<p class="ql-block">【緬懷英雄】天地英雄氣，千秋尚凜然。今天是2023年7月30日，農(nóng)歷六月十三日。在八一建軍節(jié)來(lái)臨之際，我們一行人來(lái)到了烏蘭察布市察右前旗小淖村的紀(jì)松齡烈士故居進(jìn)行了祭奠緬懷活動(dòng)。追憶先烈，實(shí)地參觀了紀(jì)松齡烈士紀(jì)念室，講好革命故事，傳承革命烈士遺志，發(fā)揚(yáng)革命優(yōu)良作風(fēng)。祝福祖國(guó)繁榮昌盛，國(guó)泰民安，世界和平，生活安康幸福。大家深深感到心靈震撼，緬懷活動(dòng)從實(shí)際出發(fā)現(xiàn)場(chǎng)講解追祭革命先輩，為大家上了一堂生動(dòng)的革命教育課。</p> <p class="ql-block">這個(gè)村子的北坡上是烈士們的陵墓，我們?nèi)サ缴仙揭约腊桨男问郊赖炝擞⑿邸拇謇锵虮鄙仙?，?jīng)過(guò)了由經(jīng)東西向發(fā)往北京清河站的高鐵鐵路來(lái)往車(chē)輛頻繁穿梭，站在山上抬眼望去，面前一片綠意盎然，<span style="font-size: 18px;">祥和安然，</span>生機(jī)勃勃，祖國(guó)山河一片大好。</p> <p class="ql-block">【紀(jì)松齡】蒙古族近代偉大的革命家。紀(jì)松齡(1899—1942)，蒙古族，字世勛，蒙古名賽勝阿，出生于察哈爾右翼前旗三蘇木小淖爾西營(yíng)子村的一個(gè)富裕的蒙古族牧民家庭。少年讀私塾， 1915年入正黃旗小學(xué)讀書(shū)。1920年，紀(jì)松齡在五四運(yùn)動(dòng)影響下，參加了馮玉祥的國(guó)民軍。后經(jīng)李大釗、趙世炎等人引導(dǎo)，走上了革命道路。 1924年在張家口入西北軍政干部學(xué)校學(xué)習(xí)。1925年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。</p><p class="ql-block">1928年9月被黨組織送到蘇聯(lián)莫斯科東方大學(xué)深造。1933年，受黨的派遣回國(guó)，在綏東一帶從事地下軍事活動(dòng)，打入綏東達(dá)密凌蘇龍部，先后任副官、參謀長(zhǎng)等職，利用職務(wù)之便，活動(dòng)于歸綏、集寧、北平等地，廣泛收集情報(bào)，通過(guò)吉雅泰、畢力格巴圖爾轉(zhuǎn)給黨組織。1942年2月14日，紀(jì)松齡慘遭國(guó)民黨特務(wù)暗殺。1989年6月30日，被中華人民共和國(guó)民政部追認(rèn)為革命烈士。</p> <p class="ql-block">【敖包的由來(lái)和意義】</p><p class="ql-block"> 敖包是蒙古族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族等少數(shù)民族信仰的一種重要形式之一。</p><p class="ql-block"> 敖包 在蒙古族文化中被賦予了重要的意義，不僅僅是一個(gè)宗教信仰的象征，還是族人心靈的寄托和精神的象征。在傳統(tǒng)民間的觀念中，敖包是一個(gè)可以給人們帶來(lái)好運(yùn)和吉祥的地方，是一種可以連接神靈和人間的橋梁。故敖包被視為一種非常神圣的場(chǎng)所，每個(gè)敖包都有其特殊的供奉儀式和由高僧、祭司等宗教人士主持的祭祀活動(dòng)，同時(shí)也是民間群眾的信仰和農(nóng)牧業(yè)的生產(chǎn)需要的反映。</p><p class="ql-block"> 除了在宗教信仰方面的重要性，敖包還在地理環(huán)境上扮演了重要的角色。敖包分布在蒙古高原的山坡、高地和草地，被用于界定部落或氏族范圍和農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的助手。在長(zhǎng)期的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)中，敖包也是作為人們祈求五谷豐登和生活平穩(wěn)的重要場(chǎng)所。</p><p class="ql-block"> 敖包不僅僅是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在長(zhǎng)時(shí)間的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，成為了整個(gè)中華文明和人類(lèi)全球文化中的寶貴財(cái)富。它所承載的民族文化和信仰是珍貴歷史遺產(chǎn)，也是全球文化多樣性的重要體現(xiàn)。</p>