<p class="ql-block">我的博物館之旅</p> <p class="ql-block">2023（三）</p><p class="ql-block">#走進博物館/展覽館/紀(jì)念館/名人故居#</p><p class="ql-block">20、2023.05.11 故宮博物院</p><p class="ql-block">21、2023.05.23</p><p class="ql-block">總136～159.團城演武廳（免費，可現(xiàn)場預(yù)約）</p><p class="ql-block">22、2023.05.23</p><p class="ql-block">總137～160.北京市石景山區(qū)博物館（免費）</p><p class="ql-block">23、2023.05.24 萬壽寺&北京藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">24、2023.05.29</p><p class="ql-block">總138～161. 北京菜百黃金珠寶博物館（免費）</p><p class="ql-block">25、2023.06.01</p><p class="ql-block">總139～162.北京大戚收音機電影機博物館（門票100元）</p><p class="ql-block">26、2023.06.20</p><p class="ql-block">總140～163.法原博物館 （門票30元）</p><p class="ql-block">總141～164.袁崇煥墓和祠（門票2元）</p><p class="ql-block">27、2023.06.25 國家圖書館&國家典籍博物館</p><p class="ql-block">28、2023.06.30</p><p class="ql-block">總142～165.宋慶齡同志故居（門票20元）</p> <p class="ql-block">2023.05.11 #走進博物館 故宮博物院 午門</p><p class="ql-block">?聽講座～看展覽～祥開萬象 故宮與西藏文物聯(lián)展</p><p class="ql-block">?件件珍品～展陳優(yōu)美～一步一景～一路生花??</p> <p class="ql-block">銅金八瓣蓮花大威德金剛曼茶羅（復(fù)制品）</p><p class="ql-block">明（1368-1644）</p><p class="ql-block">中央蓮臺上供主尊大威德金剛，八瓣蓮花內(nèi)側(cè)置其著屬，構(gòu)成立體曼茶羅（即壇城）。八片蓮瓣可自由開啟，上方有傘蓋形扣件，閉合時狀如蓮花花蕾。蓮莖為彎轉(zhuǎn)盤繞的卷草形式，所圍成的圓形內(nèi)安放有度母和金剛薩埡（音朵），蓮莖下方左右各有一尊龍女。下方的臺座上，在卷草隔成的空間里，有各種動物做裝飾。中央蓮臺上刻“大明永樂年施”款。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">扎卜扎雅木刻詩碗</p><p class="ql-block">清（1644-1911），木</p><p class="ql-block">西藏地方進獻。清康熙帝又賜給弘歷。弘歷即位后，于碗足內(nèi)刻《題木碗》詩以紀(jì)念祖孫情深：“木碗神堯賜，匣藏歲月深。見羹猶似昔，飲澤到于今。揭想含飴日，敢忘守器心。和闐雖致貢，茲乃實球琳?！辈⒅谱魇⑼肽鞠?，于匣上刻《詠木碗》詩：“匣衍重華五十載，指摩偶一試茶煎。心馳猶憶侍筵日，手賜曾經(jīng)舞勺年。示儉緬知誨崇樸，中規(guī)欣看制從圓。西來玉器雖頻見，起愛敬寧如此焉?！?lt;/p> <p class="ql-block">閻立本</p><p class="ql-block">《步輦圖》卷</p><p class="ql-block">唐（618-907）</p><p class="ql-block">閻立本步輦圖卷</p><p class="ql-block">《步輦圖》，唐代閻立本作，絹本，設(shè)色，縱38.5厘米，橫129厘米。畫幅描繪的是唐太宗李世民在宮內(nèi)接見松贊干布派來的吐蕃使臣祿東贊的情景。李世民端坐在由六名宮女抬著的步輦上，另有三個宮女分別在前后掌扇和持華蓋。太宗著圓領(lǐng)袍服，手握一著長方形盒置于膝上。唐太宗面前站立三人：最右者，著朱色圓領(lǐng)長袍、雙手執(zhí)笏、臉上長滿髦須者，為唐朝官員，是這次儀式的引見官員；中間著圓領(lǐng)對襟長袍、上飾內(nèi)有鳥獸的團花紋者宗，是吐蕃的使臣祿東贊，拱手而立；最左者，著白色圓領(lǐng)長袍、雙手執(zhí)笏者，一般認(rèn)為是翻譯官。全畫以細勁的線條塑造人物形象，線條純熟，富有變化和表現(xiàn)力；設(shè)色濃重、鮮艷，是一幅出色的工筆重彩人物畫作品。</p><p class="ql-block">閻立本（？—673），萬年（今陜西西安）人，初唐宮廷畫家。</p><p class="ql-block">上千年的紙絹質(zhì)文物呀</p> <p class="ql-block">唐蕃會盟碑拓片（復(fù)制品）</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p><p class="ql-block">唐穆宗長慶元年（821），吐蕃贊普赤祖德贊派使者與唐朝在長安（今陜西西安）舉行盟誓，并將誓文用漢藏兩種文字對照，刻石立碑于長安興唐寺前。長慶二年，雙方使者又在邏些（今西藏拉薩）重誓，立碑于大昭寺前。目前僅拉薩長慶會盟碑尚存。碑通高5.6米，由碑座、碑身和碑首三部分組成，碑座為龜?shù)?。碑四面刻字，西面刻漢藏兩體對照的盟文，左半藏文橫書，為古藏文；右半漢文直書，字體為正楷。東面刻藏文盟文，南北兩側(cè)刻唐蕃參與會盟的官員名單。碑文忠實記錄了唐朝與吐蕃政權(quán)以舅甥情誼，會盟立誓、信守和好、合社稷為一家的內(nèi)容，見證了漢藏民族的交往、交流與交融歷史。</p><p class="ql-block">故宮藏有清代嘉道時的唐蕃會盟碑拓片，現(xiàn)展出為西藏文化博物館藏拓片的復(fù)制品。</p> <p class="ql-block">栽絨藍地僧侶八寶圖藏文毯</p><p class="ql-block">清（1644-1911），羊毛</p><p class="ql-block">西藏地方進獻。上面織有僧侶形象和八寶圖案，僧侶右手托曼扎，曼扎是藏傳佛教中用來供養(yǎng)的法器。掛毯上方織有一行藏文，結(jié)合另一同款毛毯上的蒙古文題記，大意為“卡嘉參（即“嘉拉木禪”，經(jīng)師）虔誠供奉”。</p><p class="ql-block">清代紫禁城內(nèi)大量使用各類毯，按功能可分為地毯、掛毯、炕毯、圍墻毯等，按照工藝可分為載絨毯、平紋毯、毛氈和西洋毯，其中，以栽絨毯數(shù)量最多。</p> <p class="ql-block">松贊干布唐卡</p><p class="ql-block">清（1644-1917）</p><p class="ql-block">布本設(shè)色</p><p class="ql-block">松贊干布（617-649），在位期間，統(tǒng)一吐蕃，弘揚佛教，并與唐朝聯(lián)姻，迎娶文成公主。畫申松贊干布以輪王坐姿坐于裝飾華麗的寶座之上，左手持法輪，右手白蓮。寶座兩旁分別立有唐朝的文成公主和尼泊爾的赤尊公主，寶座前手持經(jīng)書者為藏文的創(chuàng)制者吞彌·桑布扎，蓄須持杖者被認(rèn)為是大臣祿東贊，在西藏傳統(tǒng)中，松贊干布被認(rèn)為是觀音菩薩的化身。</p><p class="ql-block">唐卡背后附白綾簽，上書漢、滿、蒙古、藏四體文題記，漢文曰：“乾隆二十六年三月初六日，欽命章嘉胡土克圖認(rèn)看番畫像達賴?yán)镌戳饕惠S?！?lt;/p> <p class="ql-block">三世章嘉呼圖克圖若必多吉唐卡</p><p class="ql-block">清（1644-1911），布本設(shè)色</p><p class="ql-block">章嘉呼圖克圖是清代學(xué)管理落院喇嘛印務(wù)處兼管內(nèi)蒙古藏傳佛教事務(wù)的大活佛。三世章嘉呼圖克圖若必多吉，曾奉旨入藏認(rèn)定七世達賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童，主持將藏文《甘珠爾》譯為蒙古文和滿文，為藏傳佛教的傳播和繁興做出了重要貢獻，被清乾隆帝敕封為“振興黃教大慈大國師”。畫中三世章嘉呼圖克圖相貌寫實，身著乾隆帝賞賜的龍袍，右手說法印，左手托寶瓶，結(jié)珈跌坐于雕龍寶座上。以青綠山水為背景，上方繪大威德金剛、大日如來和二世章嘉呼圖克圖，下方繪閻魔尊、六臂大黑天和吉祥天母，供奉于雨花閣東配樓。</p><p class="ql-block">唐卡背后附白綾簽，上書漢、滿、蒙古、藏四體文題記，漢文曰：“乾隆五十一年十二月二十六日，欽命中正殿畫佛喇嘛繪畫供奉利益畫像章嘉胡土克圖。”</p> <p class="ql-block">緙絲《喇嘛說》卷</p><p class="ql-block">清（1644-1911），緙絲</p><p class="ql-block">《喇嘛說》是清乾隆五十七年（1792）由乾隆帝撰寫的一篇闡述清朝治藏政策的文章，闡明了乾隆皇帝“興黃教，即所以安眾蒙古”“安藏輯落，定國家清平之基于永久”的安邦治國的方略；在宗教上確立了“金瓶掣簽”方法來認(rèn)定活佛轉(zhuǎn)世靈童的制度，規(guī)范了活佛轉(zhuǎn)世，為藏傳佛教的健康傳承做出了巨大貢獻。這一制度延續(xù)至今，成為認(rèn)定藏傳佛教著名活佛的重要制度環(huán)節(jié)，證明了中央政府在認(rèn)定活佛轉(zhuǎn)世方面擁有最高權(quán)力。</p><p class="ql-block">該卷以縛絲工藝織造而成，鈐印“五福五代堂古稀天子寶”“八微耄念之寶”“太上皇帝之寶”“淳化軒寶”，入選《石渠寶笈》。</p> <p class="ql-block">《六世班禪額爾德尼巴丹益西奏書》</p><p class="ql-block">清（1644-1911），紙</p><p class="ql-block">六世班禪額爾德尼巴丹益西于乾隆四十五年（1780）為清乾隆帝七十壽原所獻，又稱丹書克，意為“長久住世”，是西族的一種文體成文書。在清代,每逢朝廷重大節(jié)日或慶典，達賴?yán)锖桶喽U額爾德尼上書贊頌稱賀，祈愿皇帝長久住世或萬壽，并派使者進京呈獻此類文書及禮物。朝廷也將呈獻文書及禮物的儀式固定為禮制的一部分，稱“遞丹書克”儀式。丹書克文字體為珠匝體，文獻起頭用梵文蘭札體、鳥爾都體，梵文的藏文轉(zhuǎn)寫對照的形式，以及藏譯表達了對眾生安樂的祈愿。正文內(nèi)容分為三部分即頌文、散文和禮品清單。所獻禮品包括象征宇宙山河大地的曼扎，象征身所依的佛像以及諸尊唐卡，累征語所依的《般若經(jīng)》和《甘珠爾》全套，象征意所依的佛塔、金剛杵、法輪以及寶瓶、念珠、香等。</p> <p class="ql-block">六世班禪額爾德尼巴丹益西唐卡</p><p class="ql-block">清（1644-1911），布本設(shè)色</p><p class="ql-block">清乾隆四十四年（1779）六月，六世班禪額爾德尼巴丹益西（1738-1780）為慶祝乾隆帝七十大壽從扎什倫布寺啟程，第二年八月到達北京，同年十一月二日圓寂于京城。這幅畫像是由宮廷畫師陸燦繪制的六世班禪生前像，相貌寫實。六世班禪身著乾隆帝賞賜的龍袍，右手說法印，左手托寶瓶，結(jié)珈跌坐于雕龍寶座上。以青綠山水為背景，上方繪無量壽佛、大威德金剛和五世班禪額爾德尼羅桑益西，下方繪六臂大黑天和吉祥天母等。供奉于雨花閣西配樓。唐卡背后附白綾簽，上書漢、滿、蒙古、藏四體文題記，漢文曰：“乾隆四十五年七月二十一日，圣僧班禪額爾德尼自后藏來覲，上命畫院供奉繪像留莽，永崇信奉，以證真如?！?lt;/p> <p class="ql-block">八思巴謁見忽必烈唐卡</p><p class="ql-block">明（1368-1644）</p><p class="ql-block">布本設(shè)色</p><p class="ql-block">唐卡中心繪無量壽佛，圍繞主尊描繪南宋淳祐十一年（1251）薩迦班智達貢噶堅贊病逝和八思巴謁見忽必烈的故事。其中，畫面上方為薩迦班智達在涼州圓寂后，蒙古闊端皇子設(shè)祭壇的場面；畫面右下角為八思巴謁見忽必烈的場景；畫面左下角是八思巴為皇后灌頂?shù)膱鼍?；而在畫面的左中位置，則有八思巴為忽必烈灌頂?shù)茸诮袒顒拥膱雒妗?lt;/p> <p class="ql-block">乾隆帝佛裝像唐卡</p><p class="ql-block">清（1644-1917），布本設(shè)色</p><p class="ql-block">西藏僧俗尊稱清朝皇帝為“文殊大皇帝”，認(rèn)為是文殊菩薩化身的轉(zhuǎn)輪圣王。清乾隆帝（1711-1799）曾下令繪制了數(shù)幅他自己的佛裝像唐卡，分別供于普寧寺、普樂寺、須彌福壽之廟、布達拉宮和雍和宮等處，以達到借助宗教力量安定邊疆，增強其對藏蒙高層人士的親和力和神圣性的目的。此幅唐卡曾供于承德須彌福壽之廟，畫面以乾隆帝為中心，頭戴黃色班智達帽，右手說法印，左手持輪，肩上裝飾寶劍和經(jīng)書，以示是文殊菩薩的化身。環(huán)座繪歷代祖師，座上方繪三座壇城示現(xiàn)的修行本尊和上師及諸羅漢菩薩，下方繪護法金剛與天王等。</p><p class="ql-block">乾隆帝座前書寫有藏文題記贊頌，漢譯曰：“睿智文殊人之主，游戲圣主法之王，金剛座上行佛事，愿望天成善福緣。”</p> <p class="ql-block">檀香木觀音菩薩像</p><p class="ql-block">清（1644-1911），木</p><p class="ql-block">七世達賴?yán)锔裆＜未胗谇迩∈辏?751）受命管理西藏地方事務(wù)，第二年便向清廷進獻檀香木觀音菩薩像。此像仿照布達拉宮供奉的觀音菩薩像—“羅格肖熱像”制作而成。據(jù)《西藏王統(tǒng)記》，公元七世紀(jì)，松贊干布派僧人到印度、尼泊爾交界之地求得檀香木觀音菩薩像，作為自身的本尊，供奉于布達拉宮。流傳至今已1300多年。</p><p class="ql-block">該仿像白檀香木雕造，通體施金，頭戴三葉冠，儀態(tài)端莊，左手置于腰間，右手手掌向前施與愿印。此觀音像進入宮廷后，乾隆帝下今造辦處為其量身特制黃錦緞佛衣和底座及背光，供奉于雨花閣一層“西方極樂世界阿彌陀佛安養(yǎng)道場”前，以為蓮花部主尊。</p><p class="ql-block">背光背后貼磁青紙，上用泥金書漢、滿、蒙古、藏四體文題記，漢文曰:“乾隆十七年十二月二十六日，奉旨供奉番造白檀香自在觀世音?！?lt;/p> <p class="ql-block">緙絲西方極樂世界畫軸</p><p class="ql-block">清（1644-1911），緙絲</p><p class="ql-block">根據(jù)丁觀鵬的畫稿緙絲織造。西方極樂世界又稱阿彌陀凈土，彼土之宮殿、亭臺、樓閣華麗莊嚴(yán)，七重羅綱，七重行樹，四寶周匝圍繞，池中蓮花大如車輪，微妙香潔。天樂常作，晝夜六時，天降雨花，無量無邊。畫面正中為阿彌陀佛，兩側(cè)為觀音菩薩和大勢至菩薩。最下方是九品蓮花池，盛開的蓮花上是剛從人世間轉(zhuǎn)生的修行完滿者，一位正移步蓮臺，登上臺階，進入極樂世界。蓮花池上是迎接轉(zhuǎn)生者的菩薩、羅漢等眾神。最上方是十道佛光，象征照十方國，光明無量，無所障礙。</p><p class="ql-block">丁觀鵬，清乾隆時供奉內(nèi)廷畫師，善畫道釋人物。</p> <p class="ql-block">黃色緞繡級硨磲瓔路衣</p><p class="ql-block">清（1644-1917），緞</p><p class="ql-block">瓔珞佛衣是藏傳佛教高僧在重大宗教法事，如時輪金剛灌頂?shù)茸诮虄x軌上穿著。佛衣以明黃色素緞地繡飾云紋與雙魚圖案，如意云肩、裙、袖表層綴飾白色硨磲瓔珞。</p><p class="ql-block">佛衣附黃紙簽，正面記：“四十四年十月二十五收，造辦處呈?！北趁嬗洝坝[。繡黃緞綴硨磲瓔珞衣一件，隨銀鎏金鑲象牙骷髏頭五佛冠一頂，連玻璃片金共重二十三兩，發(fā)巾一件，竹珠頂鑲嵌金累絲頂托束腰?！?lt;/p> <p class="ql-block">金寶石八角佛塔</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p><p class="ql-block">由塔座、塔身和塔剎三部分組成，通體鏨刻纏枝蓮紋，間嵌各色寶石。須彌塔座飾綠松石、青金石雕琢的仰覆蓮瓣，束腰裝飾八吉祥和八位呈托舉狀的小金人。塔身八方開龕，內(nèi)供青金石佛像八尊。塔剎九層，每層設(shè)八個佛龕,共七十二個，佛像分別用白玉、瑪瑙、青金石、翡翠、碧璽、琥珀等制作。剎頂由天地盤、日、月、火焰等組成，其中日處設(shè)龕，內(nèi)供佛像。華蓋周沿垂以松石、青金石制成的萬福萬壽瓔珞。塔置于八角形須彌木座上。此塔造型獨特，兼具漢藏兩種風(fēng)格，為清宮所制塔式龕佳作。</p> <p class="ql-block">木框極樂世界佛屏</p><p class="ql-block">清（1644-1911），木、泥</p><p class="ql-block">極樂世界佛屏，在清宮檔案中被稱為“漆泥子佛掛屏龕”，其塑繪結(jié)合的技法為清宮獨創(chuàng)。以紫檀木為邊框，杉木為心，挖出供龕95個，以清乾隆帝（文殊菩薩化身）為主尊，其余籠內(nèi)表現(xiàn)藏傳佛教祖師與尊神，分別依傳承序列及所屬部類排列。供奉于萃賞樓。</p> <p class="ql-block">趙孟頌書《帝師膽巴碑》卷</p><p class="ql-block">元（1271-1368），紙本</p><p class="ql-block">帝師膽巴碑，全稱“大元敕賜龍興寺犬覺普慈廣照無上帝師之碑”。碑文中言明敕碑之由來、賜謚之含義、膽巴生平及趙孟類對膽巴的評頌。膽巴（1230-1303），青海稱多人，系薩迦派高僧，精通顯密兩宗，在元大都、上都和五臺山等地弘法利生。根據(jù)碑文可知，大德七年（1303）在元上都（今內(nèi)蒙古正藍旗）彌陀院涅槃圓寂。</p><p class="ql-block">趙孟頻，吳興（今浙江湖州）人。奉元世祖征召，歷仕五朝。擅詩文音律，旁通佛老，精書畫。</p><p class="ql-block">近千年的紙質(zhì)文物呦！</p> <p class="ql-block">咸若館擦擦佛像</p><p class="ql-block">清（1644-1911），泥</p><p class="ql-block">“擦擦”是藏文音譯，指用泥土印制或脫模制作的小佛像、佛塔等，清宮檔案中又稱為“泥印佛”或“印子佛”。擦擦佛正面模印佛像、背光、蓮座并泥金，背面平，正中模印填金漢、滿，蒙古、藏四體文佛名，束腰處模印填金“大清乾隆年制”楷書款。供奉于咸若館。</p><p class="ql-block">為確立清宮佛像供奉體系，清乾隆帝令三世章嘉呼圖克圖若必多吉從經(jīng)典中精選出360種佛像，并子乾隆二十二年（1757）制作出銅鎏金二百六十佛陰、陽佛模各1套，成若館內(nèi)供奉的擦擦三百六十佛便是用其中的朋佛模制作而成。</p> <p class="ql-block">梵華樓銅鎏金股若品佛像</p><p class="ql-block">清（1644-191)，銅</p><p class="ql-block">楚華樓建于清乾隆三十七年（1772），又稱“六品佛樓”。六品即般若品、動行糧本品（事部）、德行根本品（行部）、瑜伽根本品（瑜伽部）、無王麗體單本品（母續(xù)），無上陽體根本品（父續(xù)）?！傲贩饦恰奔词前凑沾肆穬?nèi)容分別供奉相丘的佛像、唐卡，佛經(jīng)、法器及佛塔的建筑。</p><p class="ql-block">本次展出的銅裝金佛像一堂122尊，便是供奉于梵華樓一室“般若品”樓上東西兩墻內(nèi)的佛格之中。每尊造像均依據(jù)佛教經(jīng)典，由清官造辦處以黃銅鑄造面成，底座正面上沿鑄“大清乾隆年敬造”款，下沿刻漢字佛名，各不相同。底座背面刻“般若品”，表示本尊所屬品名。</p><p class="ql-block">“六品佛樓”是乾隆帝創(chuàng)造出的一種佛堂供奉方式，他先后在紫禁城內(nèi)外總共修建了8座“六品佛樓”。</p> <p class="ql-block">2023.05.23 #走進博物館 之159 團城演武廳</p><p class="ql-block">健銳營演武廳，俗稱團城演武廳。</p><p class="ql-block">位于香山南路。始建于乾隆十四年（公元1749年），它是北京僅存的集城池、殿宇、亭臺、校場為一體，可稱得上是古老城池的縮影。</p><p class="ql-block">團城演武廳是乾隆皇帝檢閱健銳云梯營部隊之所，是北京僅存的清代武備建筑群，又是健銳云梯營演武之地。</p><p class="ql-block">健銳營是一支多兵種特種部隊，深得乾隆皇帝的賞識和信任。僅十余年中，為一統(tǒng)華夏版圖，兩平大小金川、兩平準(zhǔn)噶爾等，戰(zhàn)功卓著，彪炳青史。作為京畿守衛(wèi)部隊，1860年，為抵抗英法聯(lián)軍健銳營正白旗全體官兵戰(zhàn)至最后一人，悲壯！</p><p class="ql-block">登上團城，一覽周邊風(fēng)景，心曠神怡，得天獨厚的地理優(yōu)勢是個天然屏障，感覺特別的壯觀！</p><p class="ql-block">2006年，健銳營演武廳被中華人民共和國國務(wù)院公布為第六批重點文物保護單位。</p><p class="ql-block">免費開放，可現(xiàn)場約。</p> <p class="ql-block">2023.05.23 #走進博物館 之160 北京市石景山區(qū)博物館</p><p class="ql-block">博物館位于北京市石景山區(qū)蘋果園南路10號院1號樓，石景山區(qū)文化中心4-6層。大致了解了相關(guān)的歷史，原來這邊是燕國都邑地，模式口曾經(jīng)是磨室宮的所在地~</p><p class="ql-block">有時間一定要去模式口那邊好好逛逛，看一看駝鈴古道，感受下歷史的痕跡。</p><p class="ql-block">館藏精品文物有：明嘉靖青花福祿壽字蓋罐、明鎏金銅佛、清康熙青花牡丹獅紋罐、元揀公石函、唐論公墓志等館藏精品文物。</p><p class="ql-block">作為區(qū)級博物館展陳設(shè)計構(gòu)造顯然下功夫了，不錯！</p> <p class="ql-block">唐論公墓志銘</p><p class="ql-block">唐（618-907）</p><p class="ql-block">古城村出土（1995年）</p><p class="ql-block">論博言，吐蕃人，祿東贊族裔，任幽州押。墓志為研究唐代幽州地方歷史及漢藏民族交流融合提供了實物資料。</p> <p class="ql-block">清李綬墓志銘（志）</p><p class="ql-block">清（1636-1912)</p><p class="ql-block">魯谷出土（2005年）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">龐村鐵牛</p><p class="ql-block">鐵牛坐南朝北，遙望永定河。根據(jù)五行相生相克原理,古人認(rèn)為鑄造鐵牛擺在河岸上，能震懾泛濫的河水。</p> <p class="ql-block">明嘉靖青花福祿壽字蓋罐</p><p class="ql-block">明嘉靖（1522-1566)</p><p class="ql-block">南宮出土（1987年）</p><p class="ql-block">嘉靖時期的瓷器造型紋飾都帶有道教色彩，本器將松竹梅自然原型轉(zhuǎn)化成九疊蜿蜓的“福、祿、壽”字，受到道教“符箓”篆文的影響。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">明鎏金銅佛</p><p class="ql-block">明（1368-1644)</p><p class="ql-block">京原路出土（2007年）</p><p class="ql-block">鎏金銅佛像指用銅鍛造，表面鎏金的佛造像。鎏金是古代金屬器物的鑲金方法，又稱火緞金。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">揀公舍利石函（元）</p><p class="ql-block">石函頂部銘文：“特賜光祿大夫大司徒領(lǐng)諾路釋教都總統(tǒng)住持大圣壽萬安寺都壇主揀公舍利靈塔大元皇慶元年七月日志”</p> <p class="ql-block">2023.05.24 #走進博物館 之萬壽寺&北京藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">展覽：瓶花落硯香～明清文房雅器展</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">剔犀毛筆管</p><p class="ql-block">明（1368-1644）</p><p class="ql-block">長20厘米，斗徑4厘米</p><p class="ql-block">筆管為剔犀工藝，通體雕云紋，以黑漆為面漆，中間髹紅漆五道。筆管造型規(guī)整，漆質(zhì)精良，色澤沉穩(wěn)。</p> <p class="ql-block">銅胎掐絲琺瑯纏枝蓮紋爐</p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795）</p><p class="ql-block">徑9.3厘米，高9.1厘米</p><p class="ql-block">爐呈筒式，三足，平底。通體以藍色琺瑯為地，以紅、黃、綠、寶藍、白、黑等色為紋。腹部飾纏枝蓮花紋，口沿下及底部邊緣處繪一周藍色如意云紋。外底刻楷書“乾隆年制”四字橫款，款下陰刻“念”字。三足呈如意形。口沿、底沿及三足皆鍍金。造型莊重，質(zhì)地細膩，色彩純正。</p> <p class="ql-block">“三酸圖”干黃印章</p><p class="ql-block">明（1368-1644）</p><p class="ql-block">長14.3厘米，寬4.3厘米，高10.6厘米</p><p class="ql-block">壽山石質(zhì)。此印章隨石就勢淺浮雕風(fēng)景人物圖。圖為《三酸圖》，蘇東坡、佛印與黃庭堅三人，圍繞在一醋缸前，各自品嘗，卻嘗出了不同味道的故事。印文為“清風(fēng)明月系吾客，江樹青山合有詩”。</p> <p class="ql-block">象牙雕蘆雁紋臂擱</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p><p class="ql-block">長23.8厘米，寬5.8厘米，厚2厘米</p><p class="ql-block">扁長方形。牙質(zhì)細膩。正面淺浮雕蘆雁紋，左上端一只大雁似盤旋而下，下面一群大雁棲息于溪岸坡地，或覓食，或理羽，或張望，或低飛，姿態(tài)各具、栩栩如生。蘆葦雜草，隨風(fēng)搖動，一派生機勃勃的景象。背面設(shè)四個小足，足內(nèi)陰刻朵花。采用高浮雕、淺浮雕、鏤雕等技法雕刻荷花、蝦、青蛙、水草、花卉、螃蟹等河塘小景，動靜結(jié)合，觀賞性極高。</p><p class="ql-block">臂擱，又稱秘閣，是用毛筆寫字時墊臂的用具。一般為扁長方形，材質(zhì)各異，有瓷、玉、竹、木、牙等。</p> <p class="ql-block">清秋露蟬式墨</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p><p class="ql-block">長6厘米，寬2.5厘米，厚0.4厘米</p><p class="ql-block">蟬式。通體漱金。蟬頭部陰文填藍楷書“清秋露”，腹部陰文填藍篆書“小華”。金蟬通體刻畫細致入微，形象生動，頗為寫實。</p> <p class="ql-block">鳳塊朱墨</p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795）</p><p class="ql-block">長9.1厘米，寬6.1厘米，厚1.5厘米</p><p class="ql-block">墨雙面雕鳳凰紋，鳳目炯炯有神，鳳翅盡展，羽毛層疊細密，身姿雍容。墨面中心內(nèi)凹，陰</p><p class="ql-block">文填金楷書“御墨”。墨背楷書“乾隆丁巳年制”，鈐“鳳玦”篆文印。</p> <p class="ql-block">八卦紋色墨</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p><p class="ql-block">尺寸不一，最大徑5.4厘米，厚1.1厘米</p><p class="ql-block">一套十錠，中間由兩錠半圓形墨組成一個圓形，分別為海藤芳蔬（rui）墨和津劍宵光墨，背面分別書“正黃”“間騮”。四周環(huán)以八錠色墨，每錠墨均陰文填金楷書題寫墨名，分別為“沅井流霞”“香江煙漲”“仙源華雨”“朱虔積翠”“桂嶺儲精”“東流耀潔”“鵝管山霜”，墨背上部繪卦象，下篆書墨色。仙源華雨墨重復(fù)。</p> <p class="ql-block">汪節(jié)庵集錦墨</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p><p class="ql-block">尺寸不一，最長10.1厘米，寬2.3厘米，厚0.8厘米</p><p class="ql-block">一套八錠，尺寸各異，有長方形、扁圓柱形等，合裝于黑漆盒中。套墨中包括仙露明珠墨、漢瓦墨、其德比玉墨、黃海松心墨、旃蒙大淵獻墨、古龍香劑墨、壽墨、蘭皋仿古墨。</p><p class="ql-block">汪節(jié)庵（1736-1820），名宣禮，字蓉塢，安徽歙縣人。墨肆“函璞齋”，清代四大墨家之一，善制集錦墨。</p><p class="ql-block">康紹鏞（1770-1834），字蘭皋，山西興縣人。嘉慶四年（1799）進士。此墨制于嘉慶</p><p class="ql-block">二十年（1815），正值康紹鋪任安徽布政使期間向汪節(jié)庵定制。</p> <p class="ql-block">2023.05.29 #走進博物館 之161 北京菜百黃金珠寶博物館</p><p class="ql-block">隱藏在西城區(qū)廣安門內(nèi)大街306號菜百首飾四層，是北京唯一以珠寶為主題的博物館。雖然說是博物館，但個人感覺更像是個展廳。展品都是分散在4層的各個邊緣地區(qū)。各種珠寶實在是太驚艷了，各種顏色的礦物琳瑯滿目，鎮(zhèn)館之寶是紫水晶。</p><p class="ql-block">比較特別的就是“小黑屋”，里面用紫外線讓各種礦物發(fā)出五顏六色的光彩，還可以切換自然光進行對比，五光十色確實目不暇給。算是博物館最有意思的部分。</p><p class="ql-block">不建議特意前去打卡，買黃金珠寶時可去看看</p> <p class="ql-block">2023.06.01 #走進博物館 之162 北京大戚收音機電影機博物館</p><p class="ql-block">博物館位于北京市通州區(qū)宋莊鎮(zhèn)小堡環(huán)島東500米賽格斯大廈，是一家展示收音機、電影放映機的私人博物館，是一個非常有趣和富有歷史感的地方。館藏展品歷時十多年時間的收集，創(chuàng)造了迄今為止世界上最大的私人收音機電影機實物展示博物館，打破了很多的第一：具有規(guī)模第一，藏品數(shù)量第一，種類第一，藏品“年紀(jì)”最大等。在這個博物館里，你可以看到許多傳統(tǒng)的收音機和電影機，可以了解它們的發(fā)展歷程和使用方法，許多老式的收音機和電影機都十分稀有。舊時光里的印記，老電影機、膠片、雜志、收音機、黑白電視機等等，置身其中絕對有穿越的感覺，仿佛回到了七、八十年代～回憶滿滿</p><p class="ql-block">人少、安靜、展品多，就是交通不太方便。</p> <p class="ql-block">展品名稱：HELI0S牌馬型 固定式電影放映機</p><p class="ql-block">年代：22世紀(jì)20年代</p><p class="ql-block">產(chǎn)地：美國</p><p class="ql-block">這款電影機是上世紀(jì)20年代由美國生產(chǎn)的35mm洛地式電影機因為其外型比較像馬，我們又稱之為馬型電影放映機。需要特別指出的是。這臺電影機世界上一共有兩臺，美國博物館有一臺，本館有一臺，這臺機器是本博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。</p> <p class="ql-block">2023.06.20 #走進博物館 之163 法原博物館</p><p class="ql-block">博物館位于東城區(qū)大江胡同85號江西吉州會館，一座明清四合院內(nèi)。推門瞬間為楠木的香味兒入迷，被明、清兩代從南到北各式傳統(tǒng)木雕吸引。里面都是明，清老房子拆下來的建筑配件，來自全國各地，福建漳州，江西景德鎮(zhèn)，婺源，安徽黃山，山西，等等，房屋木雕件工藝性，藝術(shù)特高，有月梁，通雀替，懸魚，坊子，垂花門，抱梁云，等等。里面展示的木構(gòu)件都很精美，美侖美奐～個人感覺配備幾張專業(yè)的整體木建筑各個部位說明圖，可能對于我介樣不懂建筑的理解起各個木構(gòu)件位置更有直觀的幫助。畢竟很多觀者都不是專業(yè)人士。</p><p class="ql-block">周二至周日門口掃碼購票，門票30元，持購票憑證可到二層咖啡廳享受等額咖啡消費優(yōu)惠，等于喝個咖啡??看個展，著實不錯</p><p class="ql-block">【漲知識】</p><p class="ql-block">1、大江胡同83、85號分別是貴州會館和吉州會館，現(xiàn)在合并一起。北京前門大江胡同原名大蔣家胡同。</p><p class="ql-block">在查找的歷史資料中記載，貴州會館始建于乾隆年間，當(dāng)時朝廷中的大學(xué)士紀(jì)曉嵐曾經(jīng)常來這里飲酒作詩為樂，并與住宿會館中的學(xué)子們在文學(xué)上進行交流。另外在清末民初之時，這里還是袁世凱軟禁蔡鍔將軍的地方，由此在這里也就引發(fā)出了蔡鍔將軍與當(dāng)時名冠京城的小鳳仙之間那一段悲涼的愛情故事。</p><p class="ql-block">20多年前的描寫了蔡鍔、小鳳仙故事的老電影《知音》也是在這里拍攝的。</p><p class="ql-block">2、“法原”來源于清末營造大家姚承祖先生撰寫的《營造法原》一書。蘇州古城經(jīng)過數(shù)千年的積淀，遺留了豐富而珍貴的歷史遺產(chǎn)——蘇州古典園林。而這些珍貴的遺產(chǎn)大多由香山幫工匠參與建造?！稜I造法原》便是記載香山幫傳統(tǒng)做法的專著。這本專著被劉敦楨先生譽為“南方建筑之唯一寶典”。</p> <p class="ql-block">2023.06.20 #走進博物館 之164 袁崇煥墓和祠</p><p class="ql-block">位于北京市東城區(qū)本家·潤園C區(qū)，東門直行一百米右手邊即是袁崇煥墓和祠。是一進的院落，墓堂廊柱懸有康有為手書“自壞長城慨今古，永留毅魄壯山河”對聯(lián)。中間展廳是他生平，兩邊展廳一邊是他生前三大戰(zhàn)役，左邊展室里有紅夷大炮等明軍武器展示，這也是當(dāng)年袁公打努爾哈赤的大炮，右邊是他的詩作及后人評價。祠后為墓，建于明代，墓前立有道光十一年（1831年）湖南巡撫吳榮光題寫的“有明袁大將軍墓”石碑。墓其衣冠冢（因其被凌遲處死，只剩頭顱）以及冒險將他頭顱偷出埋葬的佘姓義士冢。佘姓后人因祖宗遺訓(xùn)守墓十七代。</p><p class="ql-block">袁崇煥1584年到1630年，子元素、號自如，祖籍廣東東莞。二十三歲獲舉人三十六歲奪取進士，親率關(guān)寧鐵騎取得寧遠戰(zhàn)役和寧錦戰(zhàn)役大捷，但是在明末鬮黨專權(quán)的政治環(huán)境中慘遭殺害，結(jié)束了自己悲壯的一生。</p><p class="ql-block">2006年公布為全國重點文物保護單位。</p><p class="ql-block">門票2元。周一閉館。</p> <p class="ql-block">2023.06.25 #走進博物館 之 國家典籍博物館</p><p class="ql-block">邂逅·多彩大明1573——萬歷文物主題特展</p><p class="ql-block">國家典籍博物館4層7、8展廳，從正門進入左前方上扶梯直達。</p><p class="ql-block">展覽分為“以禮永續(xù)”、“物里乾坤”、“放眼世界”三個單元，以明代萬歷皇帝在位的四十八年為原點，涵蓋了明代宮廷禮儀、日常生活、海外貿(mào)易和文化交流等。讓人對明代皇帝的生活場景一目了然。怎么說這個展覽呢，展品不是很多，能讓人印象極為深刻的展品就更少了～只有稀世珍寶金翼善冠（圖5）撐門面了[壞笑]！話說介件寶貝極具觀賞價值和藝術(shù)魅力。算是小而精的展覽吧！</p><p class="ql-block">溫馨提示：“金翼善冠”（4月28日至6月29日期間展出，6月30日至展覽結(jié)束展出“金翼善冠”復(fù)制品）想看的小伙伴抓緊時間了……不然門票辣么貴再看個復(fù)制品稍顯不值！[偷笑]</p><p class="ql-block">?不用預(yù)約，不用存包！</p> <p class="ql-block">十二龍九風(fēng)冠</p><p class="ql-block">明萬歷</p><p class="ql-block">定陵出士</p><p class="ql-block">明十三陵博物館藏</p><p class="ql-block">孝靖后鳳冠。冠上飾十二龍九鳳，龍以花絲制作，鳳點翠。</p><p class="ql-block">此為復(fù)制品。</p> <p class="ql-block">金翼善冠</p><p class="ql-block">明萬歷</p><p class="ql-block">定陵出上</p><p class="ql-block">明十三陵博物館藏</p><p class="ql-block">萬歷帝服飾。金冠全部用金絲編結(jié)而成，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，制作精細，孔眼勻稱，外表不露接頭痕跡，充分反映了明代金銀細工的高超技藝。</p> <p class="ql-block">青花云龍紋缸</p><p class="ql-block">明嘉靖</p><p class="ql-block">定陵出土</p><p class="ql-block">明十三陵博物館藏</p><p class="ql-block">口部裝飾卷草紋一周，頸部及底部各飾蓮瓣紋一周,腹部飾二龍趕珠紋。龍體上卞繞以四合云、大勾云紋飾。頸部有“大明嘉靖年制”款。出土?xí)r缸內(nèi)儲有油脂，油面有一個銅漂子，中心有燈芯，頂端有燃燒過的痕跡，應(yīng)作“萬年燈”、“長明燈”之用。</p> <p class="ql-block">金爵</p><p class="ql-block">明萬歷</p><p class="ql-block">定陵出士</p><p class="ql-block">明十三陵博物館藏</p><p class="ql-block">底外壁刻“萬歷年造足色金重五兩一錢七分”。</p> <p class="ql-block">孝端皇后謚寶</p><p class="ql-block">明</p><p class="ql-block">定陵出土</p><p class="ql-block">明十三陵博物館藏</p><p class="ql-block">印文為陽文篆書“孝端貞恪莊惠仁明媲天毓圣顯皇后寶”。</p> <p class="ql-block">大碌帶</p><p class="ql-block">明萬歷</p><p class="ql-block">定陵出士</p><p class="ql-block">明十三陵博物館藏</p><p class="ql-block">萬歷帝服飾。由雙層黃色素緞內(nèi)夾皮革一層制成，縫綴20件嵌寶金飾件。有墨書題記“寶藏庫取來大碌帶”。</p> <p class="ql-block">鎏金花卉紋嵌紅寶石緣環(huán)</p><p class="ql-block">明萬歷</p><p class="ql-block">定陵出土</p><p class="ql-block">明十三陵博物館藏</p> <p class="ql-block">金錠</p><p class="ql-block">明萬歷</p><p class="ql-block">定陵出土</p><p class="ql-block">明十三陵博物館藏</p><p class="ql-block">正面刻“九成色金十兩”，背面刻“萬歷四十六年戶部進到大興縣鋪戶嚴(yán)洪等買完”。</p> <p class="ql-block">2023.06.30 #走進博物館 之165 宋慶齡同志故居 </p><p class="ql-block">宋慶齡故居位于北京什剎海后海北沿?？滴跄觊g它是大學(xué)士明珠府，乾隆年間它是和坤別院，嘉慶年間它是成親王府，光緒年間它是醇親王府。1963年4月，宋慶齡喬遷于此，一直工作生活到1981年逝世。</p><p class="ql-block">故居分為原狀陳列展、宋慶齡生平展以及庭院三部分，完整保存著宋慶齡在此工作、生活的原貌。</p><p class="ql-block">無數(shù)次路過都是走在外圍好高好高的墻下，每一次都長久的揣測這深宅大院里的神秘景色。</p><p class="ql-block">今日得見庭院芳容：有山有水、鴿語花香、恩波綠草、秋千長廊、暢襟聽雨、古樹海棠……無所不有，環(huán)境十分宜人，真是心曠神怡??！故居就是一個大花園呀！這里至今留有數(shù)處古跡和名人題字，如主樓草坪前五百多年歷史的“鳳凰國槐”、暢襟齋前醇親王府原栽的西府海棠和劍石、第一代醇親王奕題寫的“亭”牌匾、二代醇親王載灃的弟弟載洵題寫的“聽雨屋”和“南樓”牌匾、瑰寶亭假山旁成親王永瑆題寫的“歲歲平安”長壽石等等，都已有百年至數(shù)百年歷史。</p><p class="ql-block">門票20元。</p> <p class="ql-block">篷亭</p><p class="ql-block">清醇親王府原有建筑，形狀若一柄打開的扇面。“簡（sha)即古“扇”字。匾額為第一代醇親王奕誤（光緒皇帝的父親）所題。</p> <p class="ql-block">宋慶齡保存的德國產(chǎn)毛瑟牌手槍。</p> <p class="ql-block">鐫刻著“慶齡”二字的金戒指。在保衛(wèi)中國同盟的募捐活動中，宋慶齡常用這枚戒指在捐助者的收據(jù)上蓋章。</p> <p class="ql-block">歲歲平安石</p><p class="ql-block">“歲歲平安”四個字出自于成親王永瑆之手。永瑆喜愛書法，亦寫得出一手漂亮的字。他將繁體“歲”下部的“少”寫成“小”，意思是每過一年都不是少一歲，而是小一歲，希望可以活得更年輕。宋慶齡生前經(jīng)常邀請友人在此拍照。</p>