<p class="ql-block">“道常無名，樸，雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江?！?lt;/p><p class="ql-block">老子在第1章就指出“道”不可道，當然也就“無名”了。“樸”， 喻其品性質(zhì)樸，就像沒有加工過的原木。雖然細微不可見，但天下萬物沒有能讓它臣服的，<span style="font-size: 18px;">沒有任何力量或者能力使其改變。</span>相反，萬物都得受道支配。</p><p class="ql-block">老子這里描寫道是一種原始的無治狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，“道”是至高無上的，萬物歸順，天下和諧太平。</p><p class="ql-block">天地和合交感，陰陽交替，而生自然萬物風雨雷電，亦生雨露以滋養(yǎng)大地生靈，圣人效法于道，依道而行，以天地之生雨露以滋潤于山川大地，行天地之大德，滋養(yǎng)、恩賜、普惠于民眾，民眾不用去強制不用命令，就會自然而然的依附歸順，也能夠和諧安寧，國泰民安。簡言之，即侯王守道則可“無為而治”?！白再e”與“自均”同義對應，都是反映萬物之間關(guān)系的，“自”即無需干預，“賓”同“相敬如賓”的“賓”。以上，老子通過兩個“自”描述了“道”“無為而無不為”的無比威力：“道”無名無形，但在其作用下，萬物井然有序，侯王守之則可“無為而治”。</p><p class="ql-block">“始制”與前文“道?！睂?，都是名詞，“道”“?！倍贾浮暗馈?，“始”“制”都是“制”，即以統(tǒng)治為目的而形成的一整套法令制度?！坝忻?即具體的有形的，與前文“無名”對應。整句意思是：法令制度是具體有形的，這些東西都只是形式和名稱而已，治理國家不能依賴這些東西，必須知止、有度，不可執(zhí)著于此，這樣才不會陷于困頓。老子反對政令繁苛，主張按“道?！毙惺?。</p><p class="ql-block">正如山谷里的河川，慢慢匯集而流入江海，天下萬物無不歸于“道”。</p><p class="ql-block">這一章是“道”的贊歌。</p>