<p class="ql-block">圖/meiwen</p><p class="ql-block">文/一老兵</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">我們來到靈山大佛景區(qū)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b> 從無錫市區(qū)到小靈山，要經(jīng)過一條十多公里長的隧道，一出隧道口，就能看到大佛，可見大佛之宏偉。</b></p><p class="ql-block"><b> 在太湖北面的湖邊、無錫與常州交界處是無錫的馬山，馬山中有一座秦履峰。將近1400多年前，唐朝的玄奘法師從古印度取經(jīng)回來，他看到這里的山川地貌，驚嘆道：“無殊西竺靈鷲之勝也！”后來，人們就把秦履峰稱為小靈山。玄奘的弟子窺基主持，在這里建了“靈山庵”。北宋時，靈山庵改稱祥符禪院、祥符寺。靈山大佛，就在祥符寺。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b> 一進(jìn)靈山大佛景區(qū)，仍然被他那恢弘的氣勢所震撼。這里是佛教法相宗的圣地，他的建筑規(guī)制，既符合經(jīng)典的要求，又有創(chuàng)新，特別是法相宗，我們接觸的較少，所以這里對佛學(xué)、佛教、佛法的思想、理論上的詮釋，與禪宗、華嚴(yán)宗等寺院的表現(xiàn)，都有所不同，令人耳目一新。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">生機(jī)盎然</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">啟功先生的題字</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1、五方與五行</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b> 佛教傳入我國之后，與中華文化相融合，成為中華文化的組成部分。中華文化中的哲學(xué)，在先秦時期，是通過諸子百家的“子學(xué)”來表達(dá)的，在兩漢時期，是通過經(jīng)學(xué)來表達(dá)的，在魏晉時的玄學(xué)、隋唐時的佛學(xué)、宋明時的理學(xué)等等，都是他的表達(dá)方式。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b> 靈山大佛的創(chuàng)建，與我國佛教界的一個夙愿有關(guān)，就是中華大地應(yīng)當(dāng)有五方大佛。隨著1997年11月15日，靈山大佛的開光，五方大佛的格局就圓滿地完成了。這就是東方靈山大佛、南方天壇大佛（香港）、西方樂山大佛、北方云岡大佛、中原龍門大佛。他標(biāo)志著一個盛世的到來。但是，五方的東南西北中的概念，顯然是來源于華夏文明的道家，就是道家的陰陽五行。而人們在介紹靈山大佛時，會說他坐北靠小靈山，面南朝太湖，左有青龍山、右有白虎山相伴。這又是典型的華夏文化。所以，靈山大佛，又印證了現(xiàn)在的佛學(xué)、佛教、佛法是融入到了華夏文明中的。古剎新廟，靈山大佛，是古印度的產(chǎn)物，也是華夏文明的結(jié)果。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">2、法相與佛學(xué)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b> 尼泊爾王子釋迦牟尼，為了能正確地觀察世界，正確地看待人生，他到古印度求學(xué)，他學(xué)習(xí)到了古印度的“因明學(xué)”等學(xué)問，他的老師有“燃燈古佛”等人。后來他創(chuàng)立了自己的學(xué)說，就是佛學(xué)（世界觀），進(jìn)而演化為佛教，為了宣傳自己的學(xué)說，產(chǎn)生了佛法。釋迦牟尼與我國的老子、孔子是同一代人，他比老子小，比孔子大。老子和孔子的學(xué)說，后來也演化為道教和儒教。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b> 佛教傳入中國后，可以分成漢傳佛教、南傳佛教和藏傳佛教三大流派。在漢傳佛教中，又分成八宗。現(xiàn)在傳播較廣的有禪宗，他主張修行可漸悟、頓悟，甚至有生活禪。有華嚴(yán)宗，他主張可以先修行成菩薩（菩薩乘），再成佛。此外，還有其它宗派。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b> 唐玄奘法師在古印度留學(xué)十七年，全面系統(tǒng)地掌握了包括因明學(xué)、瑜伽宗在內(nèi)的佛學(xué)，成為古印度有威望的高僧大德，經(jīng)常舉辦全國性的法會，據(jù)說也是一票難求?；貒?，他在大慈恩寺翻譯了包括《成唯識論》在內(nèi)的，一千多卷大乘佛學(xué)的典籍，成為我國佛學(xué)、佛教、佛法理論和實踐的權(quán)威。在佛教界成為獨特的一宗，人稱“法相宗”，或“唯識宗”，又因為他在大慈恩寺，也稱慈恩宗。法相宗，從分析世界上的各種物質(zhì)和精神現(xiàn)象入手，得出世界萬物的本源在于“識”，是“萬法唯識”?！白R”又可分為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識八種。他們的理論又以“因明學(xué)”即邏輯學(xué)為武器，雄辯力強，所以在佛教界，特別是在佛學(xué)上，占據(jù)了制高點。如今在各個佛學(xué)院，都占有重要位置。但是，由于他的理論比較高深，受眾面較小，所以他的普及性較差，從這一點來說，發(fā)展式微。了解他、懂得他的人較少。但是從佛學(xué)的角度，可以看出他確實是一種世界觀。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">3、法相與瑜伽</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b> 法相宗在古印度，屬于瑜伽宗。佛教瑜伽宗，與現(xiàn)在大家熟悉的瑜伽功，屬于同源，但又是兩回事。瑜伽的起源，要早于佛學(xué)、佛教。最初釋迦牟尼在古印度練瑜伽、冥思苦想要找到觀察世界的看法（世界觀）。一天他在菩提樹下，突然開悟，創(chuàng)立了佛學(xué)、佛教。以后就經(jīng)常在靈鷲山下聚眾講學(xué)，宣傳佛法?？墒敲看伍_講，人們剛坐下，心神不寧，難以聽進(jìn)去。所以佛祖每次開講前，現(xiàn)場引導(dǎo)大家做瑜伽，心神安定后進(jìn)入正題，效果較好。實際上現(xiàn)在佛事開始之前，也都要先打坐、或敲木魚、靜心神，以達(dá)到好的效果。我們現(xiàn)在練習(xí)的瑜伽功，主要是通過練習(xí)調(diào)節(jié)氣息、強身健體，而不是宗教。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">4、大照壁</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b> 進(jìn)入景區(qū)，首先映入眼簾的，就是約40米寬的大照壁。它坐落在蓮花池上，圖案是靈山勝會，上書“湖光萬頃凈琉璃”。背面的圖案是玄奘感受小靈山，有趙樸初的題詩：“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華。不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家?！壁w樸初先生原來是中國佛教協(xié)會主席，看來他是拜訪過靈鷲峰的，當(dāng)年的靈鷲峰已經(jīng)荒蕪了，如今，靈鷲峰來到了太湖邊。不過照壁、影壁，顯然是華夏文明的產(chǎn)物。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大照壁：湖光萬頃凈琉璃</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大照壁：趙仆初的詩</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">5、五明橋</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b> 進(jìn)佛殿前，照例有放生池，池上有漢白玉制作的橋，稱為五明橋。這就是佛學(xué)上的聲明（語言學(xué)）、因明（因明學(xué)，即邏輯學(xué)）、內(nèi)明（哲學(xué)）、醫(yī)方明（醫(yī)學(xué)）、工巧明（諸科學(xué)）。因此可以看出，佛學(xué)也是涵蓋了自然科學(xué)和社會科學(xué)的諸學(xué)問，是解釋大千世界的。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">放生池</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">6、門樓</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b> 五明橋北面的花壇上寫：“如來如愿”，說明你來對了地方。其后面就是佛門的門樓，上面書寫“靈山勝境”。門樓是中式的，有徽派建筑的特征，也有漢傳、藏傳佛教的符號，古樸、端莊、大氣、威嚴(yán)，令人肅穆。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">7、洗心池</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b> 來參拜佛祖，必須洗心反省、清凈心靈，放下凡塵，恢復(fù)自然清凈的本身。佛教，是一種信仰，是精神支柱，而清心去塵，起碼可以心安。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">8、佛足壇</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b> 史載，佛祖在涅槃前，其弟子留下了他的腳印，現(xiàn)在設(shè)壇祭拜。佛祖腳踏實地、精進(jìn)不止的精神，永遠(yuǎn)激勵著他的信徒們，砥礪前行。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">9、五智門</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b> 五智門，是一座五個門的石牌坊，上面分別刻寫有佛教的“六度”，即布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。是學(xué)佛要達(dá)到的六項行為準(zhǔn)則。進(jìn)了五智門，修行佛教的基本規(guī)則，大多明白了，下面開始修行。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">10、菩提大道</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b> 當(dāng)年佛祖就是在菩提樹下開悟的，參拜者行走幾步，體會一下這個過程，是個不錯的安排。菩提大道兩側(cè)的地飾，都是“云紋”，云紋都連起來，形成“不斷云”，即“不斷運”也。兩邊用銀杏樹代替了菩提樹。讓人感受一下“一花一世界，一葉一如來”的禪境。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">菩提大道</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">11、九龍灌浴</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?</b></p><p class="ql-block"><b> 史載，佛祖一降生，就會走路，而且他的腳印處，會生出蓮花。據(jù)此，景區(qū)設(shè)計了九龍灌浴壇。壇中間有一巨柱，上面有一巨大的含苞待放的荷花，周圍有九組噴水的青龍。時辰一到，開始奏佛誕樂曲，九龍開始噴水，柱上巨大的荷花瓣徐徐開放，金色的太子佛站在柱上。參拜活動掀起一個小高潮。但是，龍也應(yīng)當(dāng)是華夏文明中的產(chǎn)物，所以佛祖的誕生，也有了濃厚的華夏色彩。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">荷花瓣還沒打開</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">九龍</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">鳳凰和人都來助威</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">九龍灌浴：荷花瓣打開了，太子佛出浴</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">12、降魔成道</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b> 這是一座紫銅鍛造的立體雕塑，它寬近30米，高8米。講述了佛祖苦修六年、在菩提樹下冥想七天七夜，最終戰(zhàn)勝“魔”，修成正果。佛祖戰(zhàn)勝的魔，分別是權(quán)欲、財寶、美色、誹謗、陷害、恐嚇等等，最后感天動地，大徹大悟、成為大覺者。雕塑前跪著的，是土地神向大家講述佛祖的事跡。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">13、阿育王柱</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b> 阿育王柱，高16米，粗有1.6米，是用整塊花崗巖純手工雕鑿的。阿育王是古印度孔雀王朝的國王，他與我國的秦始皇是一個時代的人。他一生征戰(zhàn)、殺戮無數(shù)。晚年他洗心革面、皈依佛門，就制作石柱，廣泛贈送、宣傳佛法。我看阿育王柱與中國的望柱相似。中國古代的望柱，產(chǎn)生于五、六千年之前，它是要建一座重要建筑時，請風(fēng)水大師選址，之后立一木柱做為標(biāo)記。后來改為石質(zhì)的，建筑物建成后依然保留，成為望柱，最后演變成最高權(quán)力的象征——華表。印度有望柱，其實歐洲也有望柱，它們都是有紀(jì)念意義的石柱。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">阿育王柱和風(fēng)鈴</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">14、天下第一掌</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b> 靈山大佛的右手，是施“無畏印”，是最引人關(guān)注的。為滿足大家的愿望，景區(qū)把這個“無畏印”的大手，按1:1的比例，復(fù)制下來，供人近距離地參拜。手掌高11米多，堪稱天下第一掌。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">施無畏印</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">15、百子戲彌勒</b></p><p class="ql-block"><b>?</b></p><p class="ql-block"><b> 在佛教中，佛祖的老師，是燃燈古佛，他是過去佛。彌勒佛則是未來佛。大雄寶殿，一般都供奉三世佛，就是過去佛燃燈古佛；現(xiàn)在佛，就是佛祖；未來佛，就是彌勒佛。彌勒佛與代表未來的“百子”相戲，在情理之中。彌勒佛通常都是端坐在天王殿，大肚能容下天下難容之事，笑口常開笑世間可笑之人。他是很有人緣的。如今一百個形態(tài)各異、憨態(tài)可掬的頑童，在彌勒佛身上盡情嬉笑打鬧，讓人們都會心一笑，忍不住都摸一把小毛頭。未來是祥和可期待的。他告訴我們，心胸開闊之人，才能有快樂的人生。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">百子戲彌勒</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">16、祥符寺</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 古老的祥符寺，因小靈山和唐玄奘的法相宗，而得到傳承。高貴的身世，使其在業(yè)內(nèi)有較高的位置，成為法相宗的圣地。法相寺有一座與大佛相似的佛像，立在那。有人認(rèn)為他是青年時的佛祖。其實他是制作大佛時的小樣。后來安放在這了。順便說一句，三亞的南海觀音像的小樣，現(xiàn)在安放在黑龍江漠河的觀音山，形成南北呼應(yīng)的格局。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">祥符寺（后面的是靈山大佛）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">祥符寺</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">祥符寺內(nèi)的大佛（靈山大佛的小樣）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">17、古銀杏廣場</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b> 古銀杏樹，是唐代建靈山庵時栽種的，距今已有1400多年的歷史了，實屬罕見。廣場旁邊，有一棵佛手香樟樹。旁邊就是古“祥符寺”遺留的建筑。老祥符寺前，有一座八角龍井亭，亭柱都雕龍、亭內(nèi)就是八角龍井。相傳該井與太湖相通，井水面天旱不降、雨澇不漲，因為太湖的龍王青龍君，就住在這里。龍井的下面，有個“白蓮池”，池內(nèi)除了有白蓮，里面還有無尾的螺螄，據(jù)說是呂洞賓八仙他們留下的。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">1400年唐代銀杏樹</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">佛掌香樟樹</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">八角龍井和亭</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">白蓮池（尚未出蓮）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">18、登云道</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b> 銀杏廣場的北面，就是到靈山大佛腳下的登云道。登云道的中間，是分成七段的浮雕，它記錄了靈山大佛形成的過程，稱為“靈山史卷”。分成七段，則寓意“勝造七級浮屠”。登云道上，有一口唐朝時的六角古井，據(jù)說茶圣陸羽曾用這個井水沏茶，認(rèn)為水質(zhì)上乘，稱它是南方十大名泉之一。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">登云道中間的七級浮屠：靈山史卷</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">唐代六角井</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">19、靈山大佛</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b> 靈山大佛，高88米，比樂山大佛還高，連底座高一百多米。大佛的相貌，是按照史料記載，佛祖的三十二法相來制造的。慈眉細(xì)目、神采端莊、似笑非笑、欲語未言。無論你走到他哪邊，其雙目都望著你。其右手向上，施“無畏印”，寓意解憂；左手向下，施“與愿印”，寓意平安吉祥。他會給參拜他的人，都帶來好運。靈山大佛上，還有隨喜堂、佛教博物館。</b></p><p class="ql-block"><b> 以上，這是靈山大佛的主景區(qū)，其它還有梵宮、珍寶館、轉(zhuǎn)經(jīng)廊、三圣殿、五印壇城等等。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b> 靈山大佛，是人心靈里的勝境。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">我的美篇077、2023、7、6、于哈爾濱</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>