<p class="ql-block">夏已暮，秋將至，坐在時(shí)間的樹(shù)下，重讀三百年前蒲松齡筆下的《羅剎海市》與《花妖》，再賞刀郎用民間小調(diào)演繹的《羅剎海市》和《花妖》的續(xù)曲，耳旁雙曲循環(huán)，內(nèi)心莫名地被震撼，被感動(dòng)。</p> <p class="ql-block">之前，只是喜歡刀郎滄桑質(zhì)感的嗓音，而今被他深厚的文化底蘊(yùn)，以及他為民歌發(fā)聲，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承精神和他的悲憫之心徹底圈粉了。</p> <p class="ql-block">《羅剎海市》這首歌，刀郎借用典故成語(yǔ)針砭時(shí)弊，嘲諷當(dāng)今的社會(huì)亂象，聽(tīng)得人酣暢淋漓，不得不佩服刀郎駕馭語(yǔ)言文字的功底，把典故、哲思運(yùn)用的恰如其分。因?yàn)檫@首歌，初識(shí)了德國(guó)哲學(xué)家維特根斯坦，略知了他抽象的語(yǔ)言邏輯哲學(xué)“語(yǔ)言的邊界就是世界的邊界”。一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，以普羅大眾的視角淺層地去思考人類最根本的“馬戶”“又鳥(niǎo)”的問(wèn)題，就從好好說(shuō)話開(kāi)始，與人為善，畢竟良言一句三冬暖，就像奧黛麗.赫本所說(shuō)“可愛(ài)的眼睛，發(fā)現(xiàn)美好的東西，漂亮的雙唇，講出善意的話語(yǔ)”，這大概就是《羅剎海市》帶給我的一點(diǎn)啟示吧。</p> <p class="ql-block">《花妖》一首歌，一個(gè)故事，“君住在錢塘東，妾在臨安北。君去時(shí)褐衣紅，小奴家腰上黃。尋差了羅盤經(jīng)，錯(cuò)投在泉亭。奴輾轉(zhuǎn)到杭城，君又生余杭?！迸R安、泉亭、余杭都是杭州，只因一次次的時(shí)空交錯(cuò)，他們腸斷杭城。</p> <p class="ql-block">在這個(gè)凄美的愛(ài)情故事里，刀郎沒(méi)寫一個(gè)“愛(ài)”字，卻句句都是深厚的情意與無(wú)盡的等候。他以細(xì)膩的筆觸，用委婉唯美的文字，寫出了愛(ài)而不得，歲月造化弄人的黯然神傷，在江南溫柔婉約的曲風(fēng)下，刀郎把這幾世輪回不曾相遇的遺憾唱得纏綿悱惻，聽(tīng)得我淚水漣漣，依稀仿佛我就走在這首歌的晨昏里。</p> <p class="ql-block">個(gè)人以為，音樂(lè)無(wú)所謂主流與非主流，聽(tīng)著入耳入心，有所共情與共鳴，便是一個(gè)好的音樂(lè)作品。每個(gè)人都是帶著使命來(lái)到這個(gè)世界的，刀郎沉淀十年，以誠(chéng)懇的態(tài)度和飽滿的內(nèi)心在民間采風(fēng)，為民眾百姓精心準(zhǔn)備了一場(chǎng)聽(tīng)覺(jué)盛宴。他把中華民族的民俗，風(fēng)俗，通俗，通過(guò)良心之作《山歌寥哉》呈現(xiàn)給我們，這是我們的幸運(yùn)，也是時(shí)代的幸運(yùn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">為民間藝術(shù)發(fā)聲，以音樂(lè)的形式為百姓發(fā)聲，這或許就是刀郎的音樂(lè)使命之一吧。</p>