<p class="ql-block">提到敦煌，必然是和莫高窟連在一起，莫高窟也成了敦煌的城市名片。</p><p class="ql-block">聽說莫高窟的門票非常難約，所以我提前三天就在莫高窟官網(wǎng)公眾號上預(yù)約了門票，時間是最早的8點(diǎn)。旺季可提前一個月進(jìn)行預(yù)訂。</p> <p class="ql-block">莫高窟所謂預(yù)約票換票，就是在自助售票機(jī)上，生成一張有游客信息的二維碼紙條，須持身份證和二維碼一起驗(yàn)票方可進(jìn)入。由于不是旺季，很多游客在現(xiàn)場購買門票。</p> <p class="ql-block">游客要先去數(shù)字中心觀看兩部高清數(shù)字電影，即：介紹莫高窟歷史文化背景的主題電影《千年莫高》，介紹莫高窟不同時代精華洞窟的球幕實(shí)景漫游影片《夢幻敦煌》。</p><p class="ql-block">兩部影片制作大氣，效果奇佳，沖擊眼球，值得一看！特別是球幕電影，讓人恍若置身于洞窟中，與佛像壁畫近距離接觸，四面及頭頂全是精美的壁畫，震撼！</p> <p class="ql-block">隨后坐上觀光大巴前往幾十公里外的莫高窟。每25人為一隊(duì)，配一位專業(yè)講解員，每人配無線耳麥。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在可供參觀的洞窟開放40個，導(dǎo)游帶領(lǐng)大家觀看8個洞窟（有3個洞窟必看），窟里光線很暗，講解員拿著手電桶講解。</p><p class="ql-block">和其它景點(diǎn)不同，講解員是敦煌研究院的研究生，專門從事敦煌歷史和壁畫的研究。</p> <p class="ql-block">莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六國的前秦時期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模。</p><p class="ql-block">有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。</p><p class="ql-block">1987年，莫高窟作為文化遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。</p> <p class="ql-block">按照遴選條件規(guī)定，文化遺產(chǎn)只要達(dá)到六條標(biāo)準(zhǔn)中的其中一條，就可列為世界文化遺產(chǎn)，而莫高窟符合全部六條標(biāo)準(zhǔn)，充分說明莫高窟是一處具有全世界突出意義和普遍價值的文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block">目前，全世界符合全部六條標(biāo)準(zhǔn)的世界文化遺產(chǎn)只有兩處：一處是敦煌莫高窟，另一處是有“水城”之譽(yù)的意大利名城威尼斯。</p> <p class="ql-block">很多人說莫高窟就是中國的盧浮宮，其實(shí)它距今已有1600余年，遠(yuǎn)比盧浮宮歷史悠久。</p><p class="ql-block">連續(xù)千年的不斷開鑿，使莫高窟成為集各時期建筑藝術(shù)、壁畫藝術(shù)、彩塑藝術(shù)、石刻藝術(shù)為一體的佛教藝術(shù)寶庫。</p> <p class="ql-block">莫高窟藝術(shù)的特點(diǎn)表現(xiàn)在建筑上，窟形分為禪窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、影窟等多種形制，反映了十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多個朝代及東西方文化交流的各個方面，極有特色。</p> <p class="ql-block">中國石窟藝術(shù)源于印度，印度傳統(tǒng)的石窟造像以石雕為主，而敦煌莫高窟因巖質(zhì)不適雕刻，故造像以泥塑和壁畫為主。</p><p class="ql-block">整個洞窟一般前為圓塑，而后逐漸淡化為高塑、影塑、壁塑，最后則以壁畫為背景，把塑、畫兩種藝術(shù)融為一體。</p> <p class="ql-block">莫高窟中熠熠生輝的中華文化，乃是世界工藝美術(shù)之極致，同時莫高窟中還存有大量的古文書，可謂藝術(shù)性與學(xué)術(shù)性兼?zhèn)洹?lt;/p> <p class="ql-block">正常票能看8個洞窟，我參觀的是17、61、96、148、390、407、427、428（按數(shù)字順序排列，非參觀順序）。</p><p class="ql-block">按照現(xiàn)場情況觀察，每一組都有所不同，但17、96和428是必參觀洞窟。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">特別提醒：窟內(nèi)不允許拍照，對客流和停留時間都有要求，保護(hù)文物，人人有責(zé)。以下內(nèi)容和圖片均來自敦煌研究院發(fā)布信息，我只是個搬運(yùn)工。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);">莫高窟 第017窟（藏經(jīng)洞） 晚唐</b></p> <p class="ql-block">莫高窟第17窟又名藏經(jīng)洞，原為晚唐河西釋門都僧統(tǒng)洪辯的影窟。</p><p class="ql-block">洪辯法師俗姓吳，幼時即出家，學(xué)養(yǎng)豐厚，通曉吐蕃語，轉(zhuǎn)譯佛書，精通佛理。</p><p class="ql-block">唐大中二年（848年)，張議潮率眾起義推翻吐蕃對敦煌及河西地區(qū)的統(tǒng)治，重新歸附唐王朝。</p><p class="ql-block">因洪辯力助張議潮收復(fù)敦煌及河西，后被唐宣宗敕封為釋門河西都僧統(tǒng)，統(tǒng)管吐河西地區(qū)的佛教事務(wù)。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">第17窟外景</span></p> <p class="ql-block">十一世紀(jì)初葉，由于戰(zhàn)亂等原因，將大量佛經(jīng)、佛畫、法器以及其他宗教、社會文書等秘藏于此，砌墻封門，表層飾以壁畫，隨著時間的流失，封門之事漸漸被人遺忘……</p> <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">第17窟內(nèi)景</font></h5> <p class="ql-block">洞窟平面近于方形，覆斗形窟頂。靠近北壁地面上有一長方形禪床。禪床上端坐的是洪辯高僧像，這身塑像是敦煌彩塑代表作之一。</p><p class="ql-block">塑像極具寫實(shí)風(fēng)格，高僧身著通肩袈裟，結(jié)跏趺坐。他頭部顱頂豐隆，面部飽滿，額角和顴骨輪廓硬朗，目光炯炯，眉棱、眼角、嘴角的細(xì)微表情表現(xiàn)出這位中年高僧莊重自信的神情和風(fēng)度。</p><p class="ql-block">高僧背后壁上畫菩提樹二棵，樹枝上懸掛著凈水瓶和布袋。東側(cè)菩提樹下畫一持對鳳扇的比丘尼，西側(cè)菩提樹下畫一執(zhí)杖、持巾近事女，表示他們曾是洪辯法師生前的侍者。</p> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">洪辯法師塑像及壁畫</font></h5> <p class="ql-block">公元11世紀(jì)初葉，由于時代更迭或戰(zhàn)亂等尚未確知的原因，大量佛經(jīng)、佛畫、法器和其它宗教、社會文書等文物五萬多件被秘藏于此窟，砌墻封門，且表層飾以壁畫。藏經(jīng)洞隨即在大漠中封存了九百多年。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(155, 155, 155); font-size: 15px;">英國博物館藏-絹畫-樹下說法圖-唐</span></p> <p class="ql-block">公元1900年（清光緒二十六年五月二十六日），這個密室被道士王圓簶在清理莫高窟積沙時，偶然發(fā)現(xiàn)。</p><p class="ql-block">就在這個小室里藏有公元四世紀(jì)至十一世紀(jì)，歷時七個世紀(jì)（上訖晉代，下至宋初，歷十六國，北魏，西魏，北周，隋，唐，五代，七百年間連聯(lián)相續(xù)）的古代各類文獻(xiàn)資料及文物藝術(shù)品約五萬余件。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(155, 155, 155); font-size: 15px;">法國吉美博物館藏-藥師如來像-唐</span></p> <p class="ql-block">出土文獻(xiàn)內(nèi)容特別豐富，上至天文地理，下至典當(dāng)買賣契約，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文學(xué)、史地、醫(yī)藥、科技、民族、宗教、藝術(shù)和人民生活等各個領(lǐng)域。</p><p class="ql-block">而且還有古漢書、龜茲文、粟特文、梵文、突厥文，回鶻文、八思巴文、契丹字、女真字、于闐文、古藏文等中亞和少數(shù)民族文字。</p><p class="ql-block">藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)文物數(shù)量驚人，舉世罕見。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px; color: rgb(155, 155, 155);">俄羅斯艾爾米塔什博物館藏-絹畫彌勒經(jīng)變-晚唐</span></p> <p class="ql-block">令人痛心的是，自1905年至1915年期間，先后有英國人斯坦因、法國人伯希和、日本人桔瑞超、吉川小一郎、俄國人鄂登堡等人紛至沓來，他們陸續(xù)用低廉的價格從王道士手中騙購文書、經(jīng)卷和其他文物近四萬件。</p><p class="ql-block">敦煌藏經(jīng)洞文物中的大多數(shù)精品就此流失海外。</p> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">中國國家圖書館藏-金剛經(jīng)-盛唐</font><br></h5> <p class="ql-block">敦煌遺書，與殷墟甲骨、明清檔案、居延漢簡一起被學(xué)者譽(yù)為十九世紀(jì)末中國考古史上的四大發(fā)現(xiàn)。</p><p class="ql-block">藏經(jīng)洞文物的發(fā)現(xiàn)為研究中古時期中外歷史文化方面提供了極其珍貴的文獻(xiàn)資料，敦煌學(xué)由此成為一門國際性的新興學(xué)科。</p> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">藏經(jīng)洞文書中的洪辯手跡</font></h5> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);">莫高窟 第61窟（文殊堂）五代</b></p> 此窟開鑿于五代，元代重修。窟形為覆斗頂?shù)钐檬蕉纯摺? <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">莫高窟第61窟-甬道和主室</font></h5> <p class="ql-block">窟內(nèi)南壁第三身供養(yǎng)人像存有題記：“施主敕授潯陽郡夫人翟氏一心供養(yǎng)”，同時參考其他資料，學(xué)者們推知第61窟是五代晚期河西歸義軍節(jié)度使曹元忠及夫人開鑿的功德窟。</p><p class="ql-block">按照常理，供養(yǎng)人像是按輩分高低來排列的，可是本窟卻把窟主曹元忠的生母宋氏放在第四位，而輩分低的皇后，于闐皇后排在前面。這四位供養(yǎng)人的排列，體現(xiàn)了曹氏政權(quán)的和睦四鄰的一貫政策。</p><p class="ql-block">如果不是出于政治的需要，按常理，廣平宋氏應(yīng)排在第一位，因?yàn)樗问鲜遣茏h金的原配夫人，又是窟主曹元忠的生母，對“甘州圣天可汗天公主”和于闐皇后來說，廣平宋氏既使不是生母，也是母親一輩的長者，可是排在第四位，站在女兒輩之后，這說明此時曹家在對待甘州回鶻、于闐回鶻采取的聯(lián)姻、禮讓、尊重的態(tài)度，即使在修建洞窟時也不例外。</p> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">東壁門南—曹氏家族的女供養(yǎng)人</font></h5> <p class="ql-block">東壁北側(cè)第七身女供養(yǎng)人身份最為顯貴，頭戴高聳的鳳冠飾步搖、貼花鈿、衣飾豪華，形象突出，繪制時間在北宋時期。</p><p class="ql-block">榜題為：“大朝大于闐國天冊皇帝/第三女天公主李氏為新/授太傳曹延祿姬供養(yǎng)”，也許為了祝賀曹延祿新娶于闐國公主李氏；或者是于闐國公主李氏為慶祝其夫曹延祿被北宋王朝新授職位，這些都是反映了曹氏家族與于闐國的友好往來。</p> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">東壁門北—于闐公主供養(yǎng)像</font></h5> <p class="ql-block">十六國至隋代、供養(yǎng)人像身軀較小，五代宋初供養(yǎng)人像地位顯赫，數(shù)量大增，好象列序家譜，把自己的姻親眷屬都畫在窟內(nèi)幾乎都與真人相等，主要人物還超過真人大小的高度，這樣與其說修建洞窟是虔誠奉佛應(yīng)心，不如說是借神靈以樹自己的業(yè)績，為自己的家族樹碑立傳。</p> <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">主室-中心佛壇和背屏</font></h5> <p class="ql-block">此窟又稱 “文殊堂”，主要是供奉文殊菩薩而修的，文殊菩薩在佛國世界是無窮的智慧，傳說他的道場在山西“五臺山。</p><p class="ql-block">五臺山自北魏起深為佛教徒所信仰。隨著文殊的著名，作為文殊道場的五臺山也隨之成了佛教徒心目中的圣地，深受佛教徒的信仰，文殊是佛教知識分子的代表，唐代又是一個崇尚文化的盛世，所以文殊在唐代達(dá)到極盛時期，五臺山也就成了中國最大的一處道場，不斷有印度、西域、東南亞、以及日本、朝鮮等僧侶前來朝拜文殊圣地。</p><p class="ql-block">據(jù)記載，長慶四年（824年）吐蕃贊普使者向唐王朝求五臺山畫樣，開成五年（840年）日本僧人圓仁朝拜巡禮五臺山，同時的汾州和尚議圓巡禮完之后，請畫博士畫五臺山化現(xiàn)圖一幅贈給圓仁，讓他帶回國供養(yǎng)，于是五臺山圖便東傳日本，西入吐蕃，實(shí)際上西傳的地方并不僅在吐蕃，還傳到了河西及中亞一帶，五臺山便成為佛教繪畫藝術(shù)中的一個重要題材。</p><p class="ql-block">莫高窟是絲路上的佛教勝地，東來西往的僧侶必然會來此停留巡禮，他們所帶的五臺山圖必然留在此處，地處敦煌的佛教徒懷著向往崇敬中原佛教勝地的心情，也繪制了五臺山圖，現(xiàn)存敦煌遺書中保存了大量與五臺山有關(guān)的畫卷，而且大部分都是五代曹氏家族統(tǒng)治時期所寫。</p> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">洞窟西壁—五臺山全圖</font></h5> <p class="ql-block">據(jù)考古家宿白先生和其他專家考證，此圖是根據(jù)唐代五臺山的真實(shí)地理位置和現(xiàn)實(shí)生活所繪制，全圖長13.4米、高3.4米。規(guī)模宏大，氣勢雄偉，是莫高窟最大的佛教史跡畫。</p><p class="ql-block">整幅畫詳細(xì)描繪了從山西太原途經(jīng)五臺山到河北鎮(zhèn)州（今河北正定縣）方圓250公里的地理形勢，山川景色以及風(fēng)土人情。</p><p class="ql-block">圖中的大小城廓、寺院、塔、草庵、建筑共一百多處，榜題195條。其間又有高僧說法、信徒巡禮、著名史跡以及各種靈異觀象。其中一些寺院，如：大佛光寺、大法化寺等，在史籍中都有記載，有的佛寺至今尚存。</p> <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">西壁—五臺山圖之大清涼寺與河?xùn)|道山門西南</font></h5> 此圖分為上中下三個部分，上部是各種菩薩化現(xiàn)景象，位臨五臺山上空赴會；中部是描繪的五臺山五個主要山峰以及大寺院情況，又有各種靈異畫面穿插于五峰；下部則表現(xiàn)通往五臺山的道路，包括從山西太原到河北鎮(zhèn)州沿途的地理情況，充滿日常生活氣息。 <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">西壁—五臺山圖之大福圣之寺</font></h5> 《五臺山圖》不同于其它經(jīng)變畫，它描繪的是當(dāng)時五臺山一帶的社會生活場面，具有一定的歷史真實(shí)性。也使我們看到了古代現(xiàn)實(shí)生活的一個方面，如推磨、舂米、拜佛者、送供者、牽駝?wù)叩?，對研究古代社會生活民俗等方面來說是不可多得的珍貴資料。<div>圖中描繪僧人、達(dá)官貴族、平民百姓、商人、樵夫、服刑者和衙吏等不同身份的世俗人物達(dá)一百人。這些人物穿著不同的服裝，是研究中國服飾的重要資料。</div> <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">甬道南壁—二十八宿及十二宮—元代</font></h5> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);">莫高窟 第96窟（九層樓） 初唐</b></p> <p class="ql-block">此窟外的紅色木構(gòu)窟檐高達(dá)45米，依靠山崖而建，氣勢恢宏。從遠(yuǎn)處觀看，是一座雄偉壯觀的九層樓閣，俗稱九層樓，它是莫高窟最大的建筑物，也是莫高窟的標(biāo)志性建筑。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(155, 155, 155); font-size: 15px;">莫高窟第96窟-九層樓</span></p> <p class="ql-block">第96窟內(nèi)有一尊依山崖而塑的巨型彌勒佛像，高35.5米，是敦煌石窟中最大的塑像，在唐代時已稱為“北大像”。</p><p class="ql-block">這尊塑像在古代造像中的高度僅次于四川的樂山大佛（坐高62米）和榮縣大佛（36.67米），如果以室內(nèi)泥塑大佛計(jì)算的話，北大像屬全國之冠。</p><p class="ql-block">這個洞窟的營造和建成，是莫高窟歷史上的偉大創(chuàng)舉，也是唐代前期國家強(qiáng)盛，社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)繁榮的象征。</p> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">第96窟-彌勒佛像</font></h5> <p class="ql-block">從造像樣式上看，該像為彌勒倚坐佛像。在佛教信仰中，彌勒將是釋迦牟尼佛之后的下一尊佛，他將于五十六億七千萬年后降生人間。根據(jù)大乘佛經(jīng)描述，彌勒成佛后，將帶來一個極為祥和、富足的美妙世界。這些思想反映了當(dāng)時人們向往美好、安定生活的殷切愿望。</p> <p class="ql-block">這身大佛建造過程是先在崖壁上鑿刻大體輪廓，然后用草泥壘塑，再用麻泥細(xì)塑，最后用色料著彩。這尊彌勒佛像是倚坐的姿勢，兩腿自然下垂，目光下視，給人以高大威嚴(yán)的感覺。大佛的右手上揚(yáng)作施無畏印，意思是拔除眾生的痛苦；左手平伸作與愿印，意思是滿足眾生的愿望。</p> <p class="ql-block">據(jù)莫高窟第156窟前室北壁《莫高窟記》等資料，知該窟初建于唐延載二年（695），為四層重檐式建筑，塑像曾涂裝金彩。</p><p class="ql-block">公元9世紀(jì)之前改為五層，后歷經(jīng)宋代、西夏、清等時代重修。民國又將大殿改為九層，為硬山一面坡式建筑。</p><p class="ql-block">1924年華爾納來敦煌時佛殿上層已經(jīng)塌毀，從樹枝隙間拍得大佛頭部照片一張。大佛面形豐圓，眉目舒朗，著波形肉髻，顯示出典型的初唐樣式。據(jù)此可以推知，歷代重修只是重新敷彩而已。</p> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">第96窟大佛－華爾納1924年攝</font></h5> 1928-1935年間，敦煌民眾又對大佛進(jìn)行了重修，除了將原有的五層改為九層外，還對大佛進(jìn)行了全面的整修，并重新妝彩。<div>2000年，敦煌研究院對大殿內(nèi)室和外圍進(jìn)行了發(fā)掘，如窟內(nèi)和洞窟北側(cè)的遺址展示，初唐時的佛殿建筑在現(xiàn)今地面的1.5米以下，規(guī)模也較現(xiàn)在宏大。</div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">第96窟-窟前-表面覆盆式柱礎(chǔ)-初唐</font></h5> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">莫高窟 第148窟 盛唐</b></p> <p class="ql-block">位于窟區(qū)的南端，洞窟形制屬于涅槃窟。據(jù)洞窟前室南壁的《大唐隴西李府君修功德碑記》、《唐宗子隴西李氏再修功德記》碑文記載，該窟建于盛唐大歷十一年（公元776年），洞窟是隴西望族李大賓所建，后經(jīng)晚唐、西夏、清代重修。參觀重點(diǎn)是體量龐大的涅槃佛塑像和涅槃經(jīng)變畫。</p> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">莫高窟第148窟主室</font></h5> <p class="ql-block">洞窟主室平面呈長方形，窟頂為縱券頂。洞窟中央佛壇上塑有釋迦牟尼涅槃像。</p> 這尊涅槃像頭南腳北，面向東方，右脅枕手，累足橫臥，身長14.40米，從體量上對比是莫高窟的第二大涅槃像。在涅槃像身后還塑有多身菩薩、比丘、天人等，都已經(jīng)過后代的重修。 <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">西壁-涅槃經(jīng)變-求分舍利</font></h5> 在涅槃像周圍，是橫貫?zāi)?、西、北三壁的巨幅連環(huán)式涅槃經(jīng)變，這是根據(jù)《大般涅槃經(jīng)》描繪出釋迦牟尼佛入滅前后的歷史和神話故事片斷。<div>這組壁畫高約2.50米，總長度23米，全部畫面分為10組，66個情節(jié)，出場五百多個人物與動物，是敦煌壁畫中規(guī)模最大的一幅涅槃經(jīng)變。<br></div> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">西壁-涅槃經(jīng)變-荼毗</span></p> 整個畫面構(gòu)圖布局和諧，氣勢磅礴，描繪生動，色彩輝煌，山水秀雅，建筑精嚴(yán)，令觀之者賞心悅目，美不勝收。在其中有66條墨書榜題，為我們解讀畫面提供了第一手珍貴資料。<br> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">西壁-涅槃經(jīng)變-八王分舍利</font></h5> 第148窟還有多種經(jīng)變畫，如主室東壁的“藥師經(jīng)變”和“觀無量壽經(jīng)變”、南、北壁的“彌勒經(jīng)變”及文殊、普賢菩薩像等，均為莫高窟各同類題材中尺寸最大者。 <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">南壁上部-彌勒經(jīng)變之倚坐彌勒佛</font></h5> 甬道頂部的“報(bào)恩經(jīng)變”、“天請問經(jīng)變”更是莫高窟最早出現(xiàn)的創(chuàng)新題材，被后代洞窟廣泛引用。 <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">甬道頂南披-報(bào)恩經(jīng)變局部</font></h5> <p class="ql-block">第148窟的各經(jīng)變畫內(nèi)容豐富、繪制精細(xì)，所描繪的建筑構(gòu)圖復(fù)雜，背景山水透視關(guān)系處理技巧成熟，敷色濃麗，具有重要的歷史、藝術(shù)、宗教價值。</p> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">北壁佛龕上-天請問經(jīng)變之聽法菩薩</font></h5> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">東壁門北-藥師經(jīng)變局部</font></h5> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);">莫高窟 第390窟 隋朝</b></p> <p class="ql-block">隋末390窟的畫塑題材很是奇特，四壁上層共繪53鋪說法圖，中層和下層共繪60鋪說法圖，據(jù)推測可能是反映佛教里五十三佛、三十五佛和二十五佛的結(jié)合。該窟畫塑題材比較奇特，學(xué)術(shù)界一直比較重視，但由于資料匱乏，迄今無專論。</p> 南、北壁中央的倚坐菩薩說法壁畫，與西壁龕內(nèi)倚坐菩薩塑像，構(gòu)成三身倚坐菩薩組合。四壁上沿繞窟一周的飛天，奏樂、持花，風(fēng)姿各異；窟頂四坡滿繪千佛，形成“橫看成行、斜看成道、光光相照、佛佛相次”的盛景。 <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">390窟內(nèi)景：正中為西壁，兩側(cè)為南北壁</font></h5> 第390窟主室正壁（西壁）龕內(nèi)，中央塑一身倚坐菩薩，左手施無畏印，右手撫膝，兩側(cè)壁各塑二身脅侍菩薩立像，上述五尊塑像經(jīng)清代重修。 <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">西壁龕（全壁）</font></h5> 北壁上畫天宮欄墻、飛天十身、坐佛十五鋪；中畫頭戴化佛冠的菩薩說法圖，兩側(cè)畫趺坐佛十八鋪；下隋畫供養(yǎng)人四十七身，其下五代畫男供養(yǎng)人二十八身。 <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">北壁（全壁）</font></h5> 南壁中央，繪倚坐菩薩樹下說法三尊像主尊右手屈肘，持柳枝于右肩，下方被王道士所鑿穿洞毀，不知是否有特別圖像；左手掌心向下，主尊下方有一位裸體光頭者雙手合十，張嘴接從主尊掌心流出的甘露。左脅侍菩薩左手下垂，持凈瓶，右手屈肘托寶珠；右脅侍菩薩左手持花朵于胸前，右手屈肘持蓮花于肩上。 <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">南壁（全壁）</font></h5> 390窟為覆斗頂，窟頂為蓮花纏枝花卉藻井，向四坡鋪有垂角聯(lián)珠紋帷幔，窟頂四坡滿畫千佛。 <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">窟頂-藻井、四坡千佛、下面是東壁門</font></h5> 全窟大小說法圖總計(jì)一百一十六鋪，是莫高窟畫說法圖最多的洞窟。 <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">莫高窟 第407窟 隋（為兔年特別開放的洞窟）</b></p> <p class="ql-block">主室覆斗形頂，垂角幔帷鋪于四披，窟頂四披繪制千佛。西壁開一內(nèi)外雙層方口佛龕，龕內(nèi)隋代塑佛二身（其中一身為清代重修）、弟子一身、菩薩四身，菩薩為清代重修。</p><p class="ql-block">內(nèi)層龕頂畫八飛天；龕壁畫忍冬火焰佛光，兩側(cè)各畫四弟子。外層龕頂畫蓮花化生摩尼珠龕楣、飛天四身，龕內(nèi)西壁兩側(cè)畫龕梁、龕柱，飛天及供養(yǎng)菩薩各一身，南、北壁畫菩薩各二身。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">覆斗頂及洞窟內(nèi)景</span></p> <p class="ql-block">窟南北壁為隋代畫千佛，下部分別為宋代繪制的男女供養(yǎng)人。東壁上部繪制千佛；門上有說法圖一鋪，宋代繪制的坐佛一身，東壁門兩側(cè)上部繪制千佛，中部繪制菩薩各一身，下部分別繪制男女供養(yǎng)人。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">龕頂南側(cè) 飛天二身</span></p> <p class="ql-block">窟頂繪三兔蓮花飛天井心，象征天空的方井中央，繪四層八瓣大蓮花，呈懸空狀。蓮花四周畫八身飛天，姿態(tài)各異，有的持蓮花，有的托花盤，有的棒香爐，有的舞錫仗，環(huán)繞蓮花飛翔。飛天身上彩帶飄舞，香花點(diǎn)點(diǎn)，彩云飛旋。井心四周是多層菱格蓮花紋和垂幔紋邊飾。</p><p class="ql-block">四層蓮花中心畫了三只追逐奔跑的兔子。畫家應(yīng)用豐富的想象力，巧妙地將每只兔子的二只耳朵中的一只重疊，看似三只兔子只有三只耳朵，但無論從那個角度看，每只兔子都有兩只耳朵。三只耳朵組成等邊三角形，表現(xiàn)了三兔活躍奔跑時的神態(tài)。蓮心奔跑的兔子和蓮心外飛翔的飛天、飄旋的天花方向一致，仿佛連靜止的蓮花也在旋轉(zhuǎn)！</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">三兔蓮花紋藻井</span></p> <p class="ql-block">這幅藻井圖案結(jié)構(gòu)疏密相間，靜中有動，動中有靜，紋樣豐富；主題突出，意境新穎，色彩鮮艷，絢麗多姿。整個窟頂生動活潑，富有韻律。這也是敦煌莫高窟藻井圖案中的精品。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">東壁門上-寶池蓮座裟釋迦說法圖</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">莫高窟 第427窟 隋朝</b></p> <p class="ql-block">第427窟是一個由前后室組成的洞窟，主室為前部人字披，后部平頂中心柱窟。本窟的參觀重點(diǎn)是主室的巨型三組佛菩薩塑像；主室四色金彩的千佛圖像；前室的天王、力士像和帶有宋代題記的木構(gòu)窟檐。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">莫高窟第427窟-宋代窟檐</span></p> 主室前部的三佛塑像是本窟主題。這三鋪塑像均為一佛二菩薩，正面這鋪中央的佛像頭微低，仿佛在俯視著塵世的蕓蕓眾生。佛陀面含微笑，莊嚴(yán)中體現(xiàn)著慈祥的神情。他左手平伸作“與愿印”，表示能滿足眾生的愿望；右手豎掌，手指向上，這是“施無畏印”，表示能解除眾生苦難。單純而簡練的袈裟，古樸而莊重的色調(diào)，襯托出內(nèi)心的深厚與睿智。 <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">中心塔柱窟前室及主室布局-隋</span></p> 佛兩側(cè)站在蓮臺上的是脅侍菩薩，比佛像略低。她們面型端莊，含嫣而笑，與佛的衣飾不同，她們衣著華麗。右側(cè)的菩薩頭戴花蔓冠，上身著菱形連珠紋短上衣，肩挎紅色披帛，淺綠色的飄帶和金色的瓔珞下垂，下身著菱格花紋錦裙，一手托蓮蕾，一手自然下垂；左側(cè)菩薩的頭冠已不存，上衣為菱格獅鳳紋，華麗的飄帶和瓔珞自肩垂下，下身也著菱格花錦裙，一手拈花，一手緊靠腿部，具有少女般的矜持神態(tài)。菩薩衣著上的紋樣有別于中式傳統(tǒng)，源于波斯（今伊朗），流行于中亞、西亞一帶，這種圖案在敦煌石窟中的出現(xiàn)，是中西文化交流的反映。 <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">中心柱東向面-彌勒立像與菩薩-隋</span></p> 中心塔柱的南、西、北三面開券形龕，均塑一佛二比丘像。由于保護(hù)的需要，主室中部現(xiàn)已設(shè)置了木質(zhì)欄桿，游客已不能進(jìn)入中心塔柱后部參觀。塔柱龕沿畫須達(dá)拏太子本生。南、西、北三壁中央畫盧舍那佛和說法圖，余處畫千佛列像。該窟的千佛遍布洞窟四壁四隅，以綠、白、青、褐四色描繪，雖然有相當(dāng)程度的變色，但從東披保存的幾排千佛來看，原本都妝有金彩。 <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">主室東披貼金小千佛-隋</span></p> 前室為三間四柱的宋代木構(gòu)屋檐，入口上方的橫梁上墨書“……宋乾德八年……”（970）題記一則，可知該窟重修于曹元忠統(tǒng)治敦煌時期。前室南、北壁各塑天王二身，均頭戴寶冠鎧甲嚴(yán)身，握拳怒目足踏藥叉。主室入口兩側(cè)塑力士像各一身，他們赤裸上身束戰(zhàn)裙，顯得威嚴(yán)有力。這些神像均由宋代妝彩，但身形還是隋代的原作。 <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">前室北壁-天王與力士</span></p> 本窟的藝術(shù)作品具有很強(qiáng)的裝飾性，構(gòu)思精美、描繪細(xì)膩、色彩豪華的壁畫與雄渾、莊美的彩塑完美結(jié)合，體現(xiàn)出“細(xì)密精致而臻麗”的隋代風(fēng)格。<br> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">窟頂-對獅圖-隋</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">中心柱北向面下部-本生故事和供養(yǎng)人</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">甬道北壁-女供養(yǎng)人-五代、宋</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);">敦煌高窟 第428窟 北周</b></p> <p class="ql-block">第428窟位于莫高窟入口上方三層，為莫高窟最大的中心塔柱窟。此窟建于北周（557—581年），洞窟主室平面呈方形，設(shè)中心塔柱，塔柱四面各開一龕。東壁門南畫薩埵那太子本生等，門北畫須達(dá)拏太子本生；南壁畫說法圖、盧舍那法界人中像等；西壁畫五分法身塔、涅槃圖等；北壁畫說法圖、降魔變等，內(nèi)容十分豐富。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">莫高窟第428窟主室</span></p> <p class="ql-block">本窟的參觀重點(diǎn)是東壁連環(huán)畫式的佛本生故事——薩埵太子舍身飼虎和須達(dá)拏廣行布施。按照佛教經(jīng)典的分類傳統(tǒng)，“本生”描述的是釋迦牟尼佛前世所做的眾多善行故事。這些善行的積累導(dǎo)致了喬達(dá)摩.悉達(dá)多(釋迦牟尼成佛前的姓名）能夠最終成就佛果。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">東壁門南-薩埵太子本生</span></p> <p class="ql-block">此窟東壁門南的薩埵太子舍身飼虎本生故事畫，描述了釋迦牟尼佛前世的一則善行，是莫高窟早期壁畫的重要題材。全畫采用橫卷連環(huán)畫式的構(gòu)圖，情節(jié)發(fā)展自上而下，呈“S”形走向展開。</p><p class="ql-block">薩埵太子舍身飼虎本的故事是講：寶典國國王的三位王子外出游玩，他們在山里遇見了一只母虎帶著七只小虎，饑渴交迫，即將喪命。這情景激起了小王子薩埵強(qiáng)烈的慈悲心，他決定舍棄生命，救活老虎。但老虎已餓得奄奄一息，無力吃下薩埵。薩埵便登上山頂，用竹尖刺頸出血，縱身跳下山崖，舍身飼虎。國王和王后聞訊趕到山中，悲痛欲絕，眾人將薩埵太子的遺骨盛到寶函中起塔供養(yǎng)。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">東壁門南-薩埵太子本生（局部）</span></p> <p class="ql-block">東壁門北畫須達(dá)拏太子本生。這幅故事的情節(jié)發(fā)展繪成上下三段，從上至下呈“Z”形走向。</p><p class="ql-block">故事是講：葉波國太子須達(dá)拏樂善好施，有求必應(yīng)。敵國收買婆羅門，向他乞討百戰(zhàn)百勝的白象，太子慷慨相施。國王聞訊震怒，將太子驅(qū)逐出國。須達(dá)拏太子攜妻兒驅(qū)馬車而去，路上又遇婆羅門乞討，他于是將馬、車、衣物全部施舍。一家人千辛萬苦來到遙遠(yuǎn)的深山中隱居修行。后來，又有一個婆羅門來索要他的兩個兒子做奴仆。須達(dá)拏為了信守諾言，忍痛將二子也施舍給婆羅門。故事的最后，婆羅門將兩個孩子帶到葉波國出賣，為老國王知悉，將孫兒贖回，并迎太子回國。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">東壁門北-須達(dá)拏太子本生</span></p> <p class="ql-block">這幅連環(huán)故事畫中的人物形象、衣冠服飾，均為中原式，并以山巒、樹木、房屋作為故事情節(jié)的間隔和聯(lián)結(jié)，把人物活動放在一定的環(huán)境之中，使畫面富于生活氣息，這是早期故事畫受到中原繪畫影響后的一個新發(fā)展。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">東壁門北-須達(dá)拏太子本生（局部）</span></p> <p class="ql-block">北壁東起第二幅是降魔變。佛經(jīng)中說，釋迦修道即將成佛，群魔非常驚恐，魔王波旬便糾集部眾向釋迦發(fā)起進(jìn)攻，他們揮刀舞劍、施放毒蛇猛獸都不能傷害釋迦。魔王波旬又讓自己的三個漂亮女兒向釋迦佛獻(xiàn)媚，想以女色誘惑，佛以神通使魔女變成又丑又老。</p><p class="ql-block">圖中釋迦佛端坐中央，神情泰然，周圍的群魔面目猙獰恐怖，一個個揮舞著毒蛇兵器，佛前地下是降服的魔王。這幅畫構(gòu)圖簡煉、人物突出、色彩淳厚，人物動與靜、美與丑的對比十分強(qiáng)烈。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">北壁-降魔變</span></p> <p class="ql-block">西壁北側(cè)有一鋪莫高窟最早的涅槃圖。畫面描繪了釋迦牟尼佛在娑羅雙樹下安詳入滅的場景，眾位弟子侍立左右，神情悲痛。</p><p class="ql-block">根據(jù)佛教的描述，佛陀和常人一樣必須經(jīng)受生、老、病、死的生命之苦，但由于他已參透生命的實(shí)相，所以可從各種精神煩惱中解脫出來，不再陷入輪回。因此，涅槃是指一種不再陷入任何執(zhí)著和煩惱的精神狀態(tài)，并非僅是對佛陀生命結(jié)束的形容。</p><p class="ql-block">這幅圖中橫臥的釋迦佛，既不是犍陀羅的右手支臥狀，也不同于后來的右脅而臥，而是受中原影響的半臥式，造型古樸，富有時代特色。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">西壁-涅槃變</span></p> <p class="ql-block">尤為引人注目的是，本窟中繪有約一千二百身供養(yǎng)人畫像，是敦煌石窟中供養(yǎng)人最多的洞窟。根據(jù)這些畫像，可知此窟的開鑿創(chuàng)建是北周時期河西地區(qū)社會各界通力合作的典范。</p><p class="ql-block">據(jù)《李君莫高窟佛龕碑》（圣歷碑）等文獻(xiàn)記載，北周王室貴族建平公于義曾在莫高窟造一大窟。公元565—576年間于義任瓜州刺史，此窟首位供養(yǎng)人像身著王公服飾，根據(jù)種種跡象，學(xué)界推測此窟窟主即是于義。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">東壁南側(cè)-僧俗供養(yǎng)人</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">飛天與供養(yǎng)菩薩</span></p> <p class="ql-block">至此，中國的四大石窟我已經(jīng)已全部參觀游覽完畢，心情久久不能平靜。不得不說信仰的力量是巨大的，千百年間開鑿了如此氣勢雄偉、精美絕倫的石窟，讓人嘆為觀止。</p> <p class="ql-block">特別是莫高窟絕對是其中的佼佼者，不愧其“世界藝術(shù)寶庫”之盛譽(yù)。一眼千年，期待有機(jī)會再相逢。</p>