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我的博物館情結(jié)

細(xì)雨飄飛

<p class="ql-block">我的博物館之旅</p><p class="ql-block">2023（四）</p><p class="ql-block">#走進(jìn)博物館/展覽館/紀(jì)念館/名人故居#</p><p class="ql-block">2023（四）</p><p class="ql-block">29、2023.07.05</p><p class="ql-block">總143～166.遇見(jiàn)博物館（北京798館）</p><p class="ql-block">30、2023.07.12</p><p class="ql-block">首都博物館</p><p class="ql-block">31、2023.07.16</p><p class="ql-block">榮寶齋～淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)——黃永玉先生作品展</p><p class="ql-block">32、2023.07.18</p><p class="ql-block">總144～167.北京金石博物館（免費(fèi)，預(yù)約，可現(xiàn)場(chǎng)約）</p><p class="ql-block">33、2023.07.25</p><p class="ql-block">總145～168.秦皇島玻璃博物館（免費(fèi)，預(yù)約）</p><p class="ql-block">總146～169.北戴河秦行宮遺址博物館（免費(fèi)，預(yù)約）</p><p class="ql-block">34、2023.07.27</p><p class="ql-block">總147～170.北京節(jié)水展館（門口登記）</p><p class="ql-block">35、2023.08.08</p><p class="ql-block">總148～171.保利藝術(shù)博物館（無(wú)預(yù)約現(xiàn)場(chǎng)購(gòu)票，10層展覽免費(fèi)至9月1日）</p> <p class="ql-block">2023.07.05 #走進(jìn)博物館 之166 遇見(jiàn)博物館（北京798館）</p><p class="ql-block">遇見(jiàn)古埃及 木乃伊文物特展</p><p class="ql-block">遇見(jiàn)博物館位于北京798藝術(shù)區(qū)陶瓷一街E02-1樓，目前在全國(guó)設(shè)有6座：分別是北京798館、北京銀泰館、上海靜安館、成都館、南京館和杭州館。</p><p class="ql-block">這次展品來(lái)自西班牙巴塞羅那埃及博物館的文物收藏，通過(guò)百余件展品講述了古埃及文明的歷史與變遷，展品涵蓋了雕塑，繪畫，首飾以及木乃伊。沒(méi)有人體木乃伊，只有幾具動(dòng)物的實(shí)物，壓軸展品是鍍金木乃伊棺槨（金箔，亞麻），藝術(shù)價(jià)值很高。</p><p class="ql-block">整體布展很精致，有種身臨其境的感覺(jué)，在古埃及展品味神秘，洞悉古老的智慧，留下無(wú)法言喻的贊嘆。與歷史對(duì)話，心靈才得以瞬間解鎖。</p><p class="ql-block">遇見(jiàn)夏天，遇見(jiàn)古埃及，還不錯(cuò)喔~</p><p class="ql-block">買的早鳥票，39的講解器還行，能反復(fù)聽，大概1個(gè)多小時(shí)，東西不太多也就是了解一下；108一位的人工講解貴得有點(diǎn)離譜了，蹭聽了一下</p> <p class="ql-block">荷魯斯（石灰?guī)r）</p><p class="ql-block">10.8x34.8 x9cm</p><p class="ql-block">·托勒密時(shí)期（公元前305-前30年）</p><p class="ql-block">·西班牙巴塞羅那埃及博物館</p><p class="ql-block">像埃及神話中的眾神一樣，荷魯斯的故事和傳說(shuō)一直隨著歷史的發(fā)展而不斷變化，早期的古埃及神話里，他和奧西里斯、伊希斯同為蓋布與努特的兒女，后來(lái)他成為奧西里斯與伊希斯的兒子，之后又被看作是法老的守護(hù)神。在一場(chǎng)為父報(bào)仇的暴力斗爭(zhēng)中，荷魯斯被塞特奪去了左眼，后被女神哈索爾和托特修復(fù)，代表神明的庇佑。</p> <p class="ql-block">奧西里斯（木質(zhì)涂漆）</p><p class="ql-block">25 x68.5x9.4cm</p><p class="ql-block">·晚王國(guó)時(shí)期（公元前715-前332年）</p><p class="ql-block">·西班牙巴塞羅那埃及博物館</p><p class="ql-block">奧西里斯是古埃及神話中的眾神之王，古埃及最重要的神靈之一，體現(xiàn)了公正和明智的美德。這件木制奧西里斯像以木乃伊的姿勢(shì)站立，頭戴阿特夫王冠，手拿赫卡和連加，身體被涂成了兩種顏色，耀眼的紅色分布在上半部分，黑色（與新生有關(guān)的顏色，廣泛用于各種類型的葬禮用品）則覆蓋了更大區(qū)域。奧西里斯的死而復(fù)生，也代表著埃及肥沃士地的“重生”，尼羅河的洪水每年為這片土地與文明帶來(lái)食物與養(yǎng)分的循環(huán)。在戰(zhàn)勝了混亂、無(wú)序和死亡之后，奧西里斯成為完美永恒的存在。</p> <p class="ql-block">木乃伊棺蓋（木質(zhì)彩繪）</p><p class="ql-block">173×23×40cm</p><p class="ql-block">·托勒密時(shí)期（公元前305-前30年）</p><p class="ql-block">·西班牙巴塞羅那埃及博物館</p><p class="ql-block">古埃及人通常稱石棺和棺槨為“生命之主”。除了保護(hù)制作成木乃伊的尸體，逝者的靈魂也可以通過(guò)它得以穿越今生與來(lái)世。棺檬表面通常布滿與葬禮有關(guān)的宗教圖案和文本。這具棺蓋刻畫了阿努比斯和荷魯斯的四個(gè)兒子，他們作為墓地的守護(hù)者與保護(hù)神出現(xiàn)。假發(fā)的款式表明主人是一位女性。她戴著一條大的韋斯克赫特項(xiàng)鏈，上面有兩個(gè)戴著太陽(yáng)盤的獵鷹頭。象形文字記載了典型的祈禱：“國(guó)王獻(xiàn)給奧西里斯的祭品，掌管地平線的人，偉大的神，阿比多斯的主，請(qǐng)賜予他一個(gè)美麗的墓冢.…."</p> <p class="ql-block">鷹木乃伊（有機(jī)材料、亞麻）</p><p class="ql-block">17x53x14.5cm</p><p class="ql-block">·托勒密時(shí)期（公元前305-前30年)</p><p class="ql-block">·西班牙巴塞羅那埃及博物館</p><p class="ql-block">對(duì)大量獵鷹木乃伊進(jìn)行放射學(xué)研究之后，可以確定有20多種不同種類的獵鳥，這件博物館里的木乃伊在解剖學(xué)看來(lái)保存完整，有鳥類的骨架，可能是獵鷹，也可能是紅隼。除了荷魯斯，其他的神如瑞荷拉提、底比斯神蒙圖、孟菲斯神索卡爾和荷魯斯的兒子——四個(gè)卡諾匹斯罐的守護(hù)者之一克布塞努夫，都與獵鷹有關(guān)。</p> <p class="ql-block">木乃伊面具（彩繪亞麻，金箔）</p><p class="ql-block">30x49 x22cm</p><p class="ql-block">·托勒密時(shí)期（公元前305-前30年）</p><p class="ql-block">.西班牙巴塞羅那埃及博物館</p><p class="ql-block">這具葬禮面具直接覆蓋了木乃伊的頭部和軀干，它最重要的作用在于通過(guò)復(fù)制面部特征來(lái)幫助識(shí)別逝者的身份。各種裝飾元素和保護(hù)神也出現(xiàn)在面具上，最引人注目的是頭部的帶翼圣甲蟲，它推動(dòng)早晨的太陽(yáng)盤使木乃伊復(fù)活。逝者臉上的金色與假發(fā)的藍(lán)色十分重要，這兩種顏色用于定義神的特征，神的肉體是金的，頭發(fā)是天青石色的。</p> <p class="ql-block">帕迪塞特石碑（石灰?guī)r）</p><p class="ql-block">18.2x24.6x 5cm</p><p class="ql-block">·新王國(guó)時(shí)期（公元前1307-前1070年）</p><p class="ql-block">·西班牙巴塞羅那埃及博物館</p><p class="ql-block">石碑的上部以帶有羽翼的太陽(yáng)盤展示了拜赫貝特荷魯斯的形象，荷魯斯口中念著：“…偉大的神，點(diǎn)綴著羽毛，地平線上有一座房子，他可以給予生命、穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安.”。石碑的下部，一個(gè)叫帕迪塞特的人出現(xiàn)在眾神奧西里斯和伊希斯面前，通過(guò)象形文字可以識(shí)別他們的名字。凡人面對(duì)所謂永生時(shí)的不安全感，讓奧西里斯成為了石碑主角。阿比多斯是古埃及神的避難所與發(fā)源地，在這個(gè)真正的朝圣之地，人們發(fā)現(xiàn)了成千上萬(wàn)的石柱，墳?zāi)古c紀(jì)念碑，證實(shí)了人們對(duì)冥界之王奧西里斯神的崇拜和宗教熱忱。</p> <p class="ql-block">假門石碑（彩繪石灰?guī)r）</p><p class="ql-block">26×388×9cm</p><p class="ql-block">·第一中間期（約公元前2040-前1991年）</p><p class="ql-block">.西班牙巴塞羅那埃及博物館</p><p class="ql-block">假門石碑是古埃及墓葬必備品，除了作為連接陰陽(yáng)兩界的橋梁，還有一個(gè)基本的功能，保證逝者生活必需品的永久供應(yīng)。在古埃及人看來(lái)，假門石碑是穿梭陰陽(yáng)的通道，可以讓逝者回到人間探望親人，也可以通過(guò)這個(gè)門來(lái)享受人間供奉的食物。這件石碑描繪了阿努比斯神要給予石碑的主人——公民Ii（Qery的兒子）面包、啤酒、牛肉以及任何滋養(yǎng)神的美好、純潔的東西。穿著雙層裙站立，正使勁聞著手中一株紙莎草的氣味。在他面前，一個(gè)名叫塞尼布的女仆向他獻(xiàn)上一個(gè)赫塞特花瓶。在它們之間有幾件祭品放在桌子上，一個(gè)基座上有一個(gè)碗狀的容器。</p> <p class="ql-block">鍍金木乃伊棺槨（金箔，亞麻）</p><p class="ql-block">123 ×38.4×47.5cm</p><p class="ql-block">·羅馬時(shí)期（公元1世紀(jì)）</p><p class="ql-block">·西班牙巴塞羅那埃及博物館</p><p class="ql-block">這件全身鍍金的木乃伊棺槨屬于一位姓名無(wú)從考據(jù)的年輕女子，從年代看，她生活在羅馬時(shí)期。棺槨內(nèi)的木乃伊有多層繃帶，因添加了石膏和水泥，繃帶更加堅(jiān)固。棺槨上的面具使用了耀眼的金箔，極其引人注目，描繪了理想化的面孔，在古埃及墓葬肖像學(xué)中的寓意十分豐富。</p> <p class="ql-block">鏡子（木質(zhì)、青銅）</p><p class="ql-block">28.5x2.5 x14cm</p><p class="ql-block">晚王國(guó)時(shí)期（公元前715—前332年)</p><p class="ql-block">西班牙巴塞羅那埃及博物館</p><p class="ql-block">埃及的鏡子有一個(gè)金屬圓盤，通常為銅、青銅或銀制成，它們的形狀和光澤象征著太陽(yáng)，很</p><p class="ql-block">多為女性神祗的祭品。</p> <p class="ql-block">2023.07.09 #走進(jìn)博物館 之 遼金城垣博物館&金中都水關(guān)遺址</p><p class="ql-block">觀展蓋章～“都城肇始——紀(jì)念北京建都870周年考古成果展”</p><p class="ql-block">展覽匯集有金中都遺址的建筑構(gòu)件、內(nèi)府收藏的瓷器、金銀器、玉器，以及反映生活的陶器和壁畫等180多件/套文物。透過(guò)文物可以了解遼金都城的歷史、都城特點(diǎn)，現(xiàn)在一些地址名稱其實(shí)就來(lái)自金中都時(shí)期的地名，比如景風(fēng)門，會(huì)城門，麗澤門等。此外金代皇陵經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘，也有一些重要文物，比如完顏阿骨打皇后墓中隨葬的金絲冠，也就是帽撐子，因?yàn)槊弊邮墙z織品早已腐壞，只剩下金絲冠保存下來(lái)，做工精湛。布展非常精致、古雅，很有審美。</p><p class="ql-block">每天下午2點(diǎn)鐘有現(xiàn)場(chǎng)講解服務(wù)，現(xiàn)場(chǎng)講解的美女小姐姐會(huì)用豐富的細(xì)致的解說(shuō)和專業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)措辭，帶您回到1153年的金代歷史時(shí)期的燕京城。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">銅坐龍（復(fù)制品）</p><p class="ql-block">原件現(xiàn)藏首都博物館</p><p class="ql-block">金（1115年—1234年）</p><p class="ql-block">北京市金中都宮殿區(qū)遺址出土</p><p class="ql-block">銅質(zhì)，龍頭，獨(dú)角，豬嘴，嘴內(nèi)含珠，鱗片狀角延伸至背部。前足上有翼，弓身踞坐，足作五爪狀，絞股雙尾，上翹，向外卷。底部有 4個(gè)釘孔，孔內(nèi)有鐵銹痕跡，似為銹蝕之鐵釘。</p> <p class="ql-block">龍紋雕磚</p><p class="ql-block">金（1115年—1234年）</p><p class="ql-block">哈爾濱市阿城區(qū)金上京歷史博物館藏</p><p class="ql-block">皇城宮殿建筑裝飾用磚。磚面主體浮雕三爪行龍，作騰云狀，底飾卷云紋，形象生動(dòng)。金上京宮殿中甬道兩邊對(duì)稱鋪就的裝飾磚，龍頭一致朝向皇帝所在的宮殿。金代的龍多為三爪，龍?bào)w粗壯有力，常作屈伏欲躍狀，具有鮮明的自身風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">鏨花葵瓣形金盤</p><p class="ql-block">金（1115年—1234年）</p><p class="ql-block">北京市西城區(qū)月壇南街出士</p><p class="ql-block">首都博物館藏</p><p class="ql-block">葵瓣口，平折沿，唇向上卷。內(nèi)底微凹，盤中心鏨刻三連枝牡丹花，盤沿、內(nèi)底邊緣鏨飾卷草紋和忍冬花紋。金盤采用捶撰、鏨刻等工藝制成。</p> <p class="ql-block">人物故事鏡金（1115年—1234年）北京市房山區(qū)出土</p><p class="ql-block">北京市房山區(qū)文物保護(hù)所藏</p><p class="ql-block">八瓣菱花形，素平緣，圓鈕，鈕的右側(cè)有兩株并行枝葉茂盛的大樹，樹后有高山，樹下有堤岸，岸的兩端各有二人身穿短衣、短裳，單手托物作行走交談狀。鈕的左上方有二人席地而坐，中間有一方桌上有一個(gè)方形棋具，兩人正在對(duì)奕，中間后面有一人手持長(zhǎng)擔(dān)觀棋。</p> <p class="ql-block">“大定十五年造業(yè)字號(hào)”銅則</p><p class="ql-block">金（1115年—1234年）</p><p class="ql-block">北京市西城區(qū)復(fù)興門外出土</p><p class="ql-block">首都博物館藏</p><p class="ql-block">銅則呈鼓形，正面飾牡丹紋，有銘文“大定十五年造典字號(hào)”“尚方署”。反面飾荷花紋，內(nèi)刻銘文“壹百兩”?！暗渥痔?hào)”似按《千字文》編號(hào)。尚方署屬少府監(jiān)，主造皇室所用金銀器及其他器物。</p> <p class="ql-block">金絲冠</p><p class="ql-block">金（1115年—1234年）</p><p class="ql-block">北京市房山區(qū)金陵遺址出土</p><p class="ql-block">首都博物館藏</p><p class="ql-block">冠呈覆缽狀，用細(xì)金絲編結(jié)而成。兩件玉飾潔白瑩潤(rùn)，雕工簡(jiǎn)潔明快。這組器物是金太祖完顏阿骨打皇后所用的“花株冠”及作為身份標(biāo)識(shí)的冠后佩飾“納言”，是研究女真貴族喪葬文化的重要實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">湖州石念二叔葵花形銅鏡</p><p class="ql-block">金（1115年—1234年）</p><p class="ql-block">北京市通州區(qū)石宗璧墓出土</p><p class="ql-block">首都博物館藏</p><p class="ql-block">八瓣葵花形，小圓鈕，素緣。鈕左側(cè)長(zhǎng)方形框內(nèi)有兩行銘文“湖州真正石念二叔照子”。在鏡背素面上標(biāo)有鑄鏡字號(hào)的銅鏡，是宋代開始興起的一種新型鏡式。銘文常設(shè)置在鏡鈕左右兩側(cè)，近似宋代書籍版刻后面的書坊牌記。</p> <p class="ql-block">天定十七年故宜威將軍石宗璧墓志井蓋</p><p class="ql-block">金（1115年—1234年）</p><p class="ql-block">北京市通州區(qū)石宗璧墓出土</p><p class="ql-block">首都博物館藏</p><p class="ql-block">大理石質(zhì)，志蓋兼具。志蓋為覆斗形，楷書“故宣威將軍石公墓志”。志石方形，志文楷書。31行，滿行 33字。石宗璧墓志是研究金代婚姻關(guān)系、經(jīng)濟(jì)史、夏金關(guān)系史等的重要資料。</p> <p class="ql-block">鏨花金托盤</p><p class="ql-block">金（1115年—1234年）</p><p class="ql-block">北京市西城區(qū)月壇南街出土！首都博物館藏</p><p class="ql-block">淺腹弧壁，平底，盤沿平折。盤中心為一凸起杯座，座心及外緣鏨刻幾何形十字花紋，盤內(nèi)及口沿飾隱起連枝桃紋，寓意長(zhǎng)壽富貴。金盤采用模壓、捶堞、鏨刻等工藝制成。</p> <p class="ql-block">2023.07.12 #走進(jìn)博物館 之 首都博物館</p><p class="ql-block">輝煌中軸展</p> <p class="ql-block">雙孔玉圭</p><p class="ql-block">新石器時(shí)代（約10000年前至公元前21世紀(jì)）</p><p class="ql-block">陶寺遺址出土</p><p class="ql-block">山西博物院藏</p><p class="ql-block">圭是測(cè)度影長(zhǎng)的天文工具?！吨芏Y·考工記·玉人》記載：“土圭尺有五寸，以致目，以土地?！蓖潦嵌攘康囊馑?。在夏至這一天，兼表正北影長(zhǎng)一尺五寸，與土圭長(zhǎng)度相等。陶寺玉圭出士?jī)杉患豢?，長(zhǎng)13.8厘米，一件兩孔，長(zhǎng)16.6厘米。二圭相重共長(zhǎng)30.4厘米，或許反映該地當(dāng)時(shí)夏至正午影長(zhǎng)。</p> <p class="ql-block">玉豬龍</p><p class="ql-block">新石器時(shí)代（約10000年前至公元前21世紀(jì)）</p><p class="ql-block">牛河梁遺址出士</p><p class="ql-block">遼寧省文物考古研究院藏</p><p class="ql-block">玉豬龍是農(nóng)耕文明出現(xiàn)的重要標(biāo)志之一。牛河梁遺址的墓葬中，與死者相伴的只有玉器，幾乎沒(méi)有陶器、石器等陪葬品。玉器應(yīng)是作為通神工具而伴隨主人，而且越是等級(jí)高的墓葬，出土的玉器數(shù)量越多，且大件多、用料精。</p><p class="ql-block">人們據(jù)此推斷，墓主人是宗教主，獨(dú)占通神身份，并具備了王者的地位。</p> <p class="ql-block">永定門石匾</p><p class="ql-block">民國(guó)（1912-1949年)</p><p class="ql-block">首都博物館藏</p><p class="ql-block">永定門始建于明嘉靖三十二年（1553），是明北京城外城南城墻居中的城門，為外城七座城門中規(guī)制等級(jí)最高、體量最大的城門，也是北京中軸線的南端點(diǎn)。此永定門石匾為民國(guó)初所鐫，善換了清代用滿漢文題寫的門匾。</p> <p class="ql-block">青花鳳首扁壺</p><p class="ql-block">元（1271-1368年）</p><p class="ql-block">舊鼓樓大街出士</p><p class="ql-block">首都博物館藏</p><p class="ql-block">扁壺出土于舊鼓樓大街豁口以東的一處元代院落遺址中的瓷器窖藏。器身為扁圓形，以鳳首為流，鳳尾作柄，用青料在壺身上繪出展翅飛翔的鳳鳥，器形與紋飾渾然一體，構(gòu)思精絕。青花瓷代表著元朝承接唐宋并對(duì)不同文化兼容并蓄的時(shí)代氣象，元大都正是在這種氛圍中誕生的偉大杰作。</p> <p class="ql-block">銅坐龍</p><p class="ql-block">金（1115-1234年）金中都大安殿遺址出土</p><p class="ql-block">首都博物館藏</p><p class="ql-block">銅坐龍，可能為皇帝所乘車輦上的裝飾物。據(jù)《金史·與服志》載:金世宗時(shí)，將金“軾上坐龍改為鳳”，意思是將皇帝御車上供扶握的橫木上的坐龍改為鳳；還記載“大輦….頂輪施耀葉，中有銀蓮花、坐龍”，即皇帝大輦頂輪上也飾有坐龍。也有學(xué)者認(rèn)為該類銅坐龍是金代皇家建筑上具有裝飾性、守護(hù)功能、鎮(zhèn)宅辟邪功能的飾物。</p><p class="ql-block">此銅坐龍出土于金中都大安殿遺址。大安是金中都喜城中的削朝主殿，在大安門正北，面闊十一間，規(guī)模宏敞，是朝廷舉行重要儀式和慶典之所，為金中都中軸線上的核心建筑，其地位相當(dāng)于紫禁城的太和殿。</p> <p class="ql-block">天安門圖</p><p class="ql-block">明（1368-1644年）</p><p class="ql-block">首都博物館</p><p class="ql-block">這是一幅佚名畫。畫軸自南向北描繪了正陽(yáng)門、大明門、承天門、午門、奉天門和奉天殿等。畫中人的身后是華表，站在文官的位置。這種圖畫式樣為“待漏圖”。待漏是指在古代王公大臣們?cè)谖甯暗匠康却铣臅r(shí)刻，由待漏行為產(chǎn)生了待漏圖畫。此種以北京城為背景、帶人物的明代待漏圖現(xiàn)存有數(shù)種，圖畫內(nèi)容大同小異。</p> <p class="ql-block">光緒《大婚圖》之《禮節(jié)圖》</p><p class="ql-block">“太和殿慶賀圖”“頒詔圖”（復(fù)制品）</p><p class="ql-block">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block">慶寬繪</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block">婚禮屬于嘉禮之一?；适壹味Y多在中軸線上的禮制空間中舉行。光緒《大婚圖》共九冊(cè)，圖繪光緒帝大婚中的納采、大征、冊(cè)立、奉迎、合巹、慶賀和賜宴等禮儀場(chǎng)景，寫實(shí)性地記錄了婚禮全過(guò)程。“太和殿慶賀圖”“頒詔圖”記錄了婚后禮中，光緒帝在太和殿接受王公百官上表慶賀，隨后于天安門上舉行金鳳頒詔，將皇帝大婚的消息向全國(guó)頒布。</p> <p class="ql-block">2023.07.16 榮寶齋～淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)——黃永玉先生作品展</p> <p class="ql-block">三兔圖</p><p class="ql-block">黃永玉先生</p><p class="ql-block">紙本設(shè)色</p><p class="ql-block">126cm ×120cm</p><p class="ql-block">2011年</p><p class="ql-block">款識(shí)：</p><p class="ql-block">一巢已足，何需三窟。黃永玉，辛卯，萬(wàn)荷堂。</p><p class="ql-block">鈴?。?lt;/p><p class="ql-block">黃永玉（朱）、萬(wàn)荷堂主（朱）、大潑墨嘛（白）</p> <p class="ql-block">荷塘飛鷺圖</p><p class="ql-block">黃永玉先生</p><p class="ql-block">紙本設(shè)色</p><p class="ql-block">142cm ×366cm</p><p class="ql-block">1997年</p><p class="ql-block">款識(shí)：</p><p class="ql-block">念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。余去國(guó)八年，山海之外，夢(mèng)寐之中，時(shí)有湖上橋邊之思。今遠(yuǎn)游歸來(lái)，故人相逢，憶榮寶齋乃余初習(xí)水墨套印之殿堂也。套印舊作仍在，老友凋零過(guò)半，追憶茫然，作此紀(jì)念。時(shí)在丁丑元夜后二日，黃永玉，七十三。</p><p class="ql-block">鈐?。?lt;/p><p class="ql-block">黃永玉（白）、永玉書畫（白）、大潑墨嘛（白）</p> <p class="ql-block">大老虎</p><p class="ql-block">黃永玉先生</p><p class="ql-block">紙本設(shè)色</p><p class="ql-block">125cm ×125cm</p><p class="ql-block">2010年</p><p class="ql-block">款識(shí):</p><p class="ql-block">笑得合不攏嘴。庚寅，黃永玉。</p><p class="ql-block">鈐印:</p><p class="ql-block">黃永玉（白）、老子天下第九（朱）</p><p class="ql-block">八十刀槍不入（白）</p> <p class="ql-block">淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)</p><p class="ql-block">黃永玉先生</p><p class="ql-block">紙本設(shè)色</p><p class="ql-block">145cm × 360cm</p><p class="ql-block">2022年</p><p class="ql-block">款識(shí)：</p><p class="ql-block">淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。賀榮寶齋三百五十壽。湘西黃永玉作雙荷于北京太陽(yáng)城。</p><p class="ql-block">壬寅五月，九十八歲差月半九九矣。初識(shí)榮寶齋于癸巳年，距今已六十九年，時(shí)光何其倏忽也。</p><p class="ql-block">鈐印：</p><p class="ql-block">人長(zhǎng)壽（朱）、黃永玉（朱）、北門牛（朱）、黃（白）、故多能鄙事（朱）</p> <p class="ql-block">賞花圖</p><p class="ql-block">黃永玉先生</p><p class="ql-block">紙本設(shè)色</p><p class="ql-block">69cm ×136cm</p><p class="ql-block">2020年</p><p class="ql-block">款識(shí)：</p><p class="ql-block">（款識(shí)略）</p><p class="ql-block">鈐印：</p><p class="ql-block">黃永玉（朱）、黃（朱）、永玉（白）、糊涂論語(yǔ)（朱）、人長(zhǎng)壽（白）、北門牛（白）</p> <p class="ql-block">阿詩(shī)瑪</p><p class="ql-block">媽媽的好女兒</p><p class="ql-block">木版水印</p><p class="ql-block">30cm ×22cm</p><p class="ql-block">2023年</p> <p class="ql-block">釋猴</p><p class="ql-block">黃永玉先生</p><p class="ql-block">木版水印</p><p class="ql-block">34cm ×136cm</p><p class="ql-block">2016年</p><p class="ql-block">款識(shí)：</p><p class="ql-block">猴子跟人的關(guān)系密切，首先人已經(jīng)承認(rèn)是猴子變的。不過(guò)人常常開老祖宗的玩笑，敲著鑼鼓讓它在街上討人喜歡，借此混點(diǎn)湯水飯吃，它捂著嘴、朦著眼、堵耳朵的民間雕塑和繪畫在東南亞一帶很流行，用來(lái)當(dāng)做孔夫子“非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽”的教喻訓(xùn)育子孫。后來(lái)我在印度神廟里也見(jiàn)過(guò)這類古代雕刻藝術(shù)，明白這宣敘不盡然全是孔夫子的意思了……..所以我重新恭請(qǐng)幾位“猴大哥”出來(lái)做些不同的動(dòng)作，歡歌我們今天現(xiàn)代文明的新時(shí)代和新氣派：敢唱、敢談、敢看、敢聽，以誌猴年之喜。丙申春正，黃永玉九十三歲作于北京太陽(yáng)城。</p><p class="ql-block">鈐?。?lt;/p><p class="ql-block">老子刀槍不入、永玉長(zhǎng)壽、黃永玉、鼠輩、美意延年</p> <p class="ql-block">齊白石像</p><p class="ql-block">黃永玉先生</p><p class="ql-block">木版水印</p><p class="ql-block">42cm ×44cm</p><p class="ql-block">2013年</p><p class="ql-block">款識(shí)：</p><p class="ql-block">齊白石像。永玉刻，又倩白石老人加題，年九十四矣!</p><p class="ql-block">鈐印：</p><p class="ql-block">木人、齊白石、悔烏堂、永玉木刻</p> <p class="ql-block">十二生肖——雞</p><p class="ql-block">黃永玉先生</p><p class="ql-block">木版水印</p><p class="ql-block">34cm ×34cm</p><p class="ql-block">2013年</p><p class="ql-block">款識(shí):</p><p class="ql-block">雞，黃永玉壬辰作。</p><p class="ql-block">鈐?。?lt;/p><p class="ql-block">黃永玉、萬(wàn)荷堂、意到</p> <p class="ql-block">2023.07.18 #走進(jìn)博物館 之167 北京金石博物館&慶云寺</p><p class="ql-block">位于北京市景山后街10號(hào)慶云寺內(nèi)，慶云寺始建于明嘉靖年間，距今已有400多年歷史。建筑坐北朝南，格局為二進(jìn)院落，建筑保存完整，是典型的院落式寺廟，中軸線上的新文化地標(biāo)。</p><p class="ql-block">一進(jìn)門的正殿是基本陳列展“紅色經(jīng)典 金石永固——新中國(guó)開篇與北京琉璃廠金石文化展”以40余組（件）展品展現(xiàn)了琉璃廠的“紅色情緣”。最重磅的展品之一莫過(guò)于“開國(guó)大印”（仿制件）。</p><p class="ql-block">后殿專題展“文道恒輝——書齋文玩清供展”中的50余組（件）展品均來(lái)自民間藏家。信札、筆添、朱砂墨等珍貴展品。</p><p class="ql-block">兩側(cè)的配殿主要是沉浸式體驗(yàn)金石的制作過(guò)程，工作人員態(tài)度超級(jí)好！展品很簡(jiǎn)單，院落小而精致?？赡苁莿倓傂蘅樛甑木壒剩瑑?nèi)部味道還是挺大的。</p><p class="ql-block">免費(fèi)，預(yù)約、可現(xiàn)場(chǎng)約。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">中華人民共和國(guó)中央人民政府之印</p><p class="ql-block">（仿制）</p><p class="ql-block">邊長(zhǎng)9x厚2.5x柄長(zhǎng)10.9（cm)</p><p class="ql-block">此印為等大仿制，張樾丞刻，原印現(xiàn)陳于“中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館”，國(guó)家一級(jí)文物，原印刻制及銅材均由張樾丞及家人在同古堂舊址全過(guò)程完成。</p> <p class="ql-block">毛澤東題寫的人民英雄紀(jì)念碑正面碑</p><p class="ql-block">文手稿，現(xiàn)藏于國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block">圖片來(lái)源《開篇大作一人民英雄紀(jì)念碑落成五十周年紀(jì)念集》</p> <p class="ql-block">周恩來(lái)書寫的人民英雄紀(jì)念碑背面碑</p><p class="ql-block">文手稿，現(xiàn)藏于國(guó)家博物館。</p><p class="ql-block">圖片來(lái)源《開篇大作一人民英雄紀(jì)念碑落成五十周年紀(jì)念集》</p> <p class="ql-block">人民英雄紀(jì)念碑-正面碑文</p><p class="ql-block">人民英雄紀(jì)念碑正面為一整塊花崗巖，鐫刻著毛澤東1955年6月9日題寫的“人民英雄永垂不朽”八個(gè)大字。</p><p class="ql-block">人民英雄紀(jì)念碑-背面碑文</p><p class="ql-block">人民英雄紀(jì)念碑背面，由7塊石材構(gòu)成。鐫刻內(nèi)容為毛澤東起草、周恩來(lái)書寫的150字楷書碑文。</p> <p class="ql-block">乾隆粉牙海螺形筆添</p><p class="ql-block">長(zhǎng)90×寬70×高10（mm)</p> <p class="ql-block">翡翠葫蘆筆添</p><p class="ql-block">長(zhǎng)90x寬70×高10（mm)</p> <p class="ql-block">2023.07.25 #走進(jìn)博物館 之168 秦皇島市玻璃博物館</p><p class="ql-block">博物館位于秦皇島市海港區(qū)文化路44號(hào)。它成立于2010年12月，是我國(guó)第一家國(guó)有玻璃專題博物館。整個(gè)園區(qū)依托始建于1922年的耀華玻璃廠遺址建設(shè)，建筑遺址（主展廳樓， 水塔，水泵房）為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。場(chǎng)館有兩層，一層主要介紹一些歷史玻璃工藝品，昆蟲眼睛等工藝品印象深刻，不得不佩服古代工匠師敏銳的洞察力及精湛的技藝。</p><p class="ql-block">二層介紹玻璃的制作工序及歷史事跡及為現(xiàn)代玻璃工藝品，了解每一塊玻璃背后的傳奇故事。展覽回顧了耀華玻璃的輝煌歷史，介紹了玻璃的發(fā)展史，展示了絢麗多彩的玻璃藝術(shù)?？少F的是不但在城區(qū)保留了耀華廠的舊址，而且建立了這個(gè)非常值得游覽的玻璃博物館。</p><p class="ql-block">博物館最能體現(xiàn)一座城市的歷史，如若來(lái)到這座旅游城市，有時(shí)間還是值得一去的，尤其耀華玻璃廠，更是新中國(guó)的玻璃搖籃！從二十世紀(jì)步步走來(lái)，一路見(jiàn)證著中國(guó)從曾經(jīng)的一貧如洗到如今的繁榮昌盛，玻璃照射出國(guó)家的輝煌！有很多精美的作品，很震撼！其中有一些從外觀都看不出是玻璃制品，大開眼界~還有一些擺件，很精致！我很喜歡那些玻璃質(zhì)的那些小動(dòng)物，栩栩如生。很漂亮！</p><p class="ql-block">免費(fèi)，預(yù)約。</p> <p class="ql-block">#走進(jìn)博物館 之169 北戴河秦行宮遺址博物館</p><p class="ql-block">秦行宮遺址（金山嘴古城遺址）位于秦皇島市北戴河區(qū)金山嘴路8號(hào)，曾是方士求仙的中心與舟檣聚泊的地方，1985年發(fā)掘出秦行宮遺址。遺址出土文物豐富，有菱紋、饕餮紋、卷云紋、雙云紋等瓦當(dāng)、菱紋格空心磚、麻面大板瓦、陶井、陶盆、陶文等，經(jīng)鑒定為是秦始皇父子?xùn)|巡碣石時(shí)的行宮遺址。</p><p class="ql-block">整個(gè)展館分為三層，一層主要是常設(shè)的秦行宮遺址及出土文物陳列展覽。展覽以秦國(guó)的起落為主線，從秦國(guó)成為周朝附屬國(guó)到商鞅變法，再到一統(tǒng)六國(guó)稱始皇帝、二世而亡，展示不同時(shí)期的代表文物。</p><p class="ql-block">博物館負(fù)一層介紹遺址的發(fā)現(xiàn)采掘以及秦始皇五次出巡，站在這里，仿佛看到兩千多年前，秦始皇第一次來(lái)道北戴河，面向大海，想東渡求仙丹的那種心情，“東臨碣石，以觀滄?！彪m然是之后幾百年的感悟，但是也能理解當(dāng)時(shí)的心情吧!</p><p class="ql-block">站在室外行宮的遺址，想象一下我們和2000多年前的秦始皇他們站在同一片土地上，仿佛能夠透過(guò)一塊塊殘?jiān)吹疆?dāng)時(shí)輝煌的行宮和強(qiáng)盛的大秦。這樣原始的遺址和樸素的講述的確更讓人心動(dòng)，這種感覺(jué)是遠(yuǎn)比復(fù)原遺址更讓人震撼的。</p><p class="ql-block">免費(fèi)，預(yù)約。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">博局紋銅鏡 漢</p> <p class="ql-block">銅壺 漢</p> <p class="ql-block">銅甗 秦</p><p class="ql-block">收藏單位：西安博物院</p> <p class="ql-block">2023.07.27 #走進(jìn)博物館 之170 北京節(jié)水展館</p><p class="ql-block">蓋章蓋到的第二個(gè)展館。位于海淀區(qū)恩濟(jì)莊46號(hào)，館內(nèi)的東西不算多，能體驗(yàn)的也很少。主要是節(jié)水的相關(guān)知識(shí)和展示。介紹了很多日常中的節(jié)水注意事項(xiàng)。比如水龍頭，老式的鑄鐵龍頭，因?yàn)榕苊暗温?，已禁止使用了。還有活塞式水井，可以動(dòng)手操作，對(duì)于很多沒(méi)見(jiàn)過(guò)水井的大小朋友也挺新鮮的。還可以測(cè)身高體重，含水量，很準(zhǔn)滴！</p><p class="ql-block">前臺(tái)&講解員小姐姐好漂亮好友善，講解完還送了我一個(gè)吉祥物玩具～水滴，很感謝</p><p class="ql-block">總之，節(jié)水是個(gè)人人都應(yīng)該注意的小大事。</p><p class="ql-block">前臺(tái)登記即可</p> <p class="ql-block">2023.08.08 #走進(jìn)博物館 之171 保利藝術(shù)博物館～“玉見(jiàn)乾隆-清代宮廷玉器展”</p><p class="ql-block">博物館位于北京市東城區(qū)朝陽(yáng)門北大街1號(hào)新保利大廈9層。</p><p class="ql-block">本展分為四個(gè)部分，前三個(gè)部分分別為“天子宸章”、“宮廷陳設(shè)”、“君子佩玉”，遊選了包括乾隆御用寶璽在內(nèi)清代玉器，從宮廷玉器的用途、使用場(chǎng)景等視角較為立體地呈現(xiàn)乾隆時(shí)期的用玉文化；第四部分“玉藝生活”為本展覽特設(shè)的古今對(duì)話篇章，以當(dāng)代的傳承表現(xiàn)今昔用玉風(fēng)尚的承襲與創(chuàng)新。</p><p class="ql-block">很精彩?？催^(guò)以后除了震撼還是震撼，乾隆爺?shù)膶氊愡@叫一個(gè)多！這個(gè)展覽展出了100多件乾隆時(shí)期的玉器～那真是個(gè)個(gè)細(xì)膩精巧，巧奪天工，精美絕倫。感嘆那個(gè)時(shí)代的能工巧匠用雙手創(chuàng)造了這么多的精美的藝術(shù)品。</p><p class="ql-block">開心的是此展免門票免預(yù)約還能蓋章！在展覽入口處可以領(lǐng)取由此次展品印制明信片，背面可以加蓋此次展覽的限時(shí)印章“敬勝怠”留念；9層設(shè)有常設(shè)展覽，也可在入口處加蓋常設(shè)印章四枚，重點(diǎn)是蓋章免費(fèi)，參觀9層常設(shè)展要門票，要預(yù)約（可現(xiàn)場(chǎng)預(yù)約及購(gòu)票），周日不開放！</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">白玉甪端（一對(duì)）</p><p class="ql-block">清乾隆</p> <p class="ql-block">“敬勝怠”璽印文之選取</p><p class="ql-block">乾隆寶璽的重要特點(diǎn)之一是擇取璽文的渠道多種多樣，而其中最重要的一個(gè)渠道是豐富的中國(guó)古代經(jīng)史典籍，此方“敬勝怠”璽也是如此。</p><p class="ql-block">“敬勝怠”一語(yǔ)出自《大戴禮記·武王踐炸》，所言為歷史上著名的“丹書受戒、戶牖置銘”的故事。乾隆加之自己的理解，認(rèn)為“敬勝怠”就是要有所畏懼，為君者“萬(wàn)兒待理，知懼鮮失。惟敬勝怠，動(dòng)荻貞吉?！痹谄饺仗幚碚聲r(shí)，也是“念彼勞始逸，勖此敬勝怠?！?lt;/p><p class="ql-block">正如乾隆所說(shuō)：“夫天子宸章，擇言鐫璽，以示自警，正也?！贝朔健熬磩俚　杯t,即是乾隆皇帝的自警之作。</p> <p class="ql-block">翡翠碧玉雕仙鶴（一對(duì)）</p><p class="ql-block">清中期</p> <p class="ql-block">青白玉留皮松下高士山子</p><p class="ql-block">清中期</p> <p class="ql-block">白玉松鶴延年扁瓶</p><p class="ql-block">款識(shí) 乾隆年制</p><p class="ql-block">清乾隆</p> <p class="ql-block">白玉雙獸耳活環(huán)四蝠觚</p><p class="ql-block">清乾隆</p> <p class="ql-block">白玉驛馬圖山子</p><p class="ql-block">清乾隆</p> <p class="ql-block">白玉胡人戲獅</p><p class="ql-block">清乾隆</p> <p class="ql-block">白玉太平有象</p><p class="ql-block">清乾隆</p> <p class="ql-block">黃玉夔鳳鈕龍紋方罍</p><p class="ql-block">清乾隆</p> <p class="ql-block">青玉仿古爵杯（一對(duì)）</p><p class="ql-block">款識(shí) 乾隆年制九 十</p><p class="ql-block">清乾隆</p> <p class="ql-block">白玉龍紋圭璧</p><p class="ql-block">清乾隆</p> <p class="ql-block">黃玉螭龍紋觥</p><p class="ql-block">清早期</p> <p class="ql-block">翡翠雕四季花鳥活環(huán)耳蓋瓶</p><p class="ql-block">清</p> <p class="ql-block">白玉沁色白菜形花插</p><p class="ql-block">清乾隆</p> <p class="ql-block">白玉龍風(fēng)六方瓶</p><p class="ql-block">清中期</p> <p class="ql-block">青白玉雕蘭花刻御制詩(shī)如意</p><p class="ql-block">清乾隆</p> <p class="ql-block">白玉刻嘉慶御制詩(shī)喜鵲登梅硯屏</p><p class="ql-block">清嘉慶</p> <p class="ql-block">三清茶小考</p><p class="ql-block">據(jù)《遵生八箋》及明清小說(shuō)，常有以漆茶盤配細(xì)瓷茶碗使用的記載。又有根據(jù)乾隆十年《記事檔》考證，三清茶碗器型及紋飾結(jié)構(gòu)應(yīng)源自明嘉靖青花人物茶碗，而其中紋飾及御題詩(shī)則是乾隆參與設(shè)計(jì)而成。另外，在乾隆《詠嘉靖雕漆茶盤》的詩(shī)文及自注曾有明嘉靖雕漆茶盤配三清茶碗使用的記載。所以，二清茶碗的使用方式應(yīng)是搭配茶盤使用，創(chuàng)制時(shí)間應(yīng)自乾隆始。</p><p class="ql-block">乾隆十一年，秋巡五臺(tái)山，回程經(jīng)定興遇雪，于氈帳中以雪水烹煮三清茶，并作詩(shī)《三清茶》。乾隆十八年第一次用竹爐烹二清茶，而且同年“竹爐烹三清“也出現(xiàn)于重華宮聯(lián)句之中，故該年極有可能是重華官聯(lián)句宴會(huì)賜三清茶之始。</p><p class="ql-block"><br></p>