<p class="ql-block">前言：</p><p class="ql-block">般若乃修行之眼目，佛法三藏十二部皆在里許；心經(jīng)是般若之精華，大典一函六百卷盡攝其中。十方菩薩，由此啟揚(yáng)根本大教；三世諸佛，從斯開示無上法輪?！栋闳舨_蜜多心經(jīng)》乃佛法經(jīng)典之核心，故得“心經(jīng)”之名。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">同時，上面所言也可以說明，心雖然是虛幻不實的，但它又非常重要。所謂“三界唯心，萬法唯識”即充分說明了這一點。我們?nèi)酥阅芑顒印⒐ぷ?、待人接物、?chuàng)造發(fā)明等等，無不都是靠性的作用，而又通過心在事上有所成就。我們要研究科學(xué)，要生產(chǎn)物質(zhì)財富，使人類的生活水平、科學(xué)技術(shù)、社會文明都不斷地向前發(fā)展，均離不開人們對客觀環(huán)境反映的各種念頭和思想，即離不開妄心。所以，人事不可廢，要利用這個妄心，成就世上的一切事業(yè)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">世間法是如此，佛法也是如此。心是成就一切宗、成就一切法的主宰。十法界為四圣六凡：四圣是佛、菩薩、辟支佛、羅漢，六凡是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，統(tǒng)統(tǒng)都是由這個心而成就的。善用之就是佛，不善用之就是六道輪回。我們學(xué)佛成道，就要善用這個妄心而成就自己。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《般若經(jīng)》以真心為主，真心是二乘人和藏教菩薩所具。什么叫藏教菩薩呢？天臺宗智者大師把佛說的法分判成藏、通、別、圓四種教。初心開始修行的大乘菩薩是藏教菩薩，進(jìn)一步是通教菩薩，再進(jìn)一步就是別教菩薩，最圓滿的就是圓教菩薩，最終以佛心為究竟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">凡夫則以妄心為主，妄心是凡夫所具。念念流浪，執(zhí)著外境，欲望無盡，貪取不停，整日整夜都沉浸在憂苦煩惱之中，造業(yè)受報。其實，就在我們六道輪回、生死流轉(zhuǎn)時，這個真心也不曾有寸步之離，時時在我們面門放光，只是大家不知道，被無明殼包裹著，冤冤枉枉地受罪受苦。現(xiàn)在，我們要出六道輪回，要證成佛果，不僅從理論上要明悟前面所說的義理，而且須于平時，在日常生活、工作中，曉得如何修持，做心地功夫，將執(zhí)著事境的舊習(xí)消盡才行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們大家要清醒、要明白：真心是主人，妄心是仆人。主人要用仆人做很多事，成就事業(yè)。所以，平時我們在做任何事時，一定要把握住主人和仆人的關(guān)系，時時刻刻要識得這個主人，識得這個真心，莫把仆人當(dāng)作主人，而被仆人所利用。這就是說，當(dāng)你做任何事時，心不要顛倒，不要執(zhí)著外面的環(huán)境，不要為外面環(huán)境的轉(zhuǎn)移所動搖，而念念流浪在外。逢到好事順境、相投的人，就喜之、愛之、攀取之；遇到壞事逆境、不合的人，就憂之、恨之、舍棄之。這就是迷真認(rèn)妄，執(zhí)妄為真，主仆顛倒，主人被仆人牽制住了。我們要隨緣起用。正工作時，心念雖動，但不著相，心無所住，就象別人在做一樣。做過之后，就象未做過一樣。這才是真心真正做主人了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">要達(dá)到以真心為主人的境界，平時就需要做好心地觀照功夫，時時刻刻觀照這個心，轉(zhuǎn)換這個心，把妄心轉(zhuǎn)換成真心。佛教八萬四千法門，無不都是修這個心，在心地上用功夫。比如，凈土宗就是用一句佛號來轉(zhuǎn)換我們的心。不知道的人以為凈土宗念佛是求西方的佛，來拉我們到西方去，殊不知念佛是用佛號來喚醒我們的迷夢，清凈自己的心地，以與凈土相應(yīng)，而生西方。蓮池大師說得很清楚，念佛是“聲聲喚醒主人公”。主人公是誰呢？就是我們的真心。因為人不可能無念，心時時刻刻都在動，隨事境轉(zhuǎn)動個不停，所以生死不了。我們要了生死，就須給它一個轉(zhuǎn)換，使它不妄動。所以釋迦佛教給我們一個巧妙的方法，用念佛來轉(zhuǎn)換它。以心無二用，一心念佛法僧三寶，就不念貪嗔癡三毒，念凈就不念染了。念佛是從生死的切近處、在心上下手，以轉(zhuǎn)換我們的妄念。這是多么巧妙、迅捷、簡易的方法??！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">禪宗亦復(fù)如是。參禪須起疑情。參一個話頭，疑情一起，妄念就不生了，妄念被疑情隔斷了。于一念不生時，才能相應(yīng)，才能打開本來，明見佛性。疑情不起，妄念在不停地動，就不能開悟。因此，禪宗也是轉(zhuǎn)換這個妄心呵！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">密宗也是如是。密宗是身口意三密加持?？诔置苤?，咒是諸佛秘密語言，如軍隊的口令、命令。持咒相應(yīng)，不存人我，自身即佛。手結(jié)印，手印是諸佛的心印，猶如電視機(jī)的天線，可以溝通我們和諸佛的心。結(jié)了印就有無窮的佛力加持，可以把無量劫來儲存在八識田里的生死輪回乃至惡道的種子，統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)換成凈種子。這樣，妄心便轉(zhuǎn)換成真心了，這就是佛力的加持。修密宗之所以要比修其它宗快些，就是因為密宗有殊勝佛力加持之故。比如，要到達(dá)一個遠(yuǎn)距離的目的地，乘汽車、火車，乃至乘飛機(jī)，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)比靠自己兩只腳走路快得多。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">總之，佛教內(nèi)一切宗派、一切法門，都離不開轉(zhuǎn)換這個心，把妄心轉(zhuǎn)成真心，即心地觀照功夫。我們剛才講了，現(xiàn)在又講，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，因為這很重要。時時觀照這個心，妄念一起，凜然一覺一轉(zhuǎn)，息下妄心，就是菩提。這樣，我們就能返妄歸真、返本還原了。所以說，《心經(jīng)》的精華要義，就是要我們明白性是怎么一回事，心又是什么東西，叫我們當(dāng)下明心見性，直證菩提。因此，《心經(jīng)》是一部頓悟成佛的法門。我們能把《心經(jīng)》真正理解了，真正能照它說的義理去做，就等于受持了三藏十二部一大藏教。</p>