辦一套衣物，送上足夠的銀兩，這就是儒家所提出的尚義之舉。后來甄士隱丟失，又遇池魚之火，突變之下命運(yùn)凄慘，即便嘗盡人間冷漠，卻也能泰然面對(duì)，此所謂順應(yīng)自然之道。最后聽聞《好了歌》，欣然作注，當(dāng)下頓悟，了卻紅塵，飄然而去。十九年后，與賈雨村在荒野渡口相遇，禪語(yǔ)相渡。小說結(jié)尾又是他，給《紅樓夢(mèng)》畫了個(gè)句號(hào)。</p><p class="ql-block">理由之二：《紅樓夢(mèng)》一書所展現(xiàn)的多元美學(xué)高度前所未有。</p><p class="ql-block"> “黛玉葬花”是一種極致的凄美；“湘云醉眠”是一種嬌憨的風(fēng)流之美；“寶釵撲蝶”是一種真切的生活之美；“太虛幻境”是一種如夢(mèng)似幻的天國(guó)之美；“大觀園”是專為青春女兒建造的最美園林……整部《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)的美學(xué)是多元的：悲劇之美，人物性格之美，建筑之美，言辭之美，意象之美，生活細(xì)節(jié)之美……各美其美，美美與共。</p><p class="ql-block">理由之三：《紅樓夢(mèng)》一書所描述的文學(xué)真實(shí)高度前所未有。</p><p class="ql-block">《紅樓夢(mèng)》中有古代官制的縮影，寧榮功臣的世襲，朝廷的官員配置和用途，以及當(dāng)時(shí)官員的權(quán)力。比如賈政輕而易舉的就可以為賈雨村弄個(gè)官職；護(hù)身符的說法；古代官員的禮儀服飾等等細(xì)節(jié)足矣說明《紅樓夢(mèng)》是一部歷史大作。出身于滿清皇室的啟功先生對(duì)《紅樓夢(mèng)》中文學(xué)真實(shí)給予了高度的肯定，并用生活事實(shí)去佐證。同時(shí)它也是一本哲學(xué)文獻(xiàn)，其中就出現(xiàn)了矛盾的思維，比如晴雯的死亡就是矛盾的激化，是豪門貴族矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果。還有賈雨村、王熙鳳等人的結(jié)局，都是因果關(guān)系，極具哲理性，除了這些比較深刻的意韻外，《紅樓夢(mèng)》還在當(dāng)時(shí)的文化形態(tài)領(lǐng)悟、民俗風(fēng)情現(xiàn)象，各種用具等制造業(yè)方面也有很大的貢獻(xiàn)，是有利于研究古代文明發(fā)展的的重要史料。</p><p class="ql-block">這部封建社會(huì)的百科全書幾經(jīng)周折，從《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》直到后來的《紅樓夢(mèng)》，可惜后數(shù)十回成為了遺憾，雖然有了續(xù)寫，然不解奇夢(mèng)。這部小說是世界公認(rèn)的文學(xué)巨著，900多個(gè)人物，有姓名稱謂的就有700多人，這樣一個(gè)龐大的群體，每個(gè)人都有自己的職業(yè)生涯和環(huán)境生活，可謂是實(shí)打?qū)嵉娜碎g百態(tài)。</p><p class="ql-block">理由之四：紅樓夢(mèng)》一書所開創(chuàng)的寫作格局高度前所未有。</p><p class="ql-block">葫蘆廟突發(fā)的一場(chǎng)紅塵大火，燃燒開了整個(gè)紅樓夢(mèng)的故事。一條街燒的如火焰山般，苦了甄士隱，他老人家正小康生活呢，房子庭院突然就被火燒沒了。曹雪芹用了八個(gè)字“暮年之人，下世光景?！备爬怂谋嗝\(yùn)。其實(shí)一僧一道，也曾想救度“英蓮”，把英蓮帶走出家，可惜其父甄士隱不許，故英蓮的悲劇從元宵節(jié)開始，甄士隱的悲劇從大火開始。另一個(gè)人的命運(yùn)也從大火開始，賈雨村。賈老師窮苦潦倒失意，住在葫蘆廟，廟燒了，老賈就上京趕考去了……</p><p class="ql-block">《紅樓夢(mèng)》是文學(xué)史上的巔峰之作，巔峰在何處？格局很大，跨越了生死兩界，泄漏了輪回之謎，留下了命運(yùn)之問，越萬水千山，凝時(shí)空剎那，送后人一場(chǎng)道德造化。并合上下五千年風(fēng)雅詩(shī)詞歌賦之瑰麗，再現(xiàn)經(jīng)典文學(xué)之華美世章。</p><p class="ql-block">紅樓夢(mèng)整個(gè)故事格局非常之大：從世人以為的真實(shí)到夢(mèng)中，再到太虛幻境之紅塵囂囂。就像莊周曉夢(mèng)迷蝴蝶，最后搞不清，是莊周夢(mèng)見了蝴蝶？還是蝴蝶夢(mèng)見了莊周？精神格局揭示了“紅塵如幻，弄假作真，妄有還無，三界火宅，悲苦無盡的真相……”隱隱為世人指出了“道德之路”，煉心，或者說煉靈魂才是真實(shí)路，其余，凡所有相，皆是太虛幻境，生死輪回。即“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”。</p><p class="ql-block">理由之……</p><p class="ql-block">《紅樓夢(mèng)》不可不讀的理由有很多，見仁見智，眾說紛紜?！都t樓夢(mèng)》最適合在四十歲以后讀。因?yàn)樗氖畾q以后再讀《紅樓夢(mèng)》才稍稍理解元好問的那句“問世間情為何物，直教人生死相許”之撼人心魄：寶黛愛情之所以情深意篤，令人淚目，就在于它的純美無瑕，它的發(fā)乎由衷，它的日久天長(zhǎng)，它的溫暖陪伴，它的本心未改……</p>