<p class="ql-block">豐子愷（1898年11月9日—1975年9月15日），原名豐潤，又名仁、仍，號(hào)子覬，后改為豐子愷，堂號(hào)緣緣堂，筆名“TK”（FONG TSE KA），法號(hào)嬰行，生于浙江省崇德縣石門灣（今浙江省嘉興市桐鄉(xiāng)市石門鎮(zhèn)石門灣），中國現(xiàn)代書畫家、文學(xué)家、散文家、翻譯家、漫畫家，被譽(yù)為“現(xiàn)代中國最藝術(shù)的藝術(shù)家”、“中國現(xiàn)代漫畫的鼻祖”。</p> <p class="ql-block">豐子愷繪畫師從李叔同]、國文求教夏丏尊。民國六年（1917年）與同學(xué)組織桐蔭畫會(huì)，并加入研究金石篆刻的東石社。民國八年（1919年）與畫會(huì)同仁舉辦第一次作品展，民國十年（1921年）東渡日本，入東京川端洋畫學(xué)校學(xué)習(xí)油畫。民國十一年（1922年）回國，到浙江上虞春暉中學(xué)教授圖畫和音樂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中華人民共和國成立后，豐子愷歷任上海市人民代表、全國政協(xié)委員、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)主席、上海文聯(lián)副主席、上海中國畫院院長(zhǎng)等職。1975年9月15日，豐子愷在上海華山醫(yī)院急診觀察室逝世，享年77歲。</p> <p class="ql-block">豐子愷在漫畫、書法、翻譯等各方面均有突出成就，先后出版的書法和畫集、散文著作、美術(shù)理論和音樂理論著作等共達(dá)160部以上。他的畫作多以兒童作為題材，幽默風(fēng)趣，反映社會(huì)現(xiàn)象，被錄入民國時(shí)期的小學(xué)課本，他的散文被臺(tái)灣國文教科書收錄。其中漫畫以“曲高和眾”的藝術(shù)主張和“小中能見大，弦外有余音”的藝術(shù)特色備受世人青睞。</p> <p class="ql-block">豐子愷從小喜歡繪畫，尤愛臨摹《芥子園畫譜》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他很早就結(jié)婚，娶了崇德縣望族之女徐力民為妻。徐力民的父親徐芮蓀曾任督學(xué)，很多年前讀到豐仁參加小學(xué)會(huì)考的作文，一讀傾心，十分賞識(shí)這位后生晚輩的才華。得知他是當(dāng)?shù)孛?、晚清舉人之子，便希望將女兒許配給他。豐仁的寡母擔(dān)心自家財(cái)力單薄，恐門第不當(dāng)，但徐多次說親，顯示出十足的誠意。于是，豐仁十六歲（1914年）便與18歲的徐力民定了親。早年求學(xué)之后，兩人完婚。</p> <p class="ql-block">民國三年（1914年），他以第三名的成績(jī)考入浙江第一師范學(xué)校（現(xiàn)杭州師范大學(xué)），從李叔同學(xué)音樂、繪畫，從夏丏尊學(xué)國文。同年2月首度發(fā)表作品。在預(yù)科班二年級(jí)時(shí)，上李叔同教授畫石膏像課，豐仁沉迷其中，畫藝進(jìn)步很快。在李叔同的指點(diǎn)與鼓勵(lì)下，他一方面努力寫生，一方面觀摩西洋名畫，并學(xué)習(xí)繪畫理論。也向李叔同學(xué)習(xí)音樂，苦練鋼琴。他的另一位老師是夏丏尊，他為豐仁打下了堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)與從事文學(xué)翻譯的功力。夏丏尊當(dāng)時(shí)在第一師范本任舍監(jiān)一職，后改任為國文老師。</p> <p class="ql-block">民國八年（1919年），豐子愷從浙江第一師范學(xué)校畢業(yè)后，只身前往上海，與同學(xué)數(shù)人發(fā)起組織“中華美育會(huì)”，編輯出版《美育》雜志，并創(chuàng)辦了中國教育史上第一所包括圖畫、音樂、手工藝各科的藝術(shù)師范學(xué)校——上海藝術(shù)?？茙煼秾W(xué)校。同年，豐子愷與畫會(huì)同仁舉辦第一次作品展。</p> <p class="ql-block">民國十年（1921年），豐子愷賣祖產(chǎn)，并向姐夫借了四百元錢，到東京展開他的留學(xué)生涯。他在東京做短期進(jìn)修。4個(gè)月后，他拉完了三冊(cè)提琴練習(xí)本和幾個(gè)輕歌劇曲子。美術(shù)方面，豐子愷專攻炭筆畫。 某日，他在舊書攤上看到《夢(mèng)二畫集·春之卷》，其作者竹久夢(mèng)二是日本一位自學(xué)成功的畫家，專攻簡(jiǎn)筆漫畫，自成一家。豐子愷認(rèn)為，這些畫作簡(jiǎn)直就是“無聲的詩”。從竹久夢(mèng)二的作品中，豐子愷找到了日后美術(shù)的途徑。豐子愷在日本游學(xué)10個(gè)月，盤纏用盡后不得已返國。</p> <p class="ql-block">民國十一年（1922年），豐子愷開始漫畫創(chuàng)作。豐子愷平日在上海藝術(shù)?？茙煼秾W(xué)校教學(xué)之余，從事英、日文的翻譯工作。豐子愷創(chuàng)作漫畫的動(dòng)機(jī)，先是因校務(wù)會(huì)議過于無趣之余，他便觀察同事不同的姿態(tài)，回宿舍后畫成圖稿，頗覺有趣，便開始嘗試其他內(nèi)容。朱自清與俞平伯合辦一份刊物《我們的七月》，他便向豐子愷要了張畫，刊登在民國十三年（1924年）的期刊上。那一幅圖畫題目為“人散后，一鉤新月天如水”，引起在上海辦《文學(xué)周報(bào)》的鄭振鐸的注意。</p> <p class="ql-block">抗戰(zhàn)期間，豐子愷畫了很多描寫苦難的戰(zhàn)爭(zhēng)主題的漫畫，期盼著勝利的這一天。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">民國三十年（1941年），在遵義繪成《子愷漫畫全集》。</p> <p class="ql-block">民國三十四年（1945年），日本投降的消息傳來，豐子愷激動(dòng)不已，特意做了漫畫《勝利之夜》，描繪了一家人歡樂的情景，并喝下了久藏的兩瓶茅臺(tái)?？箲?zhàn)勝利以后，豐子愷回到杭州定居。</p> <p class="ql-block">1949年，豐子愷到香港舉行畫展，后一直住在上海。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">建國以后，豐子愷主要從事翻譯俄文與日文的文學(xué)作品，并歷任上海市人民代表與政協(xié)委員、全國政協(xié)委員、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、上海市作家協(xié)會(huì)副主席、上海市文學(xué)藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)副主席。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">1960年，上海市中國畫院成立，他擔(dān)任首任院長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1961年到1965年，他翻譯日本古典名著長(zhǎng)篇小說《源氏物語》，幼女豐一吟協(xié)助。</p> <p class="ql-block">1966年，文化大革命爆發(fā)，漫畫天生具有幽默、諷刺、針砭現(xiàn)實(shí)的特征，因此，擔(dān)任美協(xié)上海分會(huì)主席和上海畫院院長(zhǎng)的豐子愷，首當(dāng)其沖地成了上海美術(shù)界的討伐重點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">豐子愷蒙受屈辱，背著莫須有的罪名，遭批斗、迫害，摧折他的身心。1967年，出版《打豐戰(zhàn)報(bào)》，出版方為“上海市無產(chǎn)階級(jí)革命派打倒美術(shù)界反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威豐子愷專案小組”，八開四版小報(bào)。在“批判毒畫毒文合輯”一書，批判了《為青年說弘一法師》《代畫》《元旦小感》《我作了四首詩——在上海第二次文代會(huì)上的講話》《阿咪》等。</p> <p class="ql-block">1973年早秋時(shí)節(jié)，豐子愷在弟子胡治均的陪伴下，最后一次來到杭州。同年，在秘密的情況下，豐子愷將《護(hù)生畫集》第六集100幅畫稿提早畫完，在1979年由廣洽法師出版。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1974年1月，豐子愷在家重譯日本夏目漱石的短篇小說《旅宿》，這時(shí)候，批林批孔運(yùn)動(dòng)在全國展開。2月15日，江青等指示中國美術(shù)館舉辦所謂“黑畫展”，批判周恩來組織創(chuàng)作的二百一十五幅出口畫，上百名畫家受株連（包括豐子愷）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">豐子愷不顧“四人幫”的迫害，仍堅(jiān)持作畫，并從事翻譯。</p> <p class="ql-block">1975年8月，豐子愷癌癥病發(fā)，9月診斷為右葉尖肺癌。后得知胞姐逝世噩耗令病情惡化，同年9月15日12時(shí)8分在上海華山醫(yī)院急診觀察室逝世，享年77歲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">直到1978年6月5日，豐子愷才被平反，書面通知送交長(zhǎng)子豐華瞻。1979年6月28日，在上海龍華公墓大廳舉行了豐子愷骨灰安放儀式。中共上海市委宣讀了為豐子愷徹底平反的決定。</p> <p class="ql-block">一，文學(xué)方面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">豐子愷是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中的著名散文家。民國十四年（1925年），豐子愷與匡互生、朱光潛等在上海創(chuàng)辦了立達(dá)學(xué)園。這期間，他加入了文學(xué)研究會(huì)。文學(xué)研究會(huì)高舉“五四”文學(xué)革命旗幟，提倡為人生而藝術(shù)，主張反映人生、關(guān)心人民疾苦的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)原則。從二十世紀(jì)二十年代至七十年代，豐子愷寫下了大量的隨筆，出版過《緣緣堂隨筆》《隨筆二十篇》《車廂社會(huì)》《緣緣堂再筆》《甘美的回憶》《率真集》《緣緣堂續(xù)筆》等多本散文集，在現(xiàn)代文學(xué)史上自成一格。這些作品大多敘述他自己親身經(jīng)歷的生活和日常接觸的人事，行筆樸素自然，風(fēng)格雋永疏朗，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的思索，體現(xiàn)出濃厚的生活情趣。豐子愷的散文以一種特有的情調(diào)打動(dòng)了無數(shù)讀者。</p> <p class="ql-block">二，美術(shù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">繪畫特征</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">豐子愷的漫畫取法民初曾衍東（七道人），兼受日本畫家竹久夢(mèng)二影響，單線平涂，用筆流暢，線條簡(jiǎn)練，民間色彩濃。特別的是，豐子愷的作品大都不畫出臉上五官的表情，而是讓看畫的人自己推想，引人思索，這成為了豐子愷人物畫的一大特色。豐早期漫畫多暴露舊社會(huì)黑暗，針砭時(shí)弊，入木三分。后期常作古詩新畫，既幽默，又富哲理。</p> <p class="ql-block">繪畫主張</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">豐子愷主張藝術(shù)要大眾化，要現(xiàn)實(shí)化，呼吁中國畫的畫家們走出古代社會(huì)?！队钪骘L(fēng)》創(chuàng)刊之際，林語堂先生向豐子愷約稿時(shí)說：“你的畫可名為人生漫畫。”于是，《宇宙風(fēng)》從第一期開始連載豐子愷的“人生漫畫”，每期一題，由四幅構(gòu)成，從新夫婦、旅客，到商人、醫(yī)生，畫筆觸及到了人生的方方面面，既幽默又發(fā)人深思。豐子愷把藝術(shù)注意力轉(zhuǎn)向周圍的日常事務(wù)和尋常百姓，這使他的漫畫真正受到了大眾的喜愛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">豐子愷以真誠平易的熱情將“藝術(shù)”融入到尋常生活中，情趣豐盈，內(nèi)蘊(yùn)精粹。他在遵循傳統(tǒng)詩畫觀以水墨線條為本質(zhì)的前提下，融會(huì)西方的速寫與中國的詩意化，涉筆成趣，形成了既有寫實(shí)性又有抒情性的繪畫風(fēng)格。他早年多取材現(xiàn)實(shí)生活見聞，帶有“溫情的諷刺”，后期常作古詩新畫，尤其喜愛取材兒童題材，勾畫出人情世態(tài)，意境雋永含蓄而耐人尋味。豐子愷的作品溫馨敦厚之中和精神與寧靜致遠(yuǎn)之詩意境界，體現(xiàn)了他深厚的文化修養(yǎng)和獨(dú)特人格力量。</p> <p class="ql-block">裝幀設(shè)計(jì)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二十世紀(jì)二十年代，豐子愷開始涉足書籍裝幀藝術(shù)，為大量書籍、期刊設(shè)計(jì)封面、插圖或扉頁等，風(fēng)格獨(dú)樹一幟，成為中國現(xiàn)代裝幀史上最為重要的設(shè)計(jì)家。在他看來，優(yōu)秀的書籍裝幀，必須具備完美的藝術(shù)形式與深刻的思想內(nèi)容相結(jié)合?！皶难b幀，不僅求形式美感，又要能夠表達(dá)書籍的內(nèi)容意義，以致內(nèi)容意義的象征”“這仿佛是書的序言，不過序文是用語言文字表達(dá)的，裝幀是用形狀色彩來表達(dá)的?！必S子愷一生裝幀設(shè)計(jì)數(shù)百種，往往與繪畫相結(jié)合，講究筆情墨趣，有幽默感，充滿著詩情，也具有濃郁的裝飾趣味。尤其是所作兒童讀物封面設(shè)計(jì)，童趣盎然，畫面自然活潑，意境清新優(yōu)雅，堪稱經(jīng)典。</p> <p class="ql-block">三，文藝方面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中華人民共和國成立后，豐子愷既承認(rèn)文藝的“二為”方針，同時(shí)也重視人的審美的獨(dú)立性。1950年，上海美術(shù)界召開大會(huì)，解放區(qū)的同志介紹完解放區(qū)的美術(shù)情況后，主席米谷請(qǐng)豐子愷講話，豐子愷說道：“剛才各位同志對(duì)繪畫的方向道路，為工農(nóng)兵服務(wù)都談到了，贊頌工農(nóng)兵，這是必須的。但我認(rèn)為，過去中國的梅蘭竹菊，還是要搞的。因?yàn)橐惶旃ぷ骱芾郏砩匣丶乙菹?，梅蘭竹菊也不可以拋棄，還有必要。為工農(nóng)兵（服務(wù)）是大拳頭，‘四君子’有利于恢復(fù)疲勞。”豐子愷先生提倡真正的、高尚的、健全的美，反對(duì)虛偽的、卑俗的、病態(tài)的美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">1960年，豐子愷被任命為上海中國畫院首任院長(zhǎng)，以高尚的藝品人格和巨大影響力對(duì)畫院的創(chuàng)建發(fā)揮了重要的影響。在上世紀(jì)五六十年代海派名家云涌的上海畫壇，豐子愷像一面旗幟，把眾多中國畫名家團(tuán)結(jié)到畫院周圍，并帶領(lǐng)畫院畫師們貫徹“藝術(shù)為工農(nóng)兵服務(wù)、為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)、為勞動(dòng)人民服務(wù)”的文藝方針，投入到火熱的文化建設(shè)中。</p> <p class="ql-block">四，音樂方面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">豐子愷早年致力音樂教育，長(zhǎng)期執(zhí)教于中小學(xué)、師范學(xué)校和大學(xué)，足遍上海、浙江、桂林、遵義、重慶等地。他注重技藝與育人的結(jié)合，培養(yǎng)了一大批藝術(shù)人才，也為當(dāng)時(shí)的音樂教育培養(yǎng)了師資。民國十四年（1925年）12月，豐子愷出版了第一本音樂讀物《音樂常識(shí)》，音樂教育中心逐漸轉(zhuǎn)向更寬廣的社會(huì)音樂教育。他筆耕于音樂啟蒙與普及教育園地，編譯《音樂入門》《生活與音樂》《音樂十課》等三十余種音樂理論書籍，對(duì)普及和提高新音樂教育做出了重要貢獻(xiàn)。他結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以散文筆法講解諸如樂理、和聲、體裁、曲式、樂器、樂隊(duì)、歷史、美學(xué)等各方面的音樂知識(shí)，語言淺顯形象，文字生動(dòng)流暢，深受社會(huì)的普遍歡迎。</p> <p class="ql-block">五，翻譯方面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作為翻譯家的豐子愷一生翻譯的著作有三十多部，涉及文學(xué)、美術(shù)、音樂等領(lǐng)域，譯自俄、英、日等語種，包括英國史蒂文生《自殺俱樂部》、俄國屠格涅夫《初戀》《獵人筆記》、日本廚川白村《苦悶的象征》、紫式部《源氏物語》等文學(xué)作品十四部，日本黑田鵬信《藝術(shù)概論》、森口多里《美術(shù)概論》、門馬直衛(wèi)《音樂概論》和蘇聯(lián)科茹霍夫《學(xué)校圖畫教學(xué)》等藝術(shù)理論二十三部，促進(jìn)了藝術(shù)教育的普及，也推動(dòng)了日本文學(xué)的譯介。1958年，豐子愷撰寫《漫談翻譯》，明確表達(dá)了翻譯的要求。在他看來，翻譯既忠實(shí)于原文，又不拘泥于原文，力求“信、達(dá)、雅”，語言自然流暢，為譯語讀者所接受。尤其是《源氏物語》是國內(nèi)第一部全譯本，填補(bǔ)了日本古代文學(xué)名著翻譯的空白，譯文文體達(dá)到了一個(gè)較高的水平。</p> <p class="ql-block">六，書法方面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">豐子愷書法把六朝人的經(jīng)體書法及北魏墓志書法寫活了，在運(yùn)筆中，滲入行書、小草，尤其是章草筆法的自然流露，使原本明顯有楷化傾向的筆畫少了生硬，多了映帶，一如其漫畫和行文，風(fēng)格獨(dú)特，富有創(chuàng)造性。[18]豐子愷的書風(fēng)初學(xué)歐陽詢，考入浙江省立第一師范學(xué)校后，受老師李叔同的影響轉(zhuǎn)學(xué)北魏，于《張猛龍碑》、《張黑女碑》等用力甚勤。而后又參章草《月儀帖》之風(fēng)，形成自家風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block">七，哲學(xué)方面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1，絕緣說。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">豐子愷的藝術(shù)思想，其最終的精神指向，就是要在藝術(shù)的領(lǐng)域，構(gòu)筑一個(gè)對(duì)抗現(xiàn)代科技文明的精神世界。這就是他提出的“絕緣說”，以及建立在“絕緣說”思想基礎(chǔ)上的關(guān)于“藝術(shù)生活”的諸多論述。豐子愷說：“所謂絕緣，就是對(duì)一種事物的時(shí)候，解除事物在世間的一切關(guān)系、因果，而孤零地觀看。”在豐子愷，“藝術(shù)生活”是和“現(xiàn)實(shí)生活”相對(duì)的一個(gè)概念。關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界，豐子愷認(rèn)為這是一個(gè)“充滿了順從、屈服、消沉、悲哀，和詐偽、險(xiǎn)惡、卑怯的狀態(tài)”的世界，一個(gè)處處都在“原因結(jié)果”之網(wǎng)籠罩下的世界。在這個(gè)世界里，人們?nèi)缬蟮米约壕裆系慕夥?，則惟有動(dòng)用“絕緣”的方法，過一種“藝術(shù)的生活”，即“把創(chuàng)作藝術(shù)、鑒賞藝術(shù)的態(tài)度來應(yīng)用在人生中”，從而使人“在日常生活中看出藝術(shù)的情味來”。</p> <p class="ql-block">2，三層樓喻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">豐子愷認(rèn)為：“人的生活，可以分成三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教?！松褪沁@樣的一個(gè)三層樓?！标P(guān)于豐子愷的哲學(xué)基礎(chǔ)，豐子愷曾談道：“《護(hù)生畫集》之旨，是勸人愛惜生命，戒除殘殺，由此而養(yǎng)成仁愛，鼓吹和平。惜生是手段，養(yǎng)生是目的。故序文中說‘護(hù)生’就是‘護(hù)心’。頑童一腳踏死數(shù)百螞蟻，我勸他不要。并非愛惜螞蟻，或者想供養(yǎng)螞蟻，只恐這一點(diǎn)殘忍心擴(kuò)而充之，將來會(huì)變成侵略者，用飛機(jī)載了重磅炸彈去虐殺無辜的平民，故讀《護(hù)生畫集》須體會(huì)其‘理’，不可執(zhí)著其‘事’。</p> <p class="ql-block">3，現(xiàn)代性反思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在 “文革”時(shí)期，豐子愷認(rèn)為，“今世有許多人外貌是人，而實(shí)際很不像人，倒像一架機(jī)器。這架機(jī)器里裝滿著苦痛、憤怒、叫囂、哭泣等力量，隨時(shí)可以應(yīng)用”，“ 他們非但不覺得吃不消，并且認(rèn)為做人應(yīng)當(dāng)如此，不，做機(jī)器應(yīng)當(dāng)如此”。在這樣的環(huán)境下，“人”如果不想成為“一架機(jī)器”，而恢復(fù)到“人”的本來面貌，那么，“暫時(shí)脫離塵世”正是必不可少的條件與途徑，它內(nèi)蘊(yùn)的，其實(shí)就是要求人們能以一種藝術(shù)的眼光來重新看待自己的日常生活，從而消解現(xiàn)實(shí)生活中的苦難，包括由各種原因造成的“人”的異化。</p> <p class="ql-block">八，歷史評(píng)價(jià)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">豐子愷是從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代走出來，經(jīng)歷了戰(zhàn)火和硝煙，并以滿腔熱情自覺投身到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的新民主主義革命的浪潮中，同時(shí)，他從那個(gè)年代開始，用美術(shù)擔(dān)負(fù)美術(shù)家的責(zé)任；1949年建國后，他又走上了中華人民共和國美術(shù)事業(yè)的開拓、建設(shè)、發(fā)展和革新的道路，并為此奮斗和奉獻(xiàn)了一生，創(chuàng)作了許多精品力作，形成了獨(dú)有的藝術(shù)面貌，并與思想、情懷、技藝融為一體，不忘初心、永遠(yuǎn)前行，是現(xiàn)代中國美術(shù)事業(yè)的開辟者和奠基人，并深深的影響了至今的幾代人。（新華網(wǎng)報(bào)道）</p> <p class="ql-block">九，個(gè)人評(píng)論。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“雖然是疏朗的幾道筆痕，我的情思卻被他帶到一個(gè)詩的仙境，我的心上感到一種說不出的美感。”（鄭振鐸 評(píng)《人散后，一鉤新月天如水》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“他的畫里有詩意，有諧趣，有悲天憫人的意味；它有時(shí)使你置身市塵，也有時(shí)使你啼笑皆非，肅然起敬……他的畫極家常，造境著筆都不求奇特古怪，卻于平實(shí)中寓深永之致?！保ㄖ旃鉂?評(píng)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“豐先生的畫，以古詩詞為題材，人物打扮是現(xiàn)代人，這是他的創(chuàng)造?！保ㄈ~圣陶 評(píng)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“你（豐子愷）的畫可名為人生漫畫?！保终Z堂 評(píng)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“我們都愛你的漫畫有詩意；一幅幅的漫畫，就如一首首的小詩。你將詩的世界東一鱗西一爪地揭露出來，我們就像吃橄欖似的，老覺著那味兒?！保ㄖ熳郧?序評(píng)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“豐子愷漫畫的影響廣泛源于他深厚的繪畫功底和一顆細(xì)膩而慈愛的心，所以他的畫雖簡(jiǎn)單但十分傳神，直指人心底最柔軟的那一部分，讓人產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同和共鳴，說他為近現(xiàn)代佛教漫畫的奠基人一點(diǎn)也不為過?！保ㄖ袊鐣?huì)科學(xué)網(wǎng) 劉奉禎）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“人家只曉得他的漫畫入神，殊不知他的散文，清幽玄妙，靈達(dá)處反遠(yuǎn)出在他的畫筆之上?！保ㄓ暨_(dá)夫 評(píng)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“為了崇拜他，愛好他的畫，不揣冒昧地寫了封信給他，請(qǐng)他為拙作《從軍日記》畫一個(gè)封面，他回答一口答應(yīng)了……豐子愷給我的第一個(gè)印象，仁慈、和藹、謙恭有禮，絲毫沒有大畫家的架子，我們真是一見如故?！保ㄖx冰瑩 評(píng)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“一個(gè)與世無爭(zhēng)、無所不愛的人，一顆純潔無垢的孩子的心?！保ò徒?評(píng)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“豐子愷的書法一如他的漫畫和行文，風(fēng)格獨(dú)特，富有創(chuàng)造性。讀者無需細(xì)察姓名，即能辨認(rèn)出豐先生的‘廬山真面目’來?！保ㄉ蚨ㄢ?評(píng)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“近代中國慢慢也有一些描寫兒童好的作品了。如豐子愷、老舍、張?zhí)煲怼⑷~圣陶諸先生都曾在這上面努力過，努力最大而成績(jī)也多的算是豐子愷先生。他為兒童寫了不少有用的書，如《少年美術(shù)故事》之類，他的寫法非常圓潤自然。”（凌叔華 評(píng)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“豐子愷先生的漫畫作品，給人以無比的親切感，以及感動(dòng)的精神力量，它可觀、可讀、可品，不僅有畫的雋美、詩的情韻，而且有文的節(jié)奏，像是在講故事，不緊不慢、娓娓道來，令人沉醉、著迷。所以他的漫畫作品，觀之使人明目，讀之使人暢懷，品之使人醒腦、舒心。我始終認(rèn)為，先生的作品是迄今為止所見過的最為精彩、最為生動(dòng)的一部美育教材，而且這部教材既對(duì)孩子的成長(zhǎng)有益，也對(duì)成年人有著啟發(fā)智慧、滋潤心靈的重要意義和作用?！保?王進(jìn)玉 評(píng)）</p> <p class="ql-block">國現(xiàn)代文藝史上，有許多名家，豐子愷是其中十分特別的一位，如果少了他，中國現(xiàn)代文化的生態(tài)，將因此而大大失衡。這不僅因?yàn)樗且粋€(gè)通才，在文學(xué)、繪畫、書法、音樂、翻譯等領(lǐng)域均有很深造詣，為中國現(xiàn)代的美育事業(yè)立下汗馬功勞，更因?yàn)椋且粋€(gè)稟賦奇異、風(fēng)骨高邁的傳奇性人物，用日本著名漢學(xué)家吉川幸次郎的話說，他是現(xiàn)代中國“最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。（李兆忠 評(píng)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“豐子愷先生是浙大西遷教師群體的一個(gè)代表。”（浙江大學(xué)副校長(zhǎng) 羅衛(wèi)東 評(píng)）</p> <p class="ql-block">他的漫畫風(fēng)格簡(jiǎn)易樸實(shí)意境雋永含蓄，是溝通文學(xué)與繪畫的一座橋梁。豐子愷出生時(shí)，他的母親已生了六個(gè)女兒，他是家里第一個(gè)兒子。因?yàn)楦赣H也只有一個(gè)妹妹，他便是豐家煙火得繼的希望，備受珍惜。父親為他取乳名為“慈玉”，他確實(shí)是家人眼中的寶玉，祖母溺愛他，父母、姑姑疼愛他，姐姐們憐愛他，連家里染坊中的伙計(jì)們也喜歡他。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">豐子愷自小便被包圍在脈脈的溫情中，這種溫情后來跟隨了他一生，浸透在他的性格里，使他總是以溫柔悲憫的心來看待事物。發(fā)散在他的筆下，就變成平易的文字和純?nèi)实漠嬶L(fēng)。一片片的落英，都含蓄著人間的情味。</p> <p class="ql-block">教養(yǎng)孩子，只要教他永遠(yuǎn)做孩子，即永遠(yuǎn)不使失卻其孩子之心?！S子愷</p> <p class="ql-block">別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇于面對(duì)抬起頭來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此時(shí)的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會(huì)使人感到彷徨。——豐子愷</p> <p class="ql-block">人世間的真情就像一張大網(wǎng)，時(shí)刻溫暖著人的心扉，就如媽媽的愛一樣，永無止境?！S子愷</p> <p class="ql-block">日子總是像從指尖渡過的細(xì)紗，在不經(jīng)意間悄然滑落。那些往日的憂愁和哀傷，在似水流年的蕩滌下隨波輕輕地逝去，而留下的歡樂和笑靨就在記憶深處歷久彌新。——豐子愷</p> <p class="ql-block">當(dāng)你身臨暖風(fēng)拂面、鳥語花香、青山綠水、良田萬頃的春景時(shí)，一定會(huì)陶醉其中。當(dāng)你面對(duì)如金似銀、碩果累累的金秋季節(jié)時(shí)，一定會(huì)欣喜不已。你可曾想過，那盎然的春色卻是歷經(jīng)嚴(yán)寒洗禮后的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉后的結(jié)晶?！S子愷</p> <p class="ql-block">凡事順其自然，遇事處之泰然。得意之時(shí)淡然，失意之時(shí)坦然。艱辛曲折必然，歷盡滄桑悟然?！S子愷</p> <p class="ql-block">大其心，容天下之物。虛其心，愛天下之善。平其心，論天下之事。潛其心，觀天下之理。定其心，應(yīng)天下之變?！S子愷</p> <p class="ql-block">往事如歌，在人生的旅途中，盡管有過坎坷，有過遺憾，卻沒有失去青春的美麗。相信自己，希望總是有的，讓我們記住那句話：錯(cuò)過了太陽，我不哭泣，否則，我將錯(cuò)過月亮和星辰?！S子愷</p> <p class="ql-block">不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好。——風(fēng)子愷</p>