<p class="ql-block">在伊朗古城亞茲德，去登了郊外的寧?kù)o塔，就是我們俗稱的天葬臺(tái)。一片幾乎沒(méi)有什么植被的荒野，兩座同樣幾乎沒(méi)有什么植被的小山包，山頂?shù)膶庫(kù)o塔就是歷史上千千萬(wàn)萬(wàn)伊朗人的往生之路。</p> <p class="ql-block">光禿禿的小山包</p> <p class="ql-block">入口處的標(biāo)牌</p> <p class="ql-block">山腳下是一些殘破或倒塌的建筑，因?yàn)檫h(yuǎn)離居住地，各個(gè)村莊的人們?cè)谶@里建了各具特色的房屋，供來(lái)送葬的人們休息、住宿，舉行宗教儀式。親友只能將遺體送至半山腰，然后要由天葬師（不知準(zhǔn)確的應(yīng)稱呼什么？姑且這么叫吧）背上山頂天葬臺(tái)。</p> <p class="ql-block">兩邊山上各一座寧?kù)o塔，團(tuán)友德成拍攝</p> <p class="ql-block">沿著石階往上爬，登上山頂，就進(jìn)入圓形圍墻圈起的寧?kù)o塔。并沒(méi)有中文意義上的塔式建筑，只是一片圓形空?qǐng)?，中間是凹下去的深坑。遵從男在外、女在中、幼在內(nèi)的規(guī)則，按圓形停放遺體，供禿鷲等啄食，然后將骨頭撿拾進(jìn)中間深坑，用酸性物質(zhì)銷毀。與我國(guó)藏區(qū)天葬不同的是，并不撒入糌粑吸引禿鷲，也不幫助分解尸體，只任由禿鷲啄食。在巴列維王朝時(shí)期，天葬已經(jīng)被廢止。最后一位天葬師在四年前去世。</p> <p class="ql-block">從這邊寧?kù)o塔眺望那邊山頭的寧?kù)o塔和遠(yuǎn)方的城市</p> <p class="ql-block">通向山頂?shù)氖A</p> <p class="ql-block">寧?kù)o塔被圓形圍墻圍起，中間有凹下的深坑</p> <p class="ql-block">伊朗人怎么看待這一古老習(xí)俗？一路上見到幾塊英文標(biāo)牌，似乎給出了答案。一個(gè)標(biāo)牌上說(shuō)，可能有人認(rèn)為這種殯葬方式遠(yuǎn)離文明，但葬在土中被蟲蟻吞噬和被禿鷲吞食有本質(zhì)區(qū)別嗎？尸體在地下如何分解無(wú)人可見，而除了天葬師外，寧?kù)o塔內(nèi)也無(wú)別人能夠進(jìn)入。并且據(jù)研究，禿鷲是唯一不將獵物拖入巢穴的食肉動(dòng)物。言外之意，它是最適合堪當(dāng)此任的？</p> <p class="ql-block">兩座寧?kù)o塔都收入一個(gè)圓拱內(nèi)，團(tuán)友德成拍攝</p> <p class="ql-block">還有一塊標(biāo)牌分土壤、水、空氣、衛(wèi)生、宗教和歷史等幾個(gè)方面，說(shuō)明天葬有一定合理性，只是隨著人口增加和城市化進(jìn)程的加快，只能采取其他殯葬方式。這些標(biāo)牌是亞茲德的瑣羅亞斯德教協(xié)會(huì)設(shè)立的，原來(lái)，這里是瑣羅亞斯德教教徒的天葬圣地，古城亞茲德正是瑣羅亞斯德教的圣地。這個(gè)宗教是古波斯最古老的宗教，他們認(rèn)為保護(hù)環(huán)境和四行（水氣土火）非常重要，天葬就是基于此種傳統(tǒng)理念的殯葬方式。</p> <p class="ql-block">亞茲德市內(nèi)的瑣羅亞斯德教寺廟</p> <p class="ql-block">生和死是人類生活的永恒主題，登伊朗寧?kù)o塔，除了讓我們心緒寧?kù)o、參透生死，也讓我們感覺(jué)到這里人們對(duì)歷史的正視，對(duì)文化自信的自然流露。</p>