<p class="ql-block">八月五日，朋友告訴我有一個專題攝影展，在下午三點(diǎn)開幕，地點(diǎn)在哈爾濱美術(shù)館，下午正好沒事，乘上公交車前往目的地，下車后走了近八百米來到了美術(shù)館，雖然住在哈爾濱，可這是我第一次來這里。</p> <p class="ql-block">這里是哈藥集團(tuán)公司所在地，整個大樓建筑尤為壯觀，整體呈灰色調(diào)，顯得高雅大氣，大樓的右邊三個之一處為哈爾濱美術(shù)館(哈藥當(dāng)代美術(shù)館)。</p> <p class="ql-block">今天除專題攝影展外，我還有興觀看了俄羅期油畫展，眼界大開。</p> <p class="ql-block">最讓我欣慰的是看完攝影展后，在同一樓層偶遇上李老十紀(jì)念館，牌匾不大，但很別至，門半開著，我?guī)е唵稳タ匆谎鄣男睦碜哌M(jìn)紀(jì)念館，李老十是誰，我不知道，對美術(shù)小白的我很自然，來都來了，都看看吧！</p> <p class="ql-block">看了簡介，沒什么不同，只是介紹什么院校畢業(yè)，什么書法協(xié)會，什么書畫會員等等……</p><p class="ql-block">簡單掃了一眼后，剛要移步，眼晴又看到了他的出生1957年，后面又有1996？??？他才活了39歲，這么年輕，有這樣一個紀(jì)念館，當(dāng)然非是一般人物，這時的我開始鎖定腳步，準(zhǔn)備看個仔細(xì)。</p> <p class="ql-block">鎖定了腳步的我又仔細(xì)看了看他的簡歷，啊，原來是哈爾濱人，家鄉(xiāng)人，這時激動又急促的心情讓我執(zhí)著地往下一幅幅觀看下來。</p><p class="ql-block">李老十自畫像</p> <p class="ql-block">老十為人清澈淳樸，與生活與人與友甚可掏心窩相處，老十治學(xué)，書畫功夫全以詩文金石為骨，老十做人，朝向內(nèi)圣外王，承儒道文脈，體天地人和，形成了“衣帶漸寬終不悔”的人格力量。此時，老十已人畫合一，憂患造物，草法造化，意寫境遇，其畫品畫意與人格肝膽相照，創(chuàng)造了雄渾蒼茫，疏野高寒，簡深清逸的獨(dú)特畫風(fēng)，于當(dāng)代畫壇自成一家。</p><p class="ql-block">——李老十藝術(shù)研究</p> <p class="ql-block">讀老十小品畫，最見平常心，細(xì)細(xì)品之，其心性常融于憂患，筆墨涵義若人飲水，冷暖自知。老十小品，無論畫何物，都?xì)w向時代所賦予的人文精神。李漁有“清勤自處，不屑媚人者，遠(yuǎn)身之道”，此為老十性情寫照。老十為人清澈淳樸，與生活與人與友甚可掏心窩相處，老十治學(xué)，書畫功夫全以詩文金石為骨，老十做人，朝向內(nèi)圣外王，承儒道文脈，體天地人和，形成了“衣帶漸寬終不悔”的人格力量。此時，老十已人畫合一，憂患造物，草法造化，意寫境遇，其畫品畫意與人格肝膽相照，創(chuàng)造了雄渾蒼茫，疏野高寒，簡深清逸的獨(dú)特畫風(fēng)，于當(dāng)代畫壇自成一家。</p><p class="ql-block">——田黎明</p> <p class="ql-block">李老十，是一位以筆墨語言和傳統(tǒng)風(fēng)格表達(dá)現(xiàn)代感受，賦予詩書畫一體的文人畫模式以新生命的藝術(shù)家。他的悟性極高，詩、書、畫、印樣樣出色，堪稱通才，被認(rèn)為是新文人畫派的重要代表人物之一。</p><p class="ql-block">——黃賓虹 </p> <p class="ql-block">他畫《殘荷》系列，表達(dá)秋風(fēng)蕭瑟的感嘆。凋零的荷塘，只有枯敗的荷葉與蓮蓬，一種憂傷涌上心頭。他的齋號取名“破荷堂”。世間萬物，獨(dú)憐殘荷，不得不使人感到悲痛。李老十就是如此多愁善感，因此感動了周圍的朋友，感動了讀他作品的人們。</p><p class="ql-block">——王和平</p> <p class="ql-block">名稱：魚石圖</p><p class="ql-block">釋文：</p><p class="ql-block">吞吐秋風(fēng)骨氣寒，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">瀟湘暮雨灑前川。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">嘎然一石自天墮，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">幻作蒼龍仔細(xì)看。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">年代：1993</p><p class="ql-block">讀大學(xué)時期，李老十就構(gòu)想著“畢業(yè)后我可以專攻花鳥大寫意畫法，或畫點(diǎn)肖像寫生，閑暇了就讀書?！笨梢娀B畫創(chuàng)作曾經(jīng)是他的首選志向。只是當(dāng)他真正涉入其中，并將花鳥畫完全進(jìn)入到主觀情感的宣泄層面，那花鳥就顯得相當(dāng)另類了。在憂郁的內(nèi)心驅(qū)使下，他筆下的花鳥大多是池魚籠鳥，呈現(xiàn)出孤獨(dú)和身陷圖的困境。這幅作品結(jié)合釋文更直抒作者內(nèi)心懷才不遇之心。</p> <p class="ql-block">1987年，他的插圖作品又在第七屆“諾瑪”插圖比賽中獲獎。當(dāng)時，許多年輕藝術(shù)家以追逐現(xiàn)代主義、高標(biāo)“反傳統(tǒng)”為時髦，李老十卻堅持練書法，刻印章，畫水墨。他曾在一幅畫上題道：“今人論畫，開口畢加索，閉口馬蒂斯，何不談梁風(fēng)子，何不說徐青藤？見了洋祖宗，便忘了老祖宗，如此恩忘，當(dāng)掌嘴?！边@句話不免情緒化，但清楚地表達(dá)了他的主見和追求。</p> <p class="ql-block">名稱：回顧有峰圖</p><p class="ql-block">釋文：</p><p class="ql-block">破荷堂主李老石記。句芒神名，海外東經(jīng)載：鳥身人面，乘兩龍。《呂氏春秋》記：其帝太皞，其神句芒。另有死祀于東方，為木德之帝。墨人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">腹中有米不須填，消受清風(fēng)石上眠。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">料爾應(yīng)無寒饑苦，緣何白眼向青天。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">庚午老石畫并題</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">年代：1995</p> <p class="ql-block">1957年出生于一個普通木工家庭的李老十，因?yàn)槟挲g小，家人沒有“走資派”和“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”，未被卷入“文革”政治旋渦，沒有被關(guān)、被管、被派往農(nóng)村“戰(zhàn)天斗地”，因此在他的頭腦里，也沒有肉體折磨、人格污辱和精神幻滅等等的“文革創(chuàng)傷記憶”。在他的記憶中，最痛苦的是家境的貧困。他兄弟姐妹十一人，只靠父親的一份微薄工資維持。他四哥在哈爾濱工業(yè)大學(xué)讀書時，經(jīng)常舍不得吃學(xué)校食堂的飯菜，總是把它們帶回家給弟弟妹妹“改善伙食”。⑨ 老十有《題大餅子圖》曰：“大餅子，雜合面，榆樹葉，菜團(tuán)子，豆腐渣，兒時賴此以活小命。母曾語吾：爾小時最饞，常拽母衣襟，一臉浮腫，哭唧唧曰：媽，我不吃菜團(tuán)子，我想要大餅子。每聞此語，老十落淚。”對經(jīng)歷了無數(shù)天災(zāi)人禍的20世紀(jì)中國人來說，這只能算平常事。但在李老十的心里卻是一段痛楚的記憶。貧寒的家境沒有影響他讀書，從哈爾濱到了北京，他一帆風(fēng)順地學(xué)成了大學(xué)學(xué)業(yè)，并成長為一個藝術(shù)家。與上山下鄉(xiāng)的哥哥姐姐們相比，他是幸運(yùn)的，但沒有“戰(zhàn)天斗地”的艱苦經(jīng)歷，也就沒有知青一代刻骨銘心的創(chuàng)傷記憶，對世事人情懂得不多，心理承受力相對脆弱。李老十作品中的孤獨(dú)、抑郁、痛苦、自嘲、反諷，不是出于對知青式“文革”創(chuàng)傷記憶的追懷與反省，而是出于對當(dāng)下世界感受的反應(yīng)和詰問。曾經(jīng)崇拜的英雄偶像和美好憧憬破滅了，曾經(jīng)尊奉的道德體系崩塌了，人的欲望之門打開了，正劇變成了喜劇，崇高變成了滑稽，沒有了神與神圣，人與鬼、人與獸、光明與黑暗、正義與邪惡也難以區(qū)別了?；恼Q，無聊，痞子主義，唯我主義，享樂主義，毫無原則等等，遂成為一種精神時髦。李老十不趕這些時髦，但他感到苦悶、孤獨(dú)，失去了方向感。他選擇了以傳統(tǒng)的方式表達(dá)這種痛感。</p> <p class="ql-block">那么，李老十“人生太苦”的感受何以如此之深，以至決然做出了棄世的選擇？他個人遭遇到的一些事，如兄長的病故，夫妻間的爭吵，工作的不順心等等，不足以使他走上這條路。應(yīng)當(dāng)還有更深層的原因。回答這個問題也許很困難，但還是有線索可尋。</p> <p class="ql-block">對于“文革后”時代的李老十來說，其生存兩難的痛苦感，主要是源于獨(dú)立個體的內(nèi)在感受，與國家、民族、黨派、團(tuán)體不大相關(guān)，即它是發(fā)自“個人”的而非“類”的聲音?！拔逅摹睍r代曾經(jīng)發(fā)出過強(qiáng)烈的“個人”聲音，并成為中國啟蒙思想與運(yùn)動的標(biāo)志。但“個人”聲音不久就被“類”的聲音—國家、民族、階級、黨派、團(tuán)體的聲音所淹沒和代替。隨著社會革命的成功，“救亡”的聲音轉(zhuǎn)化為“甘心做工具”的聲音。在“文革”中，有人把碗口大的像章別在胸口肌肉上跳“忠”字舞，是以肉體的痛換得精神上的“喜”和“類”的認(rèn)同，也許是表達(dá)這種“甘心做工具”聲音的極致。也有人試圖尋求兩種聲音的和諧，發(fā)出對單一聲音表示不滿的“我愛咱們國呀，可是誰愛我呢？”的聲音（老舍：《荼館》）。⑩ 作為新時期的藝術(shù)家，李老十回到了“五四”的起點(diǎn)上，他感受到的，已不是抽象的“類”的苦難，而是覺醒、獨(dú)立或正在覺醒、獨(dú)立的個體生命的真實(shí)苦難意識。在現(xiàn)代中國，這是否定與反思“文革”、否定與反思個人崇拜和超驗(yàn)信仰，重新認(rèn)知個體生命價值的結(jié)果，具有再一次啟蒙的意義。</p> <p class="ql-block">名稱：籠中鳥</p><p class="ql-block">釋文：</p><p class="ql-block">想往青天日日鳴，奈何細(xì)竹困飛鶯。</p><p class="ql-block">游人誤解啼中意，多把愁聲作笑聲。</p><p class="ql-block">庚午年歲尾破荷堂主老十畫并題。</p><p class="ql-block">年代：1990</p><p class="ql-block">畫面上只有一只被困在籠中失去自由的鳥，伸長脖頸翻著白眼向天鳴叫。那精疲力竭中又帶有不甘的神態(tài)，令人不由得在憂慮中又會思索些什么。題畫詩“游人誤解啼中意，多把愁聲作笑聲”，婉轉(zhuǎn)地暗指人的麻木自私，也對鳥失去自由難以高飛的悲境予以同情。用一種逆向思維所悟出的常常是因果顛倒、世事無常、人生受困的一面?！痘\中鳥》何嘗不是寫出了人渴望理解，擺脫東縛，向往自由的心境呢?</p> <p class="ql-block">1977年畢業(yè)于哈爾濱師范學(xué)校美術(shù)專業(yè)，并留校任教；1990年，參加六人水墨藝術(shù)展，此后參加歷屆新文人畫展，成為新文人畫的幾位領(lǐng)軍人物之一；1996年從北京國際飯店第二十二層跳樓自殺，享年39歲。曾獲得“峨眉杯”全國書法大賽一等獎，繪畫作品獲得聯(lián)合國科教文組織亞洲文化中心頒發(fā)的“野間獎”，[2]主要作品有《文章何處哭秋風(fēng)》《鐘進(jìn)士把讀圖》《鐘馗》等，作品風(fēng)格被評價為“深情冷眼，老氣橫秋”。</p> <p class="ql-block">名稱：墨鷺秋荷</p><p class="ql-block">年代：1990</p><p class="ql-block">李老十是以筆墨言心事的畫家，他作品中流露出的“苦”，有對外部環(huán)境的無奈，還有來自于因自身健康影響實(shí)現(xiàn)藝術(shù)抱負(fù)所產(chǎn)生的孤獨(dú)和自卑。他作品中的孤鳥、獨(dú)魚危石，都有著八大式的孤寂和悲涼，也寫出了與八大同樣的內(nèi)心獨(dú)白獨(dú)自傷悲。</p> <p class="ql-block">釋文：本是龍種，幻作魚游。時隱時現(xiàn)，閑煞釣鉤。甲戌秋，李老十，墨人。</p><p class="ql-block">年代：1995</p><p class="ql-block">這幅作品畫面采用左詩右圖的方式，字與畫渾然一氣，詩文里仿佛寫的是右側(cè)魚兒的內(nèi)心獨(dú)白，實(shí)際借魚喻人，抒發(fā)自己內(nèi)心的獨(dú)白。</p> <p class="ql-block">名稱：獨(dú)立枝頭</p><p class="ql-block">年代：1987</p><p class="ql-block">這幅作品是李老十初期創(chuàng)作的殘荷系列作品，畫面中一只小鳥兀自獨(dú)立于殘荷間，孤冷凄清，仿若感嘆生命的凋零。</p>