<p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 何謂仁？《禮記·中庸》有：“仁者人也，親親為大 ?！薄睹献印けM心下》言：“仁也者，人也?！薄墩f(shuō)文》云：“仁，親也。從人二?！敝灰袃蓚€(gè)人在一起，便不能不有仁的道德，而仁的道德也只能在人與人間產(chǎn)生。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 仁離我們很遠(yuǎn)嗎？孔子認(rèn)為“我欲仁，斯仁至矣?！保ā墩撜Z(yǔ) 述而》）一念為仁，則為仁?！墩撜Z(yǔ) 子路》中，他還強(qiáng)調(diào)指出："剛毅木訥，近仁。"</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 今日帶娃復(fù)習(xí)《論語(yǔ) 顏淵》，把第1、2、3、22章的內(nèi)容集中在一起，體會(huì)夫子是如何因材施教的。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 第一章:顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 回顧顏淵的一生，生于公元前521年，字子淵，亦稱(chēng)顏淵，是孔子最得意、最鐘愛(ài)的弟子，以德行著稱(chēng)，其父顏路，父子倆都是孔子早期的弟子。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 夫子在《論語(yǔ)》中曾多次表?yè)P(yáng)顏回，魯國(guó)國(guó)君魯哀公曾問(wèn)過(guò)孔子，弟子中誰(shuí)最好學(xué)，孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！薄墩撜Z(yǔ) 雍也》。顏回是個(gè)賢人，孔子在《雍也》篇中這樣贊揚(yáng)和評(píng)價(jià)他："賢哉回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)"。顏回之德的核心是"仁"，他把孔子的"仁"，落實(shí)于個(gè)人的行動(dòng)中，而不是停留在口頭上。就連孔子也稱(chēng)贊說(shuō)："回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。"孔子帶弟子們周游列國(guó)，被困匡地多日，逃離時(shí)顏回掉隊(duì)最后才趕上，孔子見(jiàn)了顏回，十分動(dòng)情地說(shuō)："吾以女為死矣。"顏回大慟，恭敬地回答道："子在，回何敢死。"《論語(yǔ)·先進(jìn)》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 命運(yùn)的無(wú)情，卻使視孔子為父的顏回“回也視予猶父也，予不得視猶子也”（《論語(yǔ) 先進(jìn)》）過(guò)早地離開(kāi)了人世，公元前481年,40歲的顏回離開(kāi)了71歲的孔子?？鬃颖瘧Q萬(wàn)分，仰天痛呼——“天喪予！天喪予！”《論語(yǔ) 先進(jìn)》那個(gè)“簞食瓢飲”卻“不改其樂(lè)”的顏回，那個(gè)"其心三月不違仁"的顏回，那個(gè)剛毅木訥的顏回，隨著孔子的一聲嘆息，被永遠(yuǎn)地定格在歷史的長(zhǎng)河之中，而成為后世之典范！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 顏回問(wèn)如何做才能至仁？夫子曰：克己復(fù)禮就是仁，因?yàn)槿艘坏┳龅搅丝酥谱约旱乃接?，恢?fù)周禮，天下人都贊許你是仁人了。而能否成為仁人，關(guān)鍵在于自己，畢竟人最大的敵人就是自己??！顏淵又問(wèn)仁的要點(diǎn)，夫子答了四個(gè)“非”：非禮勿視、勿聽(tīng)、勿言、勿動(dòng)（做）！顏淵聽(tīng)話(huà)照做。于是顏回成為仁人，后世尊稱(chēng)為“復(fù)圣”顏?zhàn)印?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 第二章：仲弓問(wèn)仁，子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 仲弓即冉雍，夫子認(rèn)為他有德行，可以主持大局“雍也可以南面?！保ā墩撜Z(yǔ) 雍也》）。夫子對(duì)仲弓的回答：出門(mén)做事如同去接待賓客，差遣人民如同去承當(dāng)重大祭祀，其實(shí)也是第一章中孔子回答顏淵的話(huà)：復(fù)禮——遵守禮儀，當(dāng)朝的統(tǒng)治者，不可認(rèn)為自己是領(lǐng)導(dǎo)就高高在上，“若君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！保ā睹献印るx婁下》）。若還以為“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。” 《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》那么必定是“君要臣死，不敢不死”，役使百姓時(shí)，不僅要守禮，尊重百姓的人權(quán)，還要“使民以時(shí)”（《論語(yǔ) 為政》）。除此之外，還應(yīng)該“己所不欲，勿施于人?！边@就是“克己”，其實(shí)就算是己所欲，也勿施于人?。∧阈枰?，一定也是別人想要的嗎？你覺(jué)得好就一定是好的嗎？非也，而我們最容易患的就是孟子所言——人皆在好為人師。所以孔子早就提醒過(guò)我們“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！保ā墩撜Z(yǔ) 里仁》）如此，方能“在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”為國(guó)家，為社會(huì)，為家族盡心盡力，任勞任怨，自己沒(méi)有怨恨，也不會(huì)被人埋怨。冉雍聽(tīng)罷，如顏?zhàn)右粯颖響B(tài)：吾雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。聽(tīng)話(huà)照做！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 第三章：司馬牛問(wèn)仁，子曰：“仁者，其言也讱?！痹唬骸捌溲砸沧?，斯謂之仁已乎?”子曰：“為之難，言之得無(wú)讱乎?”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 司馬牛，復(fù)姓司馬，名耕，字子牛，相傳是宋國(guó)大夫桓魋的弟弟，“天生德于予，桓魋其如予何？” 公元前492年，孔子從衛(wèi)國(guó)去陳國(guó)時(shí)經(jīng)過(guò)宋國(guó)?；隔s聽(tīng)說(shuō)以后，帶兵要去害孔子。當(dāng)時(shí)孔子正與弟子們?cè)诖髽?shù)下演習(xí)周禮的儀式，桓魋砍倒大樹(shù)，且揚(yáng)言要?dú)⒖鬃?，孔子連忙在學(xué)生的催促及保護(hù)下逃跑，逃跑時(shí)他說(shuō)了這番話(huà)。司馬?；蛟S是為無(wú)德的兄長(zhǎng)而恥的，否則他怎么會(huì)憂(yōu)愁：人皆有兄弟，我獨(dú)亡。還好子夏安慰他：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟。（《論語(yǔ) 顏淵》）一個(gè)人，只要做個(gè)好人，做個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有用的人，就一定不會(huì)孤獨(dú)，四海之內(nèi)的人皆為兄弟。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 《史記 仲尼弟子列傳》說(shuō)司馬?！岸嘌远?。”故當(dāng)司馬牛問(wèn)孔子怎樣才能成為仁人，孔子提醒他：說(shuō)話(huà)遲緩就可以稱(chēng)作仁了。的確，正如我心直口快，常常因?yàn)檎f(shuō)話(huà)太快得罪人了都不知道，殊不知“食多傷身，話(huà)多傷人”，老子不是也提醒我們“多言數(shù)窮，不中守中”嗎？努力踐行“訥于言而敏于行”（《論語(yǔ)·里仁》）吧！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 而第四章司馬牛問(wèn)孔子怎樣做才能成為君子?？鬃诱f(shuō)：“君子不憂(yōu)愁，不恐懼，自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，就沒(méi)有什么可憂(yōu)愁和恐懼的?！背蔀榫硬痪褪歉咏嗜肆藛?？</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 第二十二章：樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人?！眴?wèn)知（智），子曰：“知人?！狈t未達(dá)，子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！狈t退，見(jiàn)子夏，曰：“鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰：‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’，何謂也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 看到樊遲，娃首先想到：他是孔子的司機(jī)，曾給孔子駕車(chē)，不理解孔子所言“無(wú)違，就是孝?！薄吧轮远Y； 死，葬之以禮，祭之以禮?！保ā墩撜Z(yǔ) 為政》）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 在這一章中，樊遲問(wèn)了孔子兩個(gè)問(wèn)題，（1）何為仁？愛(ài)人即可。（2）何為知？知人亦可。何為知人？樊遲不理解，孔子進(jìn)一步解釋把正直的人放在邪曲的人之上，以正壓邪，這樣就可以讓邪曲的人轉(zhuǎn)化為正直的人。樊遲依然不理解，但又是不好意思再問(wèn)老師（引導(dǎo)孩子：還是應(yīng)該多讀書(shū)才能有智慧??！否則就是“中人以下，不可以語(yǔ)上也?！薄墩撜Z(yǔ)·雍也篇》）便問(wèn)同學(xué)子夏，子夏舉了具體的事例：舜有了天下，在眾人中選拔人才，推舉了皋陶，不仁的人就少了。湯有天下，在眾人中選拔人才，推舉了伊尹，不仁的人就少了。子夏這么解釋?zhuān)t同學(xué)應(yīng)該明白了吧！孔子及曾做過(guò)魏文侯之師的子夏，對(duì)樊遲的開(kāi)導(dǎo)，稱(chēng)得上誨人不倦循循善誘?！爸疄橹?，不知為不之，是知也?！保ā墩撜Z(yǔ) 為政》）的樊遲一問(wèn)老師，再問(wèn)老師，三問(wèn)同學(xué)，這種求學(xué)、求真的精神，難道不應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)的榜樣嗎？</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">附《論語(yǔ)》中孔子對(duì)“仁”的論述，大約如下：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 1.《為政》篇 第三章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：巧言令色，鮮矣仁！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">2. 《為政》篇 第六章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">3.《八佾》篇 第三章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">4.《里仁》篇 第一章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：里仁為美。擇不處仁，焉得知？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">5.《里仁》篇 第二章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">6.《里仁》篇 第三章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：唯仁者能好人，能惡人。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">7.《里仁》篇 第四章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：茍志于仁矣，無(wú)惡也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">8.《里仁》篇 第五章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：富與貴，是人之所欲也；不已其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎其名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">9.《里仁》篇 第六章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">10.《里仁》篇 第七章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">11.《公冶長(zhǎng)》篇 第五章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">12.《公冶長(zhǎng)》篇 第八章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">孟武伯問(wèn)：子路仁乎？子曰：不知也。又問(wèn)。子曰：由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也。不知其仁也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。不知其仁也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">赤也何如？子曰：赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也。不知其仁也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">13.《公冶長(zhǎng)》篇 第十九章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子張問(wèn)曰：令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰：忠矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一邦，則又曰：猶吾大夫崔子也。違之。何如？子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">14.《雍也》篇 第七章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">15．《雍也》篇 第二十二章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">樊遲問(wèn)知。子曰：務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">問(wèn)仁。曰：仁者先難而后獲，可謂仁矣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">16．《雍也》篇 第二十三章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。智者樂(lè)，仁者壽。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">17．《雍也》篇 第二十六章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">宰我問(wèn)曰：仁者，雖告之曰：井有仁焉，其從之也？子曰：何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">18．《雍也》篇 第三十章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子貢曰：如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？子曰：何事于仁！必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">19.《述而》篇 第六章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">20.《述而》篇 第十五章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">冉有曰：夫子為衛(wèi)君乎？子貢曰：諾，吾將問(wèn)之。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">入，曰：伯夷、叔齊何人也？曰：古之賢人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">出，曰：夫子不為也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">21.《述而》篇 第三十章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">22.《述而》篇 第三十四章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。公西華曰：正唯弟子不能學(xué)也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">23《泰伯》篇 第二章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">24.《泰伯》篇 第十章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">25《子罕》篇 第一章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子罕言利與命與仁。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">26.《子罕》篇 第二十九章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">27.《顏淵》篇 第一章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">顏淵問(wèn)仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">顏淵曰：請(qǐng)問(wèn)其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">顏淵曰：回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">28.《顏淵》篇 第二章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">仲弓問(wèn)仁。子曰：出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">仲弓曰：雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">29.《顏淵》篇 第三章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">司馬牛問(wèn)仁。子曰：仁者，其言也讱。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">曰：其言也讱，斯謂之仁已乎？子曰：為之難，言之得無(wú)讱乎？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">30.《顏淵》篇 第二十章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子張問(wèn)：士何如斯可謂之達(dá)矣？子曰：何哉，爾所謂達(dá)者？子張對(duì)曰：在邦必聞，在家必聞。子曰：是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">31.《顏淵》篇 第二十二章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">樊遲問(wèn)仁。子曰：愛(ài)人。問(wèn)知。子曰：知人。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">32.《子路》篇 第十二章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：如有王者，必世而后仁。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">33.《子路》篇 第十九章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">樊遲問(wèn)仁。子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">34.《子路》篇 第二十七章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：剛、毅、木、訥近仁。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">35.《憲問(wèn)》篇 第一章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">憲問(wèn)恥。子曰：邦有道，谷。邦無(wú)道，谷，恥也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？子曰：可以為難矣，仁則吾不知也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">36.《憲問(wèn)》篇 第四章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">37.《憲問(wèn)》篇 第六章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">38.《憲問(wèn)》篇 第十六章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子路曰：桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？子曰：桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁，如其仁。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">39.《憲問(wèn)》篇 第二十八章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。子貢曰：夫子自道也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">40.《衛(wèi)靈公》篇 第九章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">41.《衛(wèi)靈公》篇 第十章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子貢問(wèn)為仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">42.《衛(wèi)靈公》篇 第三十三章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動(dòng)之不以禮，未善也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">43.《衛(wèi)靈公》篇 第三十五章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：民之于仁也，甚于水火。水火，吾見(jiàn)蹈而死者矣，未見(jiàn)蹈仁而死者也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">44.《衛(wèi)靈公》篇 第三十六章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：當(dāng)仁，不讓于師。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">45.《陽(yáng)貨》篇 第六章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子張問(wèn)仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">46.《陽(yáng)貨》篇 第八章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：由也，女聞六言六蔽矣乎？對(duì)曰：未也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">居！吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚。好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊。好直不好學(xué)，其蔽惡絞。好勇不好學(xué)，其蔽也亂。好剛不好學(xué)，其蔽也狂。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">47.《陽(yáng)貨》篇 第十七章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：巧言令色，鮮矣仁！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">48.《陽(yáng)貨》篇 第二十一章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">宰我問(wèn)：三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：食夫稻，衣夫錦，于女安乎？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">曰：安。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">49.《微子》篇 第一章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬阂笥腥恃?。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">50.《堯曰》篇 第二章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子張問(wèn)于孔子曰：何如斯可以從政矣？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子張?jiān)唬汉沃^五美？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子張?jiān)唬汉沃^惠而不費(fèi)？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡，無(wú)小大，無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子張?jiān)唬汉沃^四惡？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之于人也，出納之吝謂之有司。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 歌德曾說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和一位品德高尚的人談話(huà)。”《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典的代表作，就算書(shū)讀百遍，依然無(wú)法其義自見(jiàn)。必須慢慢品，前后勾連，融會(huì)貫通，以經(jīng)解經(jīng)，除了要“溫故而知新”,“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，還要常讀常新，常新常讀，故曰：好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 好讀書(shū)，不求甚解， 若有會(huì)意，便欣喜若狂、廢寢忘食的三寶媽?zhuān)?023年7月2日草記。</b></p>