最后一個原始部落——翁丁可樂 <p class="ql-block"> 佤族，是我國五十六個民族之一。他們的誕生也非常具有神話色彩。</p><p class="ql-block"> 按照他們民族的記載，他們是從葫蘆里“走”出來的。</p><p class="ql-block"> 根據(jù)后世考古學(xué)家的查證，佤族人起源于阿瓦山，數(shù)千年前，他們一直生活在山洞里。</p><p class="ql-block"> 在中華人民共和國成立前，佤族一直居住在深山里，因為與外界溝通不暢，所以他們自成體系，有著一套獨立的社會制度。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)時的佤族并沒有成制度的法律，對于善惡的評判有著自己的準(zhǔn)則，遵循自古流傳下來的習(xí)慣，逐漸成為了一種習(xí)慣法。</p><p class="ql-block"> 按照當(dāng)時他們的法律，“頭人”擁有著極大的權(quán)利，對于違反本族律法的族人，輕則斥責(zé)道歉，重則抄家處死。</p><p class="ql-block"> 在當(dāng)時，由于沒有成文的律法，所有因為復(fù)仇而造成的“血案”時有發(fā)生。兩人之間的恩怨，有時候可以綿延幾代人。</p><p class="ql-block"> 他們復(fù)仇的方式基本以械斗為主，換句話說就是誰的拳頭硬誰有理。</p><p class="ql-block"> 在當(dāng)時，只要你是家中的成年男性，就必須參與械斗，不然就是違反法律，嚴(yán)重的還會受到懲罰。</p><p class="ql-block"> 在中華人民共和國成立后，佤族人民獲得了解放，也讓這個久處大山中的民族，了解到了外面的世界。翁丁村，也是其中的一部分。</p><p class="ql-block"> 隨著時代的發(fā)展進步，翁丁村成了中國最后的佤族文化的遺珠，是研究“佤文化”的重要參考資料。</p> <p class="ql-block"> 云南省翁丁原始村落，位于云南省臨滄市滄源縣勐角傣族彝族拉祜族鄉(xiāng)，距縣城30公里。共有98戶人家，400多口人。全部都是純正佤族人。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 翁丁的“翁”為水，“丁”為接，翁丁，意為連接之水。該地有幾條小河相互連接，以此得名。還保留著許多佤家的傳統(tǒng)習(xí)俗和信仰而稱之為原始村落。翁丁是目前保存原始文化最全的群居原始部落。</span></p><p class="ql-block"> 2021年2月14日下午一場突如其來的一場大火，把古寨105套古民居燒的只剩下4套。享譽全球的佤族古村落毀于一旦。后經(jīng)政府全力搶救，基本恢復(fù)原貌，原來的老寨子變成了旅游區(qū)，現(xiàn)在寨子里的人都搬到新寨了。建筑結(jié)構(gòu)和材料保持原來風(fēng)貌。<span style="font-size:18px;">全村都是茅草屋</span></p><p class="ql-block">圖騰崇拜</p><p class="ql-block">寨樁是佤家的一種圖騰崇拜，一般位于寨中央的打歌場，代表著有人類在這里繁衍生息，最高的那桿是用龍竹制的幡桿，頂部有幾圈竹篾做的飾物，上部故意插些刺刺的篾條頭子，這既是飾物，又是避邪的物器，就像漢人用艾蒿避邪，桃樹驅(qū)鬼，門神護家一樣。篾圈下面，有一尺長的木船，代表著一帆風(fēng)順，木船下面，有一條木魚，代表年年有余，有船就有水，有水就有魚，這預(yù)示著全村風(fēng)調(diào)雨順、萬事大吉。</p><p class="ql-block">每年吉時，家家戶戶都帶著食物來供奉寨樁，寨樁周圍堆滿了食物，插滿了許多祭鬼神的小三角旗，然后，全村老老少少圍著寨樁載歌載舞共慶一年的豐收，乞求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺等。因此樹有寨樁的廣場，既作為全寨祭神、祭鬼，舉行宗教儀式的重要場所，又作為全村寨佳節(jié)聚會、歌舞歡慶的理想之地</p> <p class="ql-block">佤族村寨都有一片神林，并把其中的一棵古老的大樹作為寨神或樹神的居所。翁丁寨的神林就在村子的左邊，里面還有一個祭祀房，逢年過節(jié)或全村有什么大事都要到那里搞祭祀活動，乞求鬼神保佑全村平安健康、五谷豐登、人畜興旺等。神林里的樹從沒人亂砍，因而長得非常茂盛</p> <p class="ql-block">寨門，佤語為“文龍”。是進出寨子的通道。是寨子為抵御外敵，災(zāi)難，邪惡入侵設(shè)置的一道防線，寨門由梁柱，門扇，門框，門閂組成。木材結(jié)實，牢固。以前，進出寨門要下馬，以示對寨神寨人的尊重。未經(jīng)允許，擅自闖入，視為入侵。寨門有專人守護，早晨開啟，晚上關(guān)閉。寨門關(guān)閉后，外人無法進入寨子里。每年新米節(jié)前擇吉日修繕。以祈求糧食豐收，寨民安康。</p> <p class="ql-block">牛頭被佤族人視為財富與權(quán)力的象征。這是懸掛在佤王府中最大的牛頭圖騰。</p> <p class="ql-block">這是一個有著400多年的古村落，有非常純正的佤族民居房屋建筑風(fēng)格</p> <p class="ql-block">佤王府</p><p class="ql-block">佤王府，佤語稱“捏翁 佤”。佤王府既是佤王家人居住的住所，也是佤王召集各部落頭 人議事的地方。其結(jié)構(gòu)、布局與一般民居相同，只是更寬暢、高大、莊重，內(nèi)設(shè)三個火塘，即主 火塘是佤王家人專用，客火塘是接待客人專用，鬼火塘是祭祀時 專用。以主火塘為中心，大堂正 中心為佤王椅，兩邊是親王、小</p><p class="ql-block">頭目、貴賓與長輩的座椅。</p> <p class="ql-block">木塔樁，雕刻極粗獷，全是用斧頭砍鑿成的，塔身被生石灰刷過，潔白如銀，木塔上還刻了一些特殊的圖案，有圓點、方塊、三角塊、條塊，分別代表世上人間賴以生存的天地山川和一草一木</p> <p class="ql-block">寨樁，佤語稱“司崗永”。寨樁</p><p class="ql-block">位于寨子中央，是佤族村寨的標(biāo)志。每 逢重大節(jié)慶全寨人要圍著寨樁通宵打歌。寨樁由4部分組成:一是記錄司崗里故事的木塔，從上往下第一木刻是葫蘆蒂，是對生命之源，男根的崇拜;第二木刻是葫蘆身，象征孕人的腹部，是孕育生命“司崗”的容器，梁上木刻闡釋人類生命誕生之源司崗里的內(nèi)涵。其 他木刻代表鍋碗、甑子、三角架等生活 用具。二是由寨樁和臺板合組成的供臺，用來放置祭品。三是“栲筒”，由竹桿、經(jīng)幡、魚、船、鳥、花組成。四是寨樁臺，臺上有個建寨時放置的寨心石，代表寨子的心臟</p> <p class="ql-block">翁丁村是老年過后第一天即大年三十開始滅舊火取新火的，這時，全村共同買一頭小公豬，各家各戶拿一些茶葉米送到村外老人鉆木取新火處，待搞好各種宗教活動后，各家各戶就依次用干柴在燃燒的新火堆里點上火苗帶回家，各自生起自家的新火。</p> <p class="ql-block">佤族人不論男女都喜歡抽長桿煙，勞作中飯后會抽上一口</p> <p class="ql-block"> 佤族房屋的內(nèi)部結(jié)構(gòu)原始獨特，鐵三角是每家都必備的，用于生火、支鍋做飯，煮豬食的灶一般在靠門的一角搭建。火塘自進新房生起火后，就要讓火種保存下來，不得熄滅，就如漢人不能斷香火一樣，除非重建房屋或全村有什么大災(zāi)、送走舊年時才可以滅火外，那時又要舉行取新火儀式了。</p> <p class="ql-block">佤族妹子身穿自己紡織布制作的服裝，非常艷麗漂亮。臉上畫著吉祥圖案。盡管我們不懂那是代表什么。但是覺得很神秘。</p> <p class="ql-block">微拉房，撒拉房，佤語稱“捏邦”。在佤族村寨中，一般建有撒拉房。撒拉房結(jié)構(gòu)簡單，有四根柱子，一棵中梁幾根木條構(gòu) 架，草片覆頂，四根柱子低部之間穿斗木板，作為坐凳。撒拉房是外地人入村寨時歇腳的地方，白天是村民休閑聊天的場所，晚上便是青年男女娛樂的天地。 </p> <p class="ql-block">與佤族美女合影留念</p>