<p class="ql-block"> “繪畫不是涂抹形象的工具，而是表達(dá)追求生命意義的體驗。”文人畫，又稱"士夫畫"，它并非指特定的身份，如限定為有知識的文人所畫的畫，而是具有"文人氣"或"士夫氣"的畫。</p><p class="ql-block"> "文人氣"，即今人所謂"文人意識"。大多指具有一定的思想性、豐富的人文關(guān)懷、特別的生命感覺的意識，一種遠(yuǎn)離政治或道德從屬而歸于生命真實的意識。所以在一定意義上可以說，文人畫，就是"人文畫"——具有人文價值追求的繪畫。 </p><p class="ql-block"> 文人畫發(fā)展初始，"真"的問題就被提出。五代荊浩《筆法記》提出"度物象而取其真"的觀點。在他看來，有兩種真實，一是外在形象的真實，一是生命的真實。荊浩認(rèn)為，繪畫作為表現(xiàn)人的靈性之術(shù)，必須要反映生命的真實，故外在形象的真實被他排除出"真"（生命真實）的范圍。水墨畫因符合追求生命真實的傾向，被他推為具有未來意義的形式。</p><p class="ql-block"> 北宋以后，文人畫理論的建立在很大程度上是圍繞"真"的問題全面展開的。蘇東坡等人認(rèn)為，形似的插摹，并非真實，文人畫與一般繪畫的根本不同就是要到形外尋找直實。畫家作畫，是為自己心靈留影。文人畫家所追尋的這種超越形似的真實，只能是一種"生命的真實"，是作為"性"的真實。</p><p class="ql-block"> 中國早期繪畫有一個漫長的追求形似動勢的階段，如漢代在書法理論的影響下，繪畫就有此特性。自六朝到北宋，在以形寫神、氣韻生動理論影響之下，又出現(xiàn)了對畫外神韻的追求，畫要有象外之意、韻外之致，從顧愷之的"傳神寫照"到北宋畫人對活潑"生意"的追求，都反映出這內(nèi)在的義脈。但自北宋之后，在文人畫理論的影響下，由于對繪畫真實觀討論的深入，繪畫中出現(xiàn)了一種新質(zhì)，就是對"性"的追求，此時繪畫的重點過渡到對生命本真氣象的追求。從元代到清乾隆時期的文人畫發(fā)展，從總體上可以歸入這"得性"階段。</p><p class="ql-block"> 俊鯉本系列作品的創(chuàng)作，就是從對古代畫家的觀照，對文人畫的深度思考和理解以及對生命"真性"追蹤的內(nèi)在軌跡的探尋中著手。從中體味在藝術(shù)中如何做"無相法門"這個命題的。</p> <p class="ql-block">程俊鯉簡歷</p><p class="ql-block"> 程俊禮，筆名程俊鯉，中國民盟盟員，漢族，現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員，河南省油畫藝委會委員，河南省油畫學(xué)會副秘書長，河南省教師教育專家，商丘師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院教授。商丘市美術(shù)家協(xié)會常務(wù)副主席兼秘書長，民盟中央美朮院河南分院副院長，民盟中央美術(shù)院商丘分院執(zhí)行院長。</p><p class="ql-block"> 作品多次參加國家級、省級專業(yè)性、學(xué)術(shù)性展覽并獲獎，其中河南省第十屆、十一屆、十二屆、十三屆美展獲兩次金獎、兩次銀獎，河南省第五屆油畫展金獎，作品參加全國第二屆國際雙年展和全國第二屆中青年畫展，“研究與超越”全國小幅油畫學(xué)術(shù)展，沃土中原----吾土吾民全國油畫邀請展，繼往開來全國書畫作品展，作品參加中原風(fēng)---河南省書畫攝影作品晉京展以及中原畫風(fēng)—--河南省優(yōu)秀美術(shù)作品全國巡回展等。</p><p class="ql-block"> 在上海索美藝術(shù)中心、北京第二十屆藝術(shù)博覽會、山東臨沂美術(shù)館等機(jī)構(gòu)舉辦個人畫展。河南省十二五規(guī)劃教材《油畫》副主編。</p><p class="ql-block"> 所撰寫的論文和作品多次在《美術(shù)研究》《美術(shù)觀察》《中國油畫》《人民日報》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表刊登。</p><p class="ql-block"> 作品被中國美術(shù)家協(xié)會、河南省美術(shù)館、鄭州美術(shù)館、上海索美藝術(shù)中心、北京第二十屆藝術(shù)博覽會組委會、臨沂美術(shù)館、洛陽市政府、安陽市政府、開封市政府、漯河市政府、汝州市政府等多家官方機(jī)構(gòu)和私家收藏。</p><p class="ql-block">程俊鯉</p><p class="ql-block">15137052266</p><p class="ql-block">20223 年 7 月 3日</p>