<p class="ql-block">“將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。故物，或行或隨；或歔或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰?！?lt;/p><p class="ql-block">這一章是講破除所有執(zhí)著。</p><p class="ql-block">以將來欲取得天下為目的做天下的王而為＂非德＂，＂為＂是行為。天下是道的天下，不是人的。人如果不進(jìn)入天人合一的境界，就會進(jìn)入土皇帝的心態(tài)——左右自然，控制自然，改造自然，與道作對，行＂非德＂即離德之事，自以為是，自夸自欺。這樣以“將欲取天下”為目的而去行為，去做天下王的，我看他的思維也會不得停止。＂已＂就是停止。如果人的思維不交予道，不尊敬道，天馬行空，胡思亂想，思維的自由就是人的絕對自由，就是沒有約束的自由。人類歷史的災(zāi)難，大多來自于此，比如商紂等歷史上的任一暴君。</p><p class="ql-block">天下是神控制、制造、雕刻的器，神就是道，道就是神，神道名稱不同，代表的對象是一樣。天下是大自然神奇造化之物，<span style="font-size: 18px;">不是人的天下。</span>所以我們不要憑著主觀意志去強(qiáng)行改變它。憑著主觀意志去強(qiáng)行改變，必定會遭致失敗;掌握天下，把天下?lián)榧河?，遲早有一天會失去它。這句話強(qiáng)調(diào)的還是無為的思想，它告訴我們一個道理:君主不但可以解決國家內(nèi)部的一切矛盾，還能夠全權(quán)處理國家外部的糾紛。所以，治國者固然可能因?yàn)榍谡勖穸龑?dǎo)出一個治世，也可能因?yàn)楠?dú)斷專行而引起國家的覆滅。</p><p class="ql-block">在老子看來，不管怎樣，治國者都不能拿整個國家來作為施展個人理想的工具。老子告誡一些野心勃勃的治國者:如果誰想以國家作為事業(yè)的賭注，那么誰就會招致失敗:誰想長久把持國家作為個人私產(chǎn)，誰就會失去整個國家。所以，圣人治理國家，都是為了努力消除個人的偏執(zhí)、奢華和過分的行為方式。圣人懂得這個道理，以無為之道來治理國家，所以不會招致失敗:因?yàn)槭ト藦牟幌肴ブ浒傩眨砸膊粫惺裁词サ臇|西。這樣一來，天下就實(shí)現(xiàn)大治了。</p><p class="ql-block">夫物或行或隨，（萬物中有的在前面帶頭走，有的在后面跟著走）</p><p class="ql-block">或歔或吹，（有的鼻孔出氣，有的用嘴出氣）</p><p class="ql-block">或強(qiáng)或羸，（有的健碩，有的瘦弱）</p><p class="ql-block">或載或隳，（有的忙碌，有的休閑）</p><p class="ql-block">（喻指萬物的自然生活狀態(tài)）萬事萬物一切萬象，都是自然生存，自然成長發(fā)展的。</p><p class="ql-block">所以圣人去甚，（甚：指人的思維做得過分、過度、過多。去：除去）</p><p class="ql-block">去奢，（奢：宅院大，居住的人少。喻指人的思維做得不足夠，做得不到位，做得過少）</p><p class="ql-block">去泰。（泰：泰卦，天在下，地在上。喻指人的思維找不到方向，找不到正確的信仰，發(fā)生了乾坤顛倒，本末倒置。</p><p class="ql-block">圣人看到這些自然現(xiàn)象，會去順應(yīng)自然。去除那種求多、求大、求全、求上等等追求完美極致的錯誤，不去犯極端過分的、偏激過度的、專橫偏執(zhí)的作為行事之錯誤。</p>