游覽了武功山后，一路向北到了九江，再次來(lái)到廬山。<div> 對(duì)于我這個(gè)年紀(jì)的人來(lái)說(shuō)，說(shuō)起廬山，首選想到的就是兩次“廬山會(huì)議”，一次打倒了敢講真話的彭德懷，順便把同情、支持彭德懷的黃克誠(chéng)、張聞天和周小舟一并定性為反黨集團(tuán)；另一次是圍繞是否設(shè)立國(guó)家主席一職這個(gè)在今天看來(lái)不是問(wèn)題的問(wèn)題展開(kāi)的政治斗爭(zhēng)，結(jié)果是表面上陳伯達(dá)被批，實(shí)質(zhì)上林彪由此失勢(shì)，一年后就發(fā)生了林彪墜機(jī)溫都爾汗這一謎團(tuán)般的“九一三”事件。<br> 以廬山為題材的詩(shī)，古代和當(dāng)代都很多，如《望廬山瀑布》、《題西林壁》，還有《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》等等。<br> 這是我第三次來(lái)廬山了，這次重點(diǎn)是游覽廬山南麓的秀峰。古代由于受交通所限，直到清末才有人到達(dá)廬山上面。所以在古代，廬山南麓的秀峰是廬山最具代表性的景點(diǎn)，古人有“廬山之美在山南，山南之美數(shù)秀峰”之說(shuō)。</div><div> 廬山南麓除了秀峰，在秀峰的西側(cè)、東側(cè)還分別有兩處值得特別推薦的地方：東林大佛、白鹿洞書(shū)院。</div><div> <br></div> <h3 style="text-align: center"><font color="#167efb">廬山之美在山南，山南之美數(shù)秀峰</font></h3> 南唐中主李憬少年時(shí)曾在此筑臺(tái)讀書(shū)，李憬登上帝位后在這里建開(kāi)元寺。清康熙南巡到這里后手書(shū)“秀峰寺”，于是開(kāi)元寺改名為秀峰寺，俗稱“秀峰”。<br> 南唐中主李憬可能人們不太熟悉，但他的兒子大家一定都知道，就是寫(xiě)出千古名句“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的南唐后主李煜。<br> 秀峰最有名的景點(diǎn)當(dāng)屬李白《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的瀑布。<br> 我們到秀峰景區(qū)時(shí)，不巧纜車因故障停運(yùn)，而步行到達(dá)瀑布需要攀爬大約2000級(jí)石階。糾結(jié)再三，我們還是決定在護(hù)膝和登山杖的幫助下徒步上山，只為親眼目睹兒時(shí)就已熟知的李白當(dāng)年遙看過(guò)的那條瀑布，想目測(cè)一下那條瀑布究竟直下幾多尺？ <font color="#167efb"> 一路走去，細(xì)細(xì)品味人們所概括的秀峰之秀：瀑秀、峽秀、潭秀、林秀、石秀、寺秀。</font> 當(dāng)李白贊美過(guò)的瀑布映入眼簾時(shí)，還是有些小興奮的，畢竟這是聽(tīng)聞了50年之久，向往了50年之久，也在內(nèi)心想象了無(wú)數(shù)次，念茲在茲的瀑布。 瀑布自山頂幾乎成直角落下，從物理的角度看確屬“飛流直下”，至于“三千尺”嘛，早就知道這是詩(shī)人的一種浪漫與夸張。 瀑布腳下有一汪水潭（或水池），被命名為“九天池”，顯然這是后人按照李白這首詩(shī)中“銀河落九天”而命名的，我推測(cè)應(yīng)該是當(dāng)代人所為吧，因?yàn)檫@種望文生義的具象做法與詩(shī)人的浪漫風(fēng)格格格不入！ <div style="text-align: center;">* “疑是銀河落九天”析義</div><div> “九天”：古代傳說(shuō)天有九重，九天是天的最高層。故，詩(shī)中的九天應(yīng)是在上而非在下，所以，九天是瀑布的起點(diǎn)而非終點(diǎn)。<br> 但是，此處的“落九天”應(yīng)當(dāng)如何理解，如果按照“主-謂-賓”的語(yǔ)法理解，就會(huì)得出“瀑布落到了九天”的不合理結(jié)果。<br> 我的理解是此處使用了倒裝加省略的手法，這為古人所常用。為了印證我這一理解的正確性，我在網(wǎng)上查找了許多資料，結(jié)果還真的找到了依據(jù)：酈道元“有時(shí)朝發(fā)白帝”、李白《早發(fā)白帝城》，都是狀語(yǔ)后置，正常的語(yǔ)序應(yīng)該是“有時(shí)朝（于）白帝 發(fā)”、“早（從）白帝城 發(fā)”，翻譯出來(lái)就是“有時(shí)候早晨從白帝城出發(fā)”、“早晨從白帝城出發(fā)”。比較兩句的“發(fā)”與“銀河落九天”中的“落”，就會(huì)理解 “銀河落九天”的正常語(yǔ)序是“銀河（于、從）九天 落”，作者原意應(yīng)當(dāng)是：“銀河從九天落下”或“銀河落自于九天”。 <br></div><div> 銀河下落當(dāng)然是不可能的，所以詩(shī)人用了“疑是”，就是仿佛、恍惚覺(jué)得之意?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”應(yīng)當(dāng)理解為：飛流的瀑布直瀉三千尺，令人恍惚覺(jué)得是銀河從九天之上垂落到山間。</div> 如果是帶著幼兒園的小朋友來(lái)這里，按照瀑布就像銀河落到了九天池來(lái)解釋給孩子聽(tīng)倒也無(wú)妨，但是對(duì)于小學(xué)生以上的孩子，如果還是這樣解釋，那只能是誤人子弟了。更加離譜的是，在查找相關(guān)資料時(shí)，居然看到廣東省某地級(jí)市招考公務(wù)員的一道題目，也是將“銀河落九天” 理解為“主-謂-賓”的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)作為標(biāo)準(zhǔn)答案。 在九江，會(huì)感受到這里深深的歷史文化底蘊(yùn)。到了九江，驚喜地發(fā)現(xiàn)當(dāng)年在語(yǔ)文課文中讀到的文章，許多居然就誕生在這里，或與這里密切相關(guān)。以至于我覺(jué)得有必要另寫(xiě)一篇游記，取名為《語(yǔ)文課本里的九江》，在這篇游記里我強(qiáng)烈推薦家長(zhǎng)帶孩子到九江游覽，身臨其境地學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)那些文學(xué)作品的意境與精髓。 <div style="text-align: center;">* 東林大佛</div> 位于廬山西北麓的東林寺是中國(guó)佛教凈土宗發(fā)祥地，東林寺于2013年在廬山市溫泉鎮(zhèn)的廬山西南山腳，建成了世界上最高的阿彌陀佛銅像----東林大佛。 <font color="#167efb"> 大佛佛像身高48米、總高81米。投資約10億元，使用了48千克黃金為大佛鍍金。</font> 佛教認(rèn)為：佛教傳揚(yáng)分正法、像法、末法三個(gè)時(shí)期，正法一千年，像法一千年，末法一萬(wàn)年。當(dāng)今正值末法時(shí)期。在末法時(shí)期弘揚(yáng)凈土法門(mén)，既需要倡導(dǎo)，也需要一尊莊嚴(yán)的圣像為大眾朝拜的對(duì)象。東林寺因其為慧遠(yuǎn)大師創(chuàng)立的凈宗祖庭，具有崇高的歷史地位和廣泛的社會(huì)影響，故而東林寺認(rèn)為其肩負(fù)著不可推卸的歷史使命和弘法重任，遂發(fā)起了建設(shè)大佛的意愿。<br> 為杜絕將佛教造像與商業(yè)利益結(jié)合，將佛像變成一個(gè)謀利的工具，東林寺基于純粹宗教理念，決定依靠佛教弟子的力量建設(shè)東林大佛，免費(fèi)提供社會(huì)各界人士和信眾禮拜瞻仰。 <font color="#167efb">東林大佛的整體造型，吸收了龍門(mén)石窟盧舍那大佛、敦煌大佛等佛像的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了宗教精神與雕塑藝術(shù)的高水平結(jié)合。</font><br><div><font color="#167efb"><br></font></div><div><font color="#167efb"> </font>傳說(shuō)東林寺的法師在新加坡講法，募集了15斤黃金用于鑄造大佛，回國(guó)過(guò)安檢時(shí)，大師讓一位隨行的居士把黃金背在身上通過(guò)安檢門(mén)，他在一邊作法，結(jié)果在佛的加持下，居然沒(méi)有被安檢查到而順利過(guò)了關(guān)。</div> 其實(shí)，這個(gè)傳說(shuō)是不了解國(guó)家對(duì)于黃金出入境管理規(guī)定的。國(guó)家限制黃金等貴重金屬出境，而對(duì)于貴重金屬入境，原則上是多多益善的?！吨腥A人民共和國(guó)金銀管理?xiàng)l例》規(guī)定：攜帶金銀進(jìn)入中華人民共和國(guó)國(guó)境，數(shù)量不受限制，但是必須向入境地中華人民共和國(guó)海關(guān)申報(bào)登記。但是，對(duì)于攜帶黃金出境的，不能超過(guò)50克。如果逃避海關(guān)監(jiān)管，攜帶黃金出境的，會(huì)涉嫌走私貴重金屬犯罪。 <h3 style="text-align: center"> * 白鹿洞書(shū)院</h3> 從秀峰沿廬山山腳往東北約10多公里的廬山五老峰南麓，坐落著古代四大書(shū)院之一的白鹿洞書(shū)院。<br> 白鹿洞書(shū)院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，已有1000多年歷史。唐代李渤、李涉兄弟在此隱居讀書(shū)，并馴養(yǎng)白鹿自?shī)剩朔Q白鹿先生。后李渤成為江州刺史，在隱居舊址建臺(tái)，取名為“白鹿洞”。南唐先主李知誥（這篇游記中把南唐的僅有的三個(gè)帝王都提到了，相當(dāng)于簡(jiǎn)要重溫了南唐歷史??）在此建“廬山國(guó)學(xué)”。北宋時(shí)期，這里為“白鹿洞之書(shū)堂”。南宋時(shí)期，理學(xué)家、教育家朱熹任南康知軍，將這里擴(kuò)建為“白鹿洞書(shū)院”。 南宋、元、明、清各朝均對(duì)白鹿洞書(shū)院進(jìn)行了擴(kuò)建、修繕，直到清光緒二十八年（1902年），白鹿洞書(shū)院停辦。 <font color="#167efb">白鹿洞書(shū)院是一個(gè)建筑群，包括先賢書(shū)院、欞星門(mén)院、白鹿洞書(shū)院、紫陽(yáng)書(shū)院、延賓館五個(gè)院落。</font> <font color="#167efb">先賢書(shū)院，主要供祀李渤、周敦頤、朱熹、李夢(mèng)陽(yáng)等對(duì)白鹿洞書(shū)院的發(fā)展有突出貢獻(xiàn)的先賢。</font> <h3 style="text-align: left;"><font color="#167efb"> 欞星門(mén)院，供祀儒家圣人孔子。古代傳說(shuō)欞星為天上文星，以此命名意味著孔子為天上星宿下凡。</font></h3> <div style="text-align: left;"><font color="#167efb"> 白鹿洞書(shū)院，這是書(shū)院的主體建筑。匾額為趙樸初題寫(xiě)。</font></div> <font color="#167efb">紫陽(yáng)書(shū)院，朱熹別號(hào)“紫陽(yáng)”，該書(shū)院為朱熹而建。匾額為馮友蘭題寫(xiě)。</font><div><br></div> <font color="#167efb">延賓館，相當(dāng)于書(shū)院的“招待所”，接待來(lái)書(shū)院講學(xué)、學(xué)習(xí)以及交流的賢達(dá)、學(xué)子。</font> <font color="#167efb">白鹿洞書(shū)院最初既無(wú)洞也無(wú)鹿，明嘉靖年間先后兩任南康知府祭山開(kāi)洞雕琢石鹿置于洞中。但后來(lái)明萬(wàn)歷年間，江西一參議認(rèn)為洞不應(yīng)該開(kāi)，鹿更不應(yīng)琢，于是命人將石鹿從洞中取出埋于地下。</font><div><font color="#167efb"> 石鹿于1982年在地下2米處被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在重新安放在洞中，這個(gè)白色硊式石鹿是現(xiàn)書(shū)院僅存的明代實(shí)物。</font><br></div> 朱熹對(duì)白鹿書(shū)院的貢獻(xiàn)極大，他設(shè)立的《白鹿洞書(shū)院教條》，明確了教育的目的，把儒家思想用學(xué)規(guī)的形式固定下來(lái)，形成了較為完整的書(shū)院教育理論體系，成為后世學(xué)規(guī)的范本和辦學(xué)準(zhǔn)則，至今也還在影響著我們。如：<br> “父子有親 君臣有義 夫婦有別 長(zhǎng)幼有序 朋友有信”<br> “博學(xué)之 審問(wèn)之 慎思之 明辨之 篤行之”<br> “己所不欲 勿施于人”<br> “行有不得 反求諸己”<br> 明代王陽(yáng)明對(duì)這個(gè)學(xué)規(guī)給予了高度評(píng)價(jià)：“夫?yàn)閷W(xué)之方，白鹿之規(guī)盡矣”。 <font color="#167efb">明武宗正德十六年（1521年），王陽(yáng)明應(yīng)邀來(lái)到白鹿洞書(shū)院講學(xué)。在這里他就“知行合一”的心學(xué)思想與眾多弟子進(jìn)行了講學(xué)切磋，應(yīng)答唱和，傳為盛會(huì)。白鹿洞書(shū)院也成為了王守仁心學(xué)傳播的標(biāo)志性事件。</font> <font color="#167efb"> 朱熹承北宋周敦頤與二程學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立宋代研究哲理的學(xué)風(fēng)，稱為理學(xué)。白鹿洞書(shū)院祭祀周敦頤始于南宋開(kāi)禧元年（公元1205年），后歷代沿襲。</font><br> 在對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面，我總覺(jué)得臺(tái)灣學(xué)者較大陸學(xué)者更勝一籌。例如：對(duì)于父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友這五方面人倫關(guān)系（“五倫”）的解釋上，臺(tái)灣學(xué)者提出其中的“君臣”關(guān)系，在現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)當(dāng)理解為：上下級(jí)關(guān)系、師生關(guān)系，而不是像有些大陸學(xué)者那樣直接否定君臣關(guān)系。在對(duì)“五倫”關(guān)系的發(fā)展方面，臺(tái)灣學(xué)者補(bǔ)充了“群己”關(guān)系的第六倫，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)了個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系。隨著傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，人與人的關(guān)系也突破了以血緣、地緣為紐帶的“五倫”關(guān)系，社會(huì)上不相識(shí)、不確定的人們之間“互動(dòng)”的機(jī)會(huì)日益增多，“公德心”的養(yǎng)成機(jī)制愈發(fā)重要，“第六倫”的提出適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的。 <div style="text-align: center;">*廬山天沐溫泉度假村</div> 從東林大佛向東3.5公里，就是我們此次駐車的廬山天沐溫泉度假村。這里的溫泉清澈潔凈，可能是我們泡過(guò)溫泉中最干凈的溫泉了，也許是由于疫情游客較少的原因。<br> 這里的自來(lái)水水質(zhì)也非常好，TDS值20多，妥妥地屬于優(yōu)質(zhì)水。<br> <font color="#167efb"> </font><br> <br> <br> <br> <div style="text-align: center;"> </div> <div> <br></div> <br> <div style="text-align: center;"><br></div> <font color="#167efb"> </font> <br> <br> <div style="text-align: center;"><br></div> <br> <br> <br> <div style="text-align: center;"><br></div>