<p class="ql-block">曼陀羅再版前言</p><p class="ql-block">利奧·羅斯在加州大學(xué)伯克利分校工作了60多年，至今已有50多年的歷史，他作為西方在尼泊爾和喜馬拉雅地區(qū)的主要專家而享有盛名，他本人從事了許多具有根本重要性的工作，并鼓勵(lì)和幫助許多其他學(xué)者，包括尼泊爾最著名的經(jīng)濟(jì)史家馬赫什·錢德拉·雷米( Mahesh ChandraRegmi)。羅斯對(duì)尼泊爾研究的兩個(gè)最重要的貢獻(xiàn)是與布文·拉爾·喬希合著的“尼泊爾的民主創(chuàng)新”和“尼泊爾:生存戰(zhàn)略”，后者建立在他1960年關(guān)于尼泊爾和西藏在中印關(guān)系中的作用的博士論文的基礎(chǔ)之上。雖然經(jīng)常被閱讀和引用，但這兩本書多年來都絕版了，我很高興，在2004年重新出版了第一本之后，曼荼羅現(xiàn)在也重新出版了第二本。</p><p class="ql-block">不幸的是，我個(gè)人并不十分了解李?yuàn)W·羅斯，但他是我1980年與之通信的學(xué)者之一，當(dāng)時(shí)我正試圖選擇自己的論文主題，后來我在德里和加德滿都見過他一次。第一次，我立即證明了他作為南亞人的許多優(yōu)點(diǎn)之一:雖然他的祖先來自歐洲，但他自己看起來卻很像南亞人。我和一位印度朋友在餐廳院子的另一邊坐了十分鐘，直到我們意識(shí)到，我們帶他去的那個(gè)人一定是我們遇到的白人學(xué)者。1990年我們?cè)俅我娒鏁r(shí)，我向他提起這件事，他告訴我，有一次，他穿著托皮長(zhǎng)袍和daura surwal，和一位尼泊爾前內(nèi)閣成員一起，利用自己的外表進(jìn)入了只有印度教的帕斯帕提那神廟。借給了他。我們的會(huì)面給我留下的另一個(gè)持久的印象是他溫和而威嚴(yán)的態(tài)度和一種不動(dòng)聲色的、頑皮的幽默感。</p><p class="ql-block">1973年，我第一次讀到《生存策略》，也就是它最初出版的兩年后，給我留下深刻印象的不僅是羅斯識(shí)別尼泊爾作為一個(gè)統(tǒng)一國家的兩百年中的連續(xù)性的能力，還有他在作品的前幾章中所帶來的豐富細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)巧妙地交織在一起。</p><p class="ql-block">vii</p>