<p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">【 寒 夫 簡(jiǎn) 介 】</b></p><p class="ql-block">—————————</p><p class="ql-block"> 本人熱愛(ài)藝術(shù)與學(xué)術(shù)。2013年哲學(xué)著作《藝術(shù)家眼中的馬克思主義》由中央編譯出版社出版并于中央編譯局舉行“寒夫?qū)W術(shù)研討會(huì)”；2010年美學(xué)著作《寒夫藝術(shù)論叢》由中國(guó)文聯(lián)出版社出版并于人民大會(huì)堂舉辦“思想與學(xué)術(shù)成果研討會(huì)”；2014年多體裁文學(xué)專著《寒夫賦黃州》由中國(guó)文聯(lián)出版社審定為“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典”；2019年多體裁文學(xué)專著《寒夫賦南雄》由線裝書(shū)局出版社審定為“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典”。此外2008年散文《滁州三秀》榮獲“紀(jì)念歐陽(yáng)修千年誕辰全國(guó)征稿”金獎(jiǎng)、2019年《寒夫古體詩(shī)詞·組詩(shī)》榮獲《當(dāng)代中國(guó)詩(shī)詞大辭典》一等獎(jiǎng)、2008年“迎奧運(yùn)·全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽”榮膺金獎(jiǎng)；2018年由全國(guó)政協(xié)《人民政協(xié)報(bào)》主辦“紀(jì)念馬克思誕辰200周年?寒夫書(shū)畫(huà)文主題藝術(shù)成果展”并于炎黃藝術(shù)館舉行“寒夫思想與學(xué)術(shù)成果研討會(huì)”。</p><p class="ql-block"> 北京寒夫創(chuàng)作研究室</p><p class="ql-block"> 23年7月26日</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 書(shū) 畫(huà) 殿 堂</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>【 按 語(yǔ) 】</b></p><p class="ql-block"> 所謂藝術(shù)，乃人類(lèi)憑籍情感和思想為載體之創(chuàng)造世界及把握世界之獨(dú)特思維方式。亦即，通過(guò)正大審美創(chuàng)作形式以再現(xiàn)人們現(xiàn)實(shí)世界和情感表達(dá)之精神追求；在想象中實(shí)現(xiàn)美學(xué)同審美走向高度融合之相互對(duì)象化。</p><p class="ql-block"> 具體地說(shuō)，“藝術(shù)”，乃人們現(xiàn)實(shí)之生活世界和抽象之精神世界之再創(chuàng)造；它是藝術(shù)家認(rèn)識(shí)、感知、意象及表現(xiàn)創(chuàng)作之靈感沖動(dòng)反映——既成藝術(shù)創(chuàng)作者感覺(jué)、情感、理想、意念綜合心理活動(dòng)之有機(jī)產(chǎn)物，即由高度認(rèn)知到激情創(chuàng)造之理性升華過(guò)程。同時(shí)，藝術(shù)又必須是與想象力及創(chuàng)造力總是保持完美一致——此二者缺一不可！它作為一種極其嚴(yán)肅審美之社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其主要功能遽是滿足人們多元素之存系需要，使人們現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活特別是人類(lèi)精神意識(shí)起著潛移默化之導(dǎo)向作用，從而實(shí)現(xiàn)毛澤東等偉大之精神導(dǎo)師“藝術(shù)為廣大人民服務(wù)！”之心靈凈化、意識(shí)高潔、行為尚美、去偽存真、棄惡揚(yáng)善及返璞歸真之“改造人”之弘大旨意正焉！</p><p class="ql-block"><b> 然，“藝術(shù)”具有一定之審美定律：審美者之社會(huì)屬性與美學(xué)實(shí)質(zhì)。亦即，高尚之審美者所要求之美學(xué)元素自然是以“尚美”之心去改造人類(lèi)之美學(xué)之存系現(xiàn)實(shí)，而低俗之審美者則以其風(fēng)雅世俗而混淆是非或以惡俗之舉充當(dāng)鳳毛麟角在妖言惑眾；亦即，正大之無(wú)產(chǎn)階級(jí)審美觀乃將積極、科學(xué)、高尚及向善之行為創(chuàng)作視為引領(lǐng)和改造人類(lèi)之主流思想意識(shí)及先進(jìn)之時(shí)代精神動(dòng)能以加速修復(fù)人們?cè)?jīng)飽受污染和愴傷之精神世界——使人們?cè)缛諒?fù)歸健康之思想軌道！反之，那些滿腦子里的封建資本主義之孝子賢孫則無(wú)孔不入地將那些齷齪之手段（罪惡之創(chuàng)作形式）及悖虣言論不失時(shí)機(jī)地在向正大之藝術(shù)陣營(yíng)投以萬(wàn)惡之污言穢語(yǔ)，其目的就是為了尋找它們“人吃人”、“人剝削人”及“人壓迫人”之封建資本主義代理人！這幫微弱而可笑之可憐蟲(chóng)，它們狂犬吠日、不知廉恥地在以各種荒誕及滑稽之所謂“行為藝術(shù)”、“丑書(shū)”、“劣畫(huà)”及“放之四?！倍安粶?zhǔn)”之自取其辱加之內(nèi)心腌臜而深受西風(fēng)東漸之“文化入侵”臭惡無(wú)比之“作”拿來(lái)侮辱和荼毒那些天真與善良之人民！……一言以蔽之，寄望覺(jué)醒之人們：請(qǐng)記住，無(wú)論天地怎樣昏暗、世界如何變幻——但凡怒目而瞋者，它定非善人；但凡污穢大眾者，它定是贓物；但凡侵害人民利益者，它遽是與民為敵；但凡輕易葬送蒼生性命者，它必定是一個(gè)即將覆滅之亡朝！此乃由“藝術(shù)”帶給人們之精神啟示也已！……</b></p><p class="ql-block"> 《藝海漫步·書(shū)畫(huà)殿堂》分甲骨文、行意甲骨文、大篆、小篆、草書(shū)等九章與文學(xué)并舉進(jìn)行藝術(shù)呈現(xiàn)；它要傳達(dá)的是，筆者將傳承偉大之古圣先賢在東方人類(lèi)不朽之文化藝術(shù)殿堂所震古爍今之藝術(shù)創(chuàng)造，通過(guò)自己奮勉求索，而后將古人成功之藝術(shù)結(jié)晶與自己獨(dú)特之創(chuàng)作意境及無(wú)聲之語(yǔ)匯融為一體，使之成為古典藝術(shù)在今天人類(lèi)之輝煌綻放！其書(shū)法，貴在于傳承東方漢字之雄渾與大度、堅(jiān)韌與不屈之人文博愛(ài)精神；并側(cè)重漢字書(shū)法在現(xiàn)當(dāng)代審美意識(shí)下之堅(jiān)毅果敢性及民族開(kāi)拓性。其油畫(huà)，在力求持重油畫(huà)核心元素“光影”折射物體本源性及“色彩”透視生命天賦性之同時(shí)，仍舊保持著圣哲（偉人）原有之音容笑貌以還先哲之大美精神本色。其親人照，筆者在保持對(duì)親人以敬畏之心外，同時(shí)在塑造親人對(duì)美好現(xiàn)實(shí)世界之強(qiáng)大信心和寄予后世之無(wú)限期許。其山水，筆者在把握人與自然之極力和諧之外，仍在無(wú)聲之中馮籍恬淡之心抒發(fā)著自身對(duì)大千世界之愛(ài)慕之情與對(duì)山水之間之醇美渴望及神往。其花鳥(niǎo)，在透過(guò)物鏡里之生靈之從容處理，不難看出筆者對(duì)大自然界充滿無(wú)限愛(ài)戀，其內(nèi)心是在渴望人類(lèi)理應(yīng)如這般生靈一樣和諧共處——自由往來(lái)也歟！</p><p class="ql-block"> 這批作品，雖非“殿堂”之作，但筆者視為向神往之殿堂行進(jìn)，想必，未置可否是也！忝以郢政，不勝謝忱耳！</p><p class="ql-block"> 23年7月28日于京華雪雨軒 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 一 章 甲 骨 文</b></p> <p class="ql-block">甲骨文 新詞牌《鴻圖令》67x44cm</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">鴻 圖 令 </b></p><p class="ql-block">【 題 解 】</p><p class="ql-block"> 黨的“十八大”后，國(guó)人奮進(jìn)，萬(wàn)眾一心；基于此，筆者特造此詞牌以記之。令、引、近、慢乃唐“雜曲”四種體制。通?！傲睢蹦怂呐臑槠?；且有長(zhǎng)令與小令之分。其發(fā)展至今就更為自由；長(zhǎng)短定格皆由作者視情而發(fā)；因?yàn)榕f式“令、引、近、慢”皆為封建資本主義統(tǒng)治者服務(wù)——使它們囿于狹隘之腐朽與享樂(lè)精神世界里進(jìn)行自我熏陶，而非明理何為“藝術(shù)為人民大眾服務(wù)”之科學(xué)性及人民性。此令全文八韻，凡81字。詞作表達(dá)了筆者惟愿國(guó)人朝野一心、共造人間和境之洪愿。令，乃詞的一種創(chuàng)作形式；且有長(zhǎng)令、短（?。┝钪?。此為短令。</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 仝賀禧，共暢想；千杯萬(wàn)盞詡詡洪業(yè)展望【1】！上下求索，諸夏砥礪【2】，九牧涫涫圖強(qiáng)【3】。十四億，厜?大廈晏邦【4】。</b></p><p class="ql-block"><b>工農(nóng)邀日月【5】，錘鐮曌天鄉(xiāng)【6】；軍科文教鐵柱杗【7】！揮手間，超度自我好兒郎！問(wèn)鼎寰宇【8】，當(dāng)巨艦瀢瀢世界正東方【9】 ！ </b></p><p class="ql-block"> 2018年秋天</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 二 章 行 意 甲 骨 文</b></p> <p class="ql-block">行意甲骨文之一 新詞牌《春歸慢》88x44cmx4</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">春 歸 慢 </b></p><p class="ql-block">【 題 解 】?</p><p class="ql-block"> 令、引、近、慢乃唐“雜曲”四種體制。舊式“慢”辭通常講究“急拍”與“緩拍”；且具有長(zhǎng)于其他辭調(diào)之特征。其發(fā)展至今就更為自由；字?jǐn)?shù)多寡、長(zhǎng)短定格皆由作者視情而發(fā)；因?yàn)榕f式“令、引、近、慢”皆為封建資本主義統(tǒng)治者服務(wù)——使它們囿于狹隘之腐朽與享樂(lè)精神世界里進(jìn)行自我熏陶，而非明理何為“藝術(shù)為人民大眾服務(wù)”之科學(xué)性及人民性。</p><p class="ql-block"> 故，《春歸慢》乃作者為“四十一春話重逢”微刊專設(shè)詞牌。作品“春歸”二字含多關(guān)語(yǔ)：一敘故人春時(shí)重逢；一敘師生重溫四十一年前“人之初”舊夢(mèng)隱現(xiàn)；一是期許故國(guó)能借助“和諧時(shí)代”以自然之心推進(jìn)多元素經(jīng)濟(jì)發(fā)展。詞三闋：首闋概括了游子以古人張騫為“銘”而聞道天下之親歷過(guò)程及回憶那時(shí)畢業(yè)之彷徨與苦悶；中闋記錄了作者及同學(xué)們“四十一祚話凄涼”在元明酒樓“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”之昵昵情慉。下闋勾勒出作者攜夫人并全家人祭祀（太公）恩父、追憶童年以及趁春回大地加速求索大道學(xué)說(shuō)之鮮明之精神樣態(tài)。上闋5韻，凡81字；中闋9韻，凡124字；下闋8韻，凡99字。全詞22韻，累307字。</p><p class="ql-block">【 原 文 】</p><p class="ql-block"><b> 尋覓覓，路蹡蹡【1】，張騫閼氏煢煢杗【2】！忠義洪緒【3】，商賈偉烈【4】，蹚大漢西域湯湯【5】。旌旆嗣世擎起【6】，大廈耒耜炎黃【7】；鎡錤寒子稼穡九牧【8】，揮舞銀鋤披靡草茆莠莨【9】。念恰同學(xué)少年時(shí)【10】，孫鎮(zhèn)校園熙熙【11】，畢業(yè)途中，惻惻別淚千行！</b></p><p class="ql-block"><b> 己亥季春【12】，枯木胭荑【13】，旦夕啁噍啼唱【14】！薄暮垂掛，元明酒肆【15】，陶店剡剡彩燈初放【16】。華安把袂【17】，故人樓臺(tái)，師長(zhǎng)諸生左右左右堂堂【18】。惟君拱手話重逢【19】，讎酢換盞?繞梁【20】！兒時(shí)稚趣見(jiàn)不著，花甲愁緒鬢若霜！遙祝謝杯里，千言萬(wàn)語(yǔ)托眉上【21】！君安香敏平身道【22】，敬師長(zhǎng)：孫少?gòu)?qiáng)【23】！把酒祝福且安康！花萼聞道天地間【24】，四十一祚話凄涼【25】！</b></p><p class="ql-block"><b> 清明春?柳綠【26】，故人含惻騅逝【27】，軒輊渰渰無(wú)?！?8】。青陽(yáng)苦短【29】，歸兮惆悵；余歡散盡，塋前憂傷【30】；君偕莉莎放怫汪洋【31】！憶曩昔黌門(mén)【32】，踏越西陽(yáng)古渡【33】，綢繆播越下國(guó)天鄉(xiāng)【34】。蹙目邾城衡山【35】，鐘岡回眸北望【36】。禹域晏清驥馬列【37】，大地回春善陰陽(yáng)【38】；泰和峣峣道統(tǒng)【39】，錚錚世界東方【40】！</b></p><p class="ql-block"> 2019年4月3日晨3時(shí)蘄春胡油鋪</p> <p class="ql-block">行意甲骨文之一 鑒于上圖剪輯于原書(shū)籍，無(wú)法改動(dòng)，遂字跡較小。閱讀望諒！</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 三 章 大 篆</b></p> <p class="ql-block">大 篆 新詞牌《鍘夷辭》138x69cm</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">鍘 夷 辭 </b></p><p class="ql-block">【 題 解 】</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 國(guó)難當(dāng)頭，前線砥礪；心系天下，面湯充饑！省委何在？一線披靡【1】；市府何為？醫(yī)者梗泣【2】！一言九鼎天都詔令【3】，八方馳援江城鶴唳【4】！</b></p><p class="ql-block"><b> 殊不知，魑魅魍魎荼作俑【5】，九牧同胞死嘆息【6】！花萼儕輩冤鬼魂【7】，暴政放怫八國(guó)聯(lián)軍罪鐵蹄【8】！何須怨？何須懼？當(dāng)仰包公快鍘累累荊楚夷【9】！</b></p><p class="ql-block"> 2020年春節(jié)故里黃州</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 四 章 小 篆</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">小 園 近 </b></p><p class="ql-block">【 題 解 】?</p><p class="ql-block"> 令、引、近、慢乃唐“雜曲”四種體制。舊式“近”通常每片六拍片；且有長(zhǎng)近與小近之分。其發(fā)展至今就更為自由；長(zhǎng)短定格皆由作者視情而發(fā)；因?yàn)榕f式“令、引、近、慢”皆為封建資本主義統(tǒng)治者服務(wù)——使它們囿于狹隘之腐朽與享樂(lè)精神世界里進(jìn)行自我熏陶，而非明理何為“藝術(shù)為人民大眾服務(wù)”之科學(xué)性及人民性。2020年春“武漢新冠”期間，筆者被封鎖于故國(guó)“寒堂”一邊侍奉娘親，一邊為娘親開(kāi)墾小園子；為記錄這一特殊背景故創(chuàng)作了新詞牌《小園近》。全文115字，上闋6韻，凡57字，其記述筆者鑒于災(zāi)難來(lái)臨之際自己動(dòng)手豐衣足食之科學(xué)范式以避免因天災(zāi)而帶來(lái)的多重不測(cè)以及在大災(zāi)大難關(guān)頭正視現(xiàn)實(shí)、引今發(fā)未之存系態(tài)度。下闋六韻，凡58字闡述了筆者在無(wú)情的現(xiàn)實(shí)世界面前鎮(zhèn)定自若、泰然處之之人生觀及知行觀。</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 半祚躬耕心浩?！?】。耒荒土【2】，飍寒堂【3】。曾知否？而立左思造賦【4】，花甲陶公還鄉(xiāng)【5】！霍疫肆虐泛國(guó)難【6】，備戰(zhàn)備荒廣積糧【7】。向人寰，正思量！某得甑爨【8】，饑饉源于修荒【9】！</b></p><p class="ql-block"><b> 春去夏來(lái)放眼望。果蔬棚【10】，池青廊【11】。正彧彧【12】，茬菜繩繩嚌嚌【13】，鄰?fù)|視嚷嚷【14】！人生自古無(wú)定時(shí)，圣哲料未不凄愴【15】！著穡間【16】，更鏗鏘【17】！須臾夏至，北望臥薪書(shū)房【18】！?</b></p><p class="ql-block"> 20年5月18日晚深圳</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 五 章 楷 書(shū)</b></p> <p class="ql-block">楷書(shū)作品之一。此作，鑒于上圖剪輯于原書(shū)籍，無(wú)法改動(dòng)，遂字跡較小。閱讀望諒！</p> <p class="ql-block">楷書(shū)作品之一。此作，鑒于上圖剪輯于原書(shū)籍，無(wú)法改動(dòng)，遂字跡較小。閱讀望諒！</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 六 章 行 楷</b></p> <p class="ql-block">行 楷（巨型作品）《雞公山賦》帖 84x42cmx8</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">雞 公 山 賦</b></p><p class="ql-block">【 按 語(yǔ) 】</p><p class="ql-block"> 《雞公山賦》，凡689字，乃飭論體文賦。</p><p class="ql-block">作品首段，為全文思想延展取到了提綱挈領(lǐng)及伏筆作用。次段，平凡之對(duì)話里凸顯出雞公山工業(yè)區(qū)主人燕生君“為天地立心，為生命立命；”之人間大愛(ài)情愫。第三段通過(guò)老者敘述得知潘君乃潮汕地區(qū)效法古圣先賢“以禮束己，惠利與民?！敝煜码y得之君子楷模。第四段，筆者憑借對(duì)比而渴望國(guó)家政綱理應(yīng)回歸自然治世之道以鏟除世間因“金錢(qián)至上”及“金錢(qián)萬(wàn)能”等罪惡意識(shí)所導(dǎo)致之嚴(yán)重后果。末段引典周武王名句“樹(shù)德務(wù)滋，除惡務(wù)本?！币跃褔?guó)家執(zhí)政者如何杜絕和鏟除世俗隱患之科學(xué)方法。</p><p class="ql-block"> 賦文在其特有之興、比、賦創(chuàng)作內(nèi)涵觀照下對(duì)本文精神進(jìn)行了高精度處理，使作品由淺入深、因小見(jiàn)大地闡述了兩大亟需解決（糾正）之社會(huì)問(wèn)題：一是警惕上層建筑理應(yīng)立于“兼濟(jì)天下”之職——為天下蒼生盡職盡責(zé)地勤勉政務(wù)；只有這樣為人君者之表率才可以治理好天下。二是身為國(guó)家公民理應(yīng)心靈自覺(jué)地從我做起——以最大化翦除封資修那套愚人愚國(guó)之齷齪行徑；這樣才使人世間遠(yuǎn)離苦難而共享幸福泰平！</p><p class="ql-block"> 全文立足于至圣孔子“文必有用”之為文法度，并崇仰《詩(shī)經(jīng)》“美刺”使命知行觀對(duì)當(dāng)下反人類(lèi)、反科學(xué)、反自然存在觀等腐朽觀念進(jìn)行了有力鞭笞！作品采用古賦“人物對(duì)話”等特點(diǎn)向讀者揭示了一位默默修身、心靈自覺(jué)、效法古圣先賢且讓利于民、止于至善、精益求精、敬畏天道、大道至簡(jiǎn)之謙謙君子之時(shí)代范式！無(wú)論是他進(jìn)入文本，還是在現(xiàn)實(shí)世界，燕生君總是那樣悄無(wú)聲息地忠敬他那神圣之事業(yè)?！峨u公山賦》全文力求言簡(jiǎn)意賅，敘述委婉；鋪呈縱橫，旟揚(yáng)深遠(yuǎn)；主題鮮明，立意高古；褒貶澄澈，鞭辟入里也者。使天下可見(jiàn)除惡揚(yáng)善之風(fēng)不倒，貪婪饕餮之罪皇皇逃遁之醇厚國(guó)風(fēng)巍巍猶存也歟。 </p><p class="ql-block"> 同時(shí)，《雞公山賦》就“山”而論，乃含蘊(yùn)其雙關(guān)寓意：一是雖此山不為名山，但有超乎尋常之“大山”般的莊嚴(yán)肅穆之感；一是雖則潘郎僅一介儒商，卻又超然人類(lèi)那些大權(quán)在握而又與民為敵者之大義擔(dān)當(dāng)之民族氣節(jié)；一是隱喻彰顯了潘郎及其一家世代以仁德為己任、福祜鄰里、和與興邦之寶貴之人類(lèi)“大同觀”！故，憑借古為今用，典為文使及“美刺”相濟(jì)之藝術(shù)表現(xiàn)手法使作品具有極強(qiáng)之藝術(shù)感染力！</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 丁酉仲夏，夙愿而至【2】。復(fù)因潘郎置業(yè)于韓江【3】，江汀并雞公山迤衍而入東海也【4】。每籋工區(qū)【5】，群樓翚飛【6】，運(yùn)舝流注【7】，出入輷輷【8】；人手繁快，老少男女漪詡詡【9】，職事惇惇【10】而往返碌碌安安也【11】。俄而閑憩之余【12】，則三五成群徒步毗鄰嶟嶟乎雞公山巔放懷望遠(yuǎn)也【13】！</b></p><p class="ql-block"><b> 曰若，潘郎置業(yè)賡父迵迵【14】，緣母化堯堯而潮汕橫被也【15】！郎君嫛婗海澨【16】，風(fēng)雨霫霫【17】，蓋寒門(mén)弊弊而篤傲骨不撓遂也【18】！夫潘君忠混凝土襄業(yè)于潮汕縱橫巨細(xì)，持重高樓與平舍之以質(zhì)地而精良仁德【19】；是謂君子者也！曩昔論此【20】，其曰：“當(dāng)下筑樓，金錢(qián)至上【21】；虧棄河砂，貪就海砂【22】；坑害眼前而巨患于他年【23】；兆黎蒙昧而蘧蘧然以市政湯湯煙羃之間也【24】！斯是穹穹皞皞，一展千里【25】；侈侈入住，煌煌吉慶【26】；殊不知，本百祚固而不凋、堅(jiān)而不摧之河砂之巍巍者【27】，攸【28】，緣于市政監(jiān)理昏聵【29】、閭閻治理麻木而至于新房?jī)H二三十載遽爛墻脫落【30】，山頭龜裂【31】，連宇罅隙【32】，潮時(shí)不坼而崩，重者不摧而塌也者【33】！知乎？爾來(lái)世俗之害何以吉慶？復(fù)何以久安乎焉？……”</b></p><p class="ql-block"><b> 予聞雞公山耄耋【34】曰：“潘君世代產(chǎn)混凝土之以介子仁德而筑樓【35】，行甘棠道統(tǒng)之以商家竟業(yè)【36】，侔和圣之以敬先長(zhǎng)【37】，效子產(chǎn)之以寬濟(jì)鄰邦【38】，尚虞舜之以大愛(ài)和與八遐【39】，宗屈子之以憐憫芻蕘也歟【40】！夫一路默默弊弊且喁喁呴呴【41】而申申【42】于潮汕五方耶【43】！”若非耄耋相論【44】，尚弗潘郎產(chǎn)業(yè)之以詵詵技藝者爞爞旦夕【45】；若非郎君置業(yè)之以尚德、出品之以精良且勞工之以善祜【46】；豈芳譽(yù)頤“南國(guó)八百里，天地一沙洲?！焙跹伞?7】？</b></p><p class="ql-block"><b> 嗚呼！周公藉禮樂(lè)宗法遂圓八百載天民大夢(mèng)【48】、堯舜因厚德承載華夏六七千歲洪?！?9】、越王勾踐爰臥薪嘗膽而鑄就東方人類(lèi)堅(jiān)強(qiáng)傲骨之化身【50】、蘇子源于廟堂與生民而鐘鼎千古仁君風(fēng)騷者也【51】！爾來(lái)潘君以傾情璇璣人性與天下筑樓泰安久矣【52】！若立“家天下以治于國(guó)，和諸圣以渡于世【53】?！闭撸瑺栜啊?4】，率土何以非“君子之德風(fēng)”而矯往陋習(xí)【55】？國(guó)民何以非“行政【56】”而蠲弭禍國(guó)之亂乎焉【57】？</b></p><p class="ql-block"><b> 無(wú)怪乎，武王曰：“樹(shù)德務(wù)滋，除惡務(wù)本【58】?！笔侵^超度也！遂【59】然，那昔而今【60】，遽夢(mèng)德句而更曰【61】：“山不在高，緣潘郎而懷之【62】；水不在深，因仁德而瀹之【63】?！币惭?！</b></p><p class="ql-block"> 壬寅（22）3月8日五珠江賓館</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 七 章 行 書(shū)</b></p> <p class="ql-block">行 書(shū) 之 一 《梨園行》帖 84x36cmx</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">梨 園 行 ?</span></p><p class="ql-block">【 題 解 】</p><p class="ql-block"> 2018年初春，作者攜夫人考察了被譽(yù)為北京密云區(qū)“長(zhǎng)壽村”的轉(zhuǎn)山子村。而后，他們還幾次認(rèn)真地考察了這里的“山子梨園”等地；見(jiàn)那里春意融融，鳥(niǎo)語(yǔ)和鳴；……。人們?cè)趧谧髦心菢雍椭C共處、休戚與共、閑里修身、忙里互助等詡詡場(chǎng)景，無(wú)不為詞人點(diǎn)燃了創(chuàng)作欲望！遂，為此勞碌的人民特設(shè)詞牌《梨園行》，以對(duì)艱辛勞作、致力與自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)的轉(zhuǎn)山子村人民致以深深之敬畏！</p><p class="ql-block"> 《梨園行》252字，為四闋。首闋4韻，凡53字；第二闋5韻，凡83字；第三闋5韻，凡71字；第四闋3韻，凡45字。首闋描述了春和景明、人們熱情善耕之梨園景象；第二闋描寫(xiě)了在夏天人們攜手互助且同自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)的勞動(dòng)場(chǎng)景；第三闋記錄了秋收及果質(zhì)美譽(yù)之社會(huì)意義；第四闋概括了主人默默耕種、披星戴月之。這里，無(wú)不令讀者對(duì)天下的勞苦大眾投以關(guān)注之目光。辭作不僅完整地繪畫(huà)出了梨園四季耕種的不同工序，還生動(dòng)地告誡讀者如何掌握“控制害蟲(chóng)”方可保持豐收之科學(xué)性與季節(jié)性。</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 天祜蔚藍(lán)【1】，地賚胭荑【2】，梨園安謐【3】。啁噍和鳴，亂鴉掠過(guò)，兮花苑傷悲戚【4】！粉蝶薦臻【5】，兩芽春筍【6】，于嗟春宵騅逝【7】！憶青陽(yáng)【8】，男女推贅【9】，山子芼桑濈濈【10】。</b></p><p class="ql-block"><b> 花芽羞答答【11】，腋芽沖天指【12】，三百壽樹(shù)叢叢立【13】。少嬃挨老媼【14】，弱冠攜嫛婗【15】，賓主涔涔剪妖枝【16】。瓢蟲(chóng)活不夠【17】，害蟲(chóng)甡頑敵【18】，無(wú)奈莊家殺菌劑【19】。喘喘庇蔭下，蓼沒(méi)稂尾及【20】，蹻蹻學(xué)家蒿林起【21】！日母烈空【22】，簞食瓢飲【23】，蘧蘧野人堪牛力【24】！</b></p><p class="ql-block"><b> 冰輪秋夜白【25】，田父籋畛畦【26】，清音唧唧復(fù)唧唧【27】！蕭蕭風(fēng)塵散【28】，葉落黃金地，枝頭碩碩晶瑩梨【29】！奄譽(yù)黃土坎【30】，遐邇山子畿【31】，千里運(yùn)購(gòu)馮城里【32】。丁家旦夕忙【33】，親鄰閑不住，盱盱“采菊”之樂(lè)之以此【34】！</b></p><p class="ql-block"><b> 冽冽山風(fēng)【35】，稼穡聞雞【36】，弊弊家園難息【37】！俄而無(wú)水【38】，四時(shí)托天【39】，掘井守坑相機(jī)【40】！翹首來(lái)年【41】，斯產(chǎn)值衍衍【42】，嬛嬛耕躬夜郎西【43】！</b></p><p class="ql-block"> 2019年春節(jié)故居寒堂</p> <p class="ql-block">行 書(shū) 之 一 《孫沖訪》帖 84x36cm</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">孫 沖 訪 </b></p><p class="ql-block">【 題 解 】?</p><p class="ql-block"> 2018年金秋，筆者從故國(guó)（當(dāng)年求生地蘄春張榜孫沖胡油鋪）回京的途中遽創(chuàng)作了此詞牌《孫沖訪》。孫沖：乃鄂東蘄春縣與安徽宿松縣交界處的張塝鎮(zhèn)下轄的鄉(xiāng)府。這里自張塝鎮(zhèn)進(jìn)入孫沖直至安徽境內(nèi)僅有一條雙車(chē)道公路在承擔(dān)其與外界溝通之要道；其道沿著張塝鎮(zhèn)入河口進(jìn)去的是鄂東蘄（張塝）河蜿蜒伸去的小河流。孫沖人就這樣如同趴在岸邊上的積木仰仗這條小（母親）河世代存系與繁衍。想必，四十多年前的那個(gè)時(shí)代，這里與外界是異樣的封閉、異樣的傳統(tǒng)，自然，亦異樣的落后！訪：是說(shuō)筆者初次來(lái)此地營(yíng)生。全文107字，上闋記述了筆者當(dāng)年求生于此深受他鄉(xiāng)里仁之熱心相助及在逆境里不棄不離之創(chuàng)造精神；下闋則闡述了一個(gè)“我命由我不由天”“窮則思變”之客觀規(guī)律。</p><p class="ql-block"> 那時(shí)，筆者在此求生舉目無(wú)親，但因他鄉(xiāng)熱心人士及內(nèi)人房族之呵護(hù)最終得以勉強(qiáng)度日。后經(jīng)“君子不負(fù)晝夜”之不懈磨礪而走向其夢(mèng)寐以求之知識(shí)之海洋——并以超卓之奮勉之心與“鴻鵠之志”，遂創(chuàng)作出了人間奇跡——以極其超凡之人文成就和恢弘之學(xué)術(shù)成果譜寫(xiě)了一出東方人類(lèi)不可再生之“精神偶像派”大美贊歌！盡管如此，筆者從未淡漠南宋詩(shī)人陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”之歷史使命；于是，每每還鄉(xiāng)故里時(shí)他總要傾心倍至地探訪一下故友鄉(xiāng)親。因?yàn)?，這里——孫沖，是他生命轉(zhuǎn)機(jī)之“第一樂(lè)章”！被國(guó)家級(jí)出版社譽(yù)為“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典”的《寒夫賦黃州》等著作里都收集了筆者撰寫(xiě)其求索于此之大量作品；譬如自由詩(shī)、散文詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、敘事詩(shī)、格律詩(shī)、長(zhǎng)律及新舊詞牌等。“孫沖”本不為世人所知，但通過(guò)其著作傳播，爰，其為外面的世界所續(xù)續(xù)耳熟。</p><p class="ql-block"><b>?【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 曩昔陟【1】，爾來(lái)分【2】。蘄河孫沖東去【3】，張塝骫迤界嶺【4】。塔林弊弊【5】，油鋪家小【6】，童囡無(wú)炊處【7】，孫河焉知土豆青【8】？感荷里仁舜德，賚予詩(shī)書(shū)寒門(mén)【9】！</b></p><p class="ql-block"><b> 越王骨【10】，左公心【11】。鐫刻廿祚茅茨【12】，莫廢天路狼【群13】！北平黼黻【14】，諸夏問(wèn)鼎【15】；鯤鵬八萬(wàn)里【16】，馬恩毛彗駭天庭【17】！故國(guó)難忘【18】，京鄂翔鄰【19】；卌載夢(mèng)游著【20】，耆耉匪翁身【21】！</b></p><p class="ql-block"> 2018年金秋初稿 </p><p class="ql-block"> 2022年3月27日晚雪雨軒</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 八 章 隸 草</b></p> <p class="ql-block">隸 草 之 一 《粽子頌?西鄉(xiāng)塘》帖 84x42cmx4</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">粽 子 頌</b></p><p class="ql-block">【 題 解 】?</p><p class="ql-block"><b> </b>今年乃偉大之愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原誕辰2362周年，六年前紀(jì)念屈原誕辰2356周年之際為其特造此詞牌以隆重紀(jì)念這位圣哲饋贈(zèng)人類(lèi)之齊天福祉！《粽子頌》凡172字，共12韻。為三韻合成：上闋筆者記述了這位偉大的先哲因飲恨汨羅江而使古今人類(lèi)尤其是仁人志士之無(wú)限傷痛；中闋透過(guò)偉人屈原之死昭示了那個(gè)腐朽王朝給人類(lèi)帶來(lái)的不幸卻給那些朝中魑魅魍魎予以了莫大的鞭笞與批判；下闋闡明了“偉人總是孤獨(dú)的”而那些昏君爛王卻又每每被釘在人類(lèi)審判之“十字架”上。與此同時(shí)，《粽子頌》以鮮明之思想立場(chǎng)和精湛之藝術(shù)形式揭示出了一個(gè)“正義必將戰(zhàn)勝邪惡”之戰(zhàn)無(wú)不勝之客觀規(guī)律——為人類(lèi)謀幸福者必流芳千古，而以強(qiáng)權(quán)破壞人類(lèi)自由和人權(quán)者則遺臭</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 瀛寰低回【1】，五方凄愴【2】！朝池漪緘默【3】，學(xué)林俇俇哀傷！【4】罷目處，憶荊楚罹難【5】，隳郢都遐邇【6】，慟故國(guó)潸潸兒郎【7】！鼝鼝續(xù)續(xù)一代巨星【8】，思美人【9】，飲恨汨羅江上【10】！</b></p><p class="ql-block"><b> 承六千祚風(fēng)物【11】，晏山海之余民良【12】；刺魑魅梼杌奸宄【13】，立強(qiáng)國(guó)撫眾綏邦【14】。雖太息，馮傀儡寤寐【15】，燹了生靈【16】，貴了群狼【17】！而或《離騷》燚燚【18】，豈止民之多艱春秋伊往【19】？</b></p><p class="ql-block"><b> 夫諸子賡德稼穡【20】，悅馡馡雄文清揚(yáng)【21】。蘄玉宇大道當(dāng)關(guān)【22】，翛翛粽子嵯峨【23】，葉葉豗龍船祀水高漲【24】！念野人茀澤【25】，陪靈均一路瀟湘【26】！臧否濁世【27】，何奈昏君相將【28】？</b></p><p class="ql-block"> 紀(jì)念辭圣屈原誕辰2356周年</p><p class="ql-block"> 2017（丁酉）年5月初于</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">西 鄉(xiāng) 塘 </b></p><p class="ql-block">【 題 解 】?</p><p class="ql-block"> 2020年夏，筆者應(yīng)邀考察被譽(yù)為大西南“人間天堂”之南寧市西鄉(xiāng)塘區(qū)“美麗南方”景區(qū)。此地乃廣西省“開(kāi)放”以來(lái)最為引人矚目之寓旅游、觀光、投資、興業(yè)、種養(yǎng)、文藝于一體之大型綜合示范“產(chǎn)業(yè)園”。關(guān)于這里黨的“十八大”以來(lái)天翻地覆之變，筆者于當(dāng)年考察后遽發(fā)布了“政論專題”——《寒夫<美麗南方>專題·之一》對(duì)此作了隆重地報(bào)道。同樣，新詞牌《西鄉(xiāng)塘》向世人昭示出了恩格斯“人民創(chuàng)造歷史”之科學(xué)結(jié)論。</p><p class="ql-block"> 《西鄉(xiāng)塘》凡122字，共9韻。上闋5韻，勾勒出了作為廣西地區(qū)核心地域里的核心——“西鄉(xiāng)塘”之區(qū)位優(yōu)勢(shì)與“美麗南方”之大美和境天然一體之曼妙畫(huà)圖；下闋則向世人演展了黨的“十八大”以來(lái)此地“脫貧致富”造福人類(lèi)之可喜社會(huì)局面。</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 廣西之腴【1】，邕州之綱【2】；旟百越千年沉睡【3】，舉金甌爞爞以夢(mèng)鄉(xiāng)【4】。念今昔，思陟遐【5】，喟天地翻覆【6】，忻忻抬兮眼望【7】！彳亍展館【8】，媻桓小橋【9】，濕地美麗南方【10】；放怫清蓮水中央【11】！</b></p><p class="ql-block"><b> 摧毀隤廢汙念【12】，撤過(guò)霉天霾瘴【13】；不忘初心，肝腦涂地，心系蒸黎【14】，夫脫貧銀鋤時(shí)代鏗鏘【15】！織錦歐亞【16】，田陸霑古今【17】，敢闖九牧興邦【18】！??西鄉(xiāng)塘【19】，斯?fàn)D燚世界正東方【20】！ </b></p><p class="ql-block"> 20年6月13日海口歸途</p> <p class="ql-block">圖為 隸草《北望令》 138x69cm</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">北 望 令 </b></p><p class="ql-block">【 題 解 】?</p><p class="ql-block"> 令、引、近、慢乃唐“雜曲”四種體制。通?！傲睢蹦怂呐臑槠?；且有長(zhǎng)令與小令之分。其發(fā)展至今就更為自由；長(zhǎng)短定格皆由作者視情而發(fā)；因?yàn)榕f式“令、引、近、慢”皆為封建資本主義統(tǒng)治者服務(wù)——使它們囿于狹隘之腐朽與享樂(lè)精神世界里進(jìn)行自我熏陶，而非明理何為“藝術(shù)為人民大眾服務(wù)”之科學(xué)性及人民性?！侗蓖睢啡?40字，合8韻。上闋4韻，刻畫(huà)了筆者但愿“疫情”下的北方“四平詩(shī)社”文友們?cè)俳釉賲栆詣?chuàng)作最美之作激勵(lì)世人之大和之心；下闋敘述了筆者渴望文友們沖破當(dāng)下渾濁之文化亂象以堅(jiān)毅之意志捍衛(wèi)東方大漢民族之文化正大航向！</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 窗外呢喃【1】，柿葉婆娑【2】，鴟疫情難耐【3】，曉風(fēng)詡詡心殘【4】！念《夕陽(yáng)》幾月【5】：金甌嚌嚌【6】，北國(guó)矎矎【7】；文市喈喈【8】，詩(shī)壇也皞暤陸沉哪堪【9】？紛友騅【10】，筆者撰【11】，奈諸夏嗣世遠(yuǎn)方憑欄【12】！</b></p><p class="ql-block"><b> 蘧蘧泰山【13】，儕輩北望【14】，蘄詩(shī)詞鸑鷟【15】，消得九牧傾眼【16】！料“四平詩(shī)社【17】”：歌以樂(lè)樂(lè)【18】、賦以剡剡【19】；社里馡馡【20】，天下翹楚漪春秋嘉傳【21】！但思慮，莫卷簾；問(wèn)鼎誰(shuí)【22】？纘胥輷輷大漢江山【23】！ </b></p><p class="ql-block"> 2022年4月13日京華雪雨軒</p> <p class="ql-block"><b>草書(shū)之一 《 絕 句 》</b></p> <p class="ql-block">圖為 草書(shū)《絕句》（木刻） 138x69cm 由廣東樂(lè)昌市博物館收藏 </p><p class="ql-block"><b> 絕 句</b></p><p class="ql-block"> 樂(lè)水賦天籟，昌山詠金甌。生靈風(fēng)騅逝，物我花間流?！⑨尨m(xù)</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 九 章 魏 碑</b></p> <p class="ql-block">圖為 魏碑《師苦成》 138x39cm</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">師 苦 成 </b></p><p class="ql-block">【 題 解 】?</p><p class="ql-block"> 《師苦成》，猶言以苦為師，循序漸進(jìn)；堅(jiān)毅勵(lì)志，遂成正果。</p><p class="ql-block"> 此詞作延展了兩代人砥礪自覺(jué)，文化自信，奮勉不息，默默前行之奮斗史與創(chuàng)造史！新詞牌《師苦成》凡136字，合上、中、下三闋共11韻。上闋簡(jiǎn)要地繪畫(huà)出了筆者在恩父苦難與引領(lǐng)之感召里徹悟到了生命自覺(jué)以至于憤然拿起筆來(lái)實(shí)現(xiàn)命運(yùn)突圍；中闋披露了作者在恩父科學(xué)引領(lǐng)下前赴后繼地以“大同之心”為人類(lèi)走向繁榮與昌盛而傳播大道學(xué)說(shuō)；下闋概括了筆者幼年接受恩父熏陶而于中年后以超然成果作為回饋父母之養(yǎng)育希冀與社會(huì)之翹首期盼！因此，《師苦成》乃當(dāng)今現(xiàn)實(shí)世界一篇不可多得之激勵(lì)人民胸懷正大、敢于擔(dān)當(dāng)、心靈自覺(jué)以科學(xué)思維意識(shí)走出人生逆境之“教科書(shū)”之典范華章！</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】 </b></p><p class="ql-block"><b> 兩祚歿父【1】，七歲當(dāng)差，余爺兮含辛茹苦【2】！命氐醉翁危存【3】，生逢湣湣亂世【4】；弗成圣，匪閎著【5】，恛恛之以寒者符【6】！</b></p><p class="ql-block"><b> 弱冠方鋪【7】，齊家弊弊【8】，耦斯暵暵對(duì)天【9】?！氨怡o二王”于以【10】？生死逆曳棲遲【11】；東邊沉【12】，西方儛【13】，允恭濯濯馬恩途【14】！</b></p><p class="ql-block"><b> 武昌南岸曾伏虎【15】，借得先帝吳都志【16】！喟以宅薪嘗膽【17】，湝湝然左思賦【18】！倉(cāng)頡甲骨千古【19】，三皇五帝軒輊【20】。問(wèn)后皇胡應(yīng)【21】？但有神德廩庫(kù)【22】；且祜兆黎也黼黻【23】！ </b></p><p class="ql-block"> 2021年2月25日雪雨軒終稿</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 十 章 油 畫(huà)</b></p><p class="ql-block"><b>圣 人 偉 人</b></p> <p class="ql-block">國(guó)畫(huà) 《兵圣孫武造像》 100x88cm</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 十 一 章 親 人 照</b></p> <p class="ql-block">孫楚壽——著名人文學(xué)者 書(shū)法藝術(shù)家</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 十 二 章 山 水 花 鳥(niǎo)</b></p> <p class="ql-block">圖為 國(guó)畫(huà)《嶗山欲雨圖》 248x39cm</p> <p class="ql-block">圖為 《寒夫中國(guó)畫(huà)》一書(shū)封面剪輯 </p>