<p class="ql-block">《勸讀詩》三首</p><p class="ql-block">田武軍</p><p class="ql-block">其一</p><p class="ql-block">文星如何能高照？</p><p class="ql-block">聲若奔雷最重要。</p><p class="ql-block">忘乎所以非貶義，</p><p class="ql-block">誰知旁若無人妙？</p><p class="ql-block">其二</p><p class="ql-block">一日之計在晨朝，</p><p class="ql-block">黎明即起朱子教。</p><p class="ql-block">一門深入乃良訓(xùn)，</p><p class="ql-block">一生持之不得了！</p><p class="ql-block">其三</p><p class="ql-block">讀書三昧古德語，</p><p class="ql-block">恒誠可以受醍醐。</p><p class="ql-block">常于每日熟吟誦，</p><p class="ql-block">凡夫一朝能換骨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">附沈毅驊先生文章一篇，建議有心人細(xì)讀！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">魯迅·壽鏡吾·三味書屋</p><p class="ql-block">沈毅驊</p><p class="ql-block">說起魯迅先生，我就會想到我的先人，我外婆的曾叔祖、開辦“三味書屋”的壽鏡吾老先生——魯迅先生的啟蒙老師。</p><p class="ql-block">三味書屋是當(dāng)時紹興城里著名的私塾，魯迅先生童年時曾在這兒學(xué)習(xí)。一般對“三味書屋”的解釋，都說是以三種味道來形象地比喻讀《詩》、《書》、諸子百家等古籍的滋味，而壽鏡吾老先生之孫壽宇先生在他寫的文章中則是這么說的：“我不止一次地從我祖父壽鏡吾的口中，聽到解釋三味書屋的含義。祖父對‘三味書屋’含義的解釋是‘布衣暖，菜根香，詩書滋味長’?！眽坨R吾老先生說：“‘布衣’就是老百姓，‘布衣暖’就是甘當(dāng)老百姓，不去當(dāng)官做老爺；‘菜根香’就是滿足于粗茶淡飯，不羨慕、不向往于山珍海味的享受；‘詩書滋味長’就是認(rèn)真體會詩書的深奧內(nèi)容，從而獲得深長的滋味?！睋?jù)說，這是壽鏡吾老先生的父親壽韻樵親手?jǐn)M定的，要子孫認(rèn)真體會，身體力行。</p><p class="ql-block">壽鏡吾老先生忠實遵守父訓(xùn)，立志不當(dāng)官，也反對和禁止兒子去當(dāng)官。他不允許小兒子去趕考，甚至把他鎖在樓上，每頓飯菜都叫人給送去。結(jié)果他的小兒子用麻繩綁在窗門上，緣繩而下，逃出了樓房，終于去北京考取了朝考一等第一名，當(dāng)上了吉林省農(nóng)安縣的知縣。壽鏡吾老先生就罵他不孝，罵了好長一個時期。大概吳越是山水魚米之鄉(xiāng)，讀書人家里若有些小的產(chǎn)業(yè)，不至于過不去、非要去當(dāng)官不可。再加上清朝政治混亂，壽老先生對清末官場的腐敗是深惡痛絕的，認(rèn)為亂世切莫去做官，即使做了官也是昏官。在當(dāng)時這種遁世退卻、不合濁流的態(tài)度是可貴的，聯(lián)系“三味書屋”的命名，很能看出老先生的正直、善良。這對于他的學(xué)生，如后來成為反封建的猛士的魯迅先生，大概不會沒有影響吧！</p><p class="ql-block">我們常談到魯迅先生批判傳統(tǒng)文化的勇敢、堅決、深刻。魯迅先生固然受到很多西方的影響，但他不是一個在西方長大的人，在接受西方影響之前，已在中國傳統(tǒng)文化中生活了十幾年。我們不能把魯迅先生理解得過于現(xiàn)代化。五四時代的開放使中國人最大程度地了解了西方，但五四也是離傳統(tǒng)文化很近的一個時代。在拯救中國國民劣根性的手術(shù)臺面前，西方的刀和中國的腸胃的不和諧，也深深地體現(xiàn)在魯迅先生的作品中，體現(xiàn)在魯迅先生的包括希望和絕望的一切矛盾中。我們不但要從他的戰(zhàn)斗中讀出一份信心來，我們也要從他的顫抖中讀出一份中國人的精神來。</p><p class="ql-block">傳統(tǒng)是一條鏈環(huán)，它不是拘束人心的，而是在血脈深處的讓人賴以生活的存在。想起魯迅先生的啟蒙老師是怎樣的一個人，想起魯迅先生的同胞是些怎樣的人，我禁不住問：難道魯迅先生犀利的雜文與《詩》《書》《禮》《樂》就一點兒也產(chǎn)生不了共鳴嗎？對于我來說，魯迅先生的雜文與孔孟經(jīng)典的相通之處并非文字的優(yōu)美，修辭的高超，而在于一種精神的暗合。我所接受的所有傳統(tǒng)文化教育絲毫沒有妨礙我接受魯迅，并使我更接近他而不是遠(yuǎn)離。壽寧先生寫道：“魯迅每年春節(jié)前，總是用‘大紅八行箋’給我祖父寫‘拜年信’，都是恭恭正正的小楷，以‘鏡吾夫子大人函丈，敬稟者’為開頭，以‘敬請福安’為結(jié)尾，下具‘受業(yè)周樹人頓首百拜’之類的話?！濒斞赶壬鷮τ诔匀说姆饨ǘY教是憎恨的，但這里卻顯示出了他對具體的傳統(tǒng)道德的尊敬的一面。我感覺到，魯迅先生抨擊傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德很大程度上是出于時代的需要，如果魯迅先生活到今天，或許也會為傳統(tǒng)精神吶喊一聲的。</p><p class="ql-block">何為“三味”，古人有兩種說法：其一是前人對讀書感受的一種比喻，“讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌（yáo zhuàn），讀諸子百家味如醯醢（xī hǎi），”三種體驗合稱為“三味”。其二是“三味”出自宋代李淑《邯鄲書目》：“詩書味之太羹（gēng），史為折俎（zǔ），子為醯醢，是為三味?！边@是把詩書子史等書籍比作佳肴美味，比喻為很好的精神食糧.</p><p class="ql-block">魯迅讀書的“三味書屋”兩旁屋柱上有一副抱對，上書：“至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書”，可見“三味書屋”中的“三味”應(yīng)該用的就是這個意思。其三是借用佛教語言，“三味”即“三昧（sānmèi）”，是梵文samadhi的音譯，原指誦讀佛經(jīng)、領(lǐng)悟經(jīng)義的三重境界：一為“定”，二為“正受”，三為“等持”，意思是說，誦經(jīng)之前要止息雜念，做到神思安定專注；領(lǐng)悟經(jīng)義態(tài)度必須端正，具有百般恭敬的虔誠；學(xué)習(xí)過程中要專心致志，保持始終如一的精神。隨著佛教思想與漢民族文化的融合，“三昧”逐漸引申為對事物本質(zhì)精神意義的概括，有“個中三昧”，“得其三昧”等說法，用來比喻領(lǐng)悟?qū)W問的精確與深刻。</p><p class="ql-block">三味書屋：是清末紹興城里著名私塾。魯迅12歲在這里求學(xué)，塾師是壽鏡吾老先生。三味書屋，是三長間的小花廳，本是壽家的書房。壽鏡吾老先生在此坐館教書長達(dá)六十年。 “三味書屋”之味：魯迅先生在他的散文名篇《從百草園到三味書屋》里面所提到的“三味書屋”，在浙江紹興城內(nèi)魯迅先生故居附近，是魯迅先生少年時期讀書的地方。那么，為何叫“三味書屋”呢？原來，“三味”取自“讀經(jīng)味如稻、梁，讀史味如肴饌，讀諸子百家，味如醯醢（音希海，即醋和肉醬）”的古語。其大意是：讀四書五經(jīng)之類味如吃米面，是食之本；讀史記味如喝美酒吃佳肴：讀諸子百家之類的書，味如醬醋（好比烹調(diào)中的佐料一樣）?！叭稌荨钡臋M匾是清代乾嘉年間的著名書法家梁山舟書寫的。當(dāng)時，匾的兩旁還懸掛著這樣一副木刻的對聯(lián)：“至樂無聲唯孝悌，太羹有味是讀書?！?lt;/p><p class="ql-block">有人說，“三味”源自《李淑書目》。李淑說：“詩書為太羹，史為雜俎，子為醯醢，是為書三味”，對此，壽宇也不認(rèn)同。</p><p class="ql-block">壽宇的叔父壽洙鄰解釋說：“三味是以三種味道來形象地比喻讀詩書、諸子百家等古籍的滋味。幼時聽父兄言，讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。但此典出于何處，已難查找?！贝苏f影響甚大，魯迅的三弟周建人也傾向之。然而，壽宇還是不認(rèn)同。他說：“這樣的解釋淡化了祖先對清王朝的反叛精神。我小的時候，我祖父壽鏡吾親口對我說，三味是指布衣暖，菜根香，詩書滋味長。布衣指的是老百姓，‘布衣暖’就是甘當(dāng)老百姓，不去當(dāng)官做老爺；‘菜根香’就是滿足于粗茶淡飯，不向往于山珍海味的享受；‘詩書滋味長’就是認(rèn)真體會詩書的深奧內(nèi)容，從而獲得深長的滋味。這第一點‘布衣暖’非常重要，這是我祖先峰嵐公、韻樵公的思想核心，產(chǎn)業(yè)的失敗，使他們看清了清王朝的腐朽本質(zhì)，他們認(rèn)為在禍國殃民的清王朝當(dāng)官就是為虎作倀，是害人害己。于是，把三味書屋的辦學(xué)方向也作為子孫的人生指南，不許自己的子孫去應(yīng)考做官，要甘于布衣暖，菜根香，品嘗詩書的滋味?！眽塾钫f，壽鏡吾生前曾對他說：“這三味的含義不能對外人說，也不能見諸文字，這是祖先韻樵公定的一個家規(guī)，因為‘三味’精神有明顯的反清傾向，一旦傳出去可能要招來殺身之禍。”這也是后來人們主觀臆測出來眾多說法的主要原因。</p><p class="ql-block">三味書屋是魯迅先生幼年讀書的地方。他于12歲那年到這里上學(xué)。第二年秋后，因祖父下獄，少年魯迅離家去紹興農(nóng)村──皇甫莊、小皋埠避難，故學(xué)業(yè)中斷。1894年夏間回家，仍返三味書屋。這樣一直到大約1898年往南京水師學(xué)堂學(xué)習(xí)前半年才離開，首尾竟達(dá)六年……</p><p class="ql-block">這里的一切都保存得十分完好，仍舊如魯迅回憶時寫的那樣：“從一扇黑油的竹門進(jìn)去，第三間是書房，中間掛著一塊匾道：三味書屋；匾下面是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下?！边@匾和畫，解放前曾散失，解放后，黨派干部想盡辦法才找回來。當(dāng)年和魯迅一道念書的同學(xué)，解放初還有周梅卿、章祥耀、王福林三位健在，按照這三位老同學(xué)的回憶，三味書屋恢復(fù)了原來的布置。屋子里，好像是中國舊式的客廳，這在今天的青少年看來，是會感到奇特的。學(xué)生的座位一共有11個；魯迅的座位排在北墻邊，是一張帶抽屜的長方形桌子，桌子后面放著一張略嫌低些的椅子。這兒光線很暗，空氣也顯得潮濕。他的書桌右角，至今還刻有一個約一寸見方的“早”字，刀法簡樸挺直，它是魯迅幼年手刻的一件極為珍貴的木刻文物。至于它的來歷，據(jù)說是這樣的：有一天，魯迅上學(xué)遲到了，受到塾師的責(zé)備，他就用小刀刻下了這個方方正正的“早”字，來督促自己。從此，他再也沒有遲到過。</p><p class="ql-block">三味書屋簡介 壽家臺門是魯迅的塾師壽鏡吾先生家的住屋。壽鏡吾(1849-1930)，名懷鑒，字鏡吾，是一個學(xué)問淵博的宿儒。他品行端正，性格耿直，一生厭惡功名，自考中秀才后便不再應(yīng)試，終身以坐館授徒為業(yè)。魯迅稱贊他為“本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人”。壽家臺門由壽鏡吾的祖父峰嵐公于嘉慶年間購置，總建筑面積795平方米，前臨小河，架石橋以通，西有竹園，整幢建筑與周家老臺門隔河相望，聞名中外的三味書屋就在壽家臺門的東側(cè)廂房。</p><p class="ql-block">第一進(jìn)，即臺門斗，隱門上方懸掛著一塊“文魁”匾，此匾是為魯迅的塾師壽鏡吾的兄長壽子持所懸掛的，他在光緒二年（1876年）中丙子科舉人，此匾用來光耀門楣，并表示著壽家人曾經(jīng)出過舉人，是戶書香人家。</p><p class="ql-block">在第一進(jìn)臺門斗的西邊，穿過天井，有一小方竹園，竹園的北邊廂房我們現(xiàn)在把它布置成“三余書屋”，“三余書屋”是“三味書屋”的原名，“三余書屋”的擺放仿照“三味書屋”，游客可以在這仿真的書屋里坐一坐，體驗一下私塾生活，或者拍照留影。</p><p class="ql-block">第二進(jìn)稱為大堂前，每逢祖宗忌日，紅白喜事，貴賓到來的聚會之地。額枋懸掛著“思仁堂”匾一塊。廳堂柱子掛一淺綠色木板刻制的對聯(lián)，聯(lián)云：“品節(jié)泰山喬岳，襟懷流水行云”。后邊金柱上掛著對魯迅的塾師壽鏡吾德行、言論的贊頌抱對一副：“道義嘉謨見風(fēng)骨，箴言懿德澤桑梓?！?lt;/p><p class="ql-block">穿過天井，即第三進(jìn)--座樓，這里分別是小堂前、書房和壽鏡吾先生臥室的原狀陳列。</p><p class="ql-block">小堂前是用來接待親朋好友的地方。在退堂屏額上懸掛著一塊“重游泮水”匾，這塊匾是壽鏡吾中秀才（入泮）的第六十年，即1928年他過世前的一年，他的侄兒壽孝天送來祝賀的。魯迅對壽鏡吾先生充滿了真摯的愛戴和敬意，離開紹興之后，與壽鏡吾先生一直有書信往來。1906年魯迅曾回紹興，又去看望這位老師，給他講外面的所見所聞，當(dāng)時壽鏡吾先生就是在這里接待他的。</p><p class="ql-block">壽鏡吾先生的書房是典型的塾師之家的書房布置，設(shè)有《二十四史》專用書柜、普通書柜、文房用具等。房內(nèi)額枋上懸掛著“三余齋”匾，“三余”取義于《三國志》裴松之注，即董遇所說“為學(xué)當(dāng)以三余，冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者晴之余。”意思是人們要利用一切空余時間發(fā)奮學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block">在壽鏡吾先生的臥室里放置著架子床、衣柜、箱柜、木躺椅、衣架、盥洗架等物品。由于壽鏡吾先生教學(xué)很嚴(yán)謹(jǐn)，他每年只收八個學(xué)生，認(rèn)為多收了教不過來，所以他的教學(xué)收入很有限，因此，我們現(xiàn)在看到的臥室擺設(shè)超過了當(dāng)時壽鏡吾先生實際的生活狀況，其實他過著更為儉樸、清苦的生活。</p><p class="ql-block">從第三進(jìn)往東，就是壽家臺門的東廂房，分南、北兩部分。南邊的廂房現(xiàn)陳列著介紹歷史文化名城紹興的古代教育史，分“越中府縣學(xué)、越中書院和越中學(xué)塾”三大塊內(nèi)容。北邊的廂房即為魯迅先生的讀書處——三味書屋。</p> <p class="ql-block">外一篇</p><p class="ql-block">無題</p><p class="ql-block">田武軍</p><p class="ql-block">哪般姿態(tài)最動人？</p><p class="ql-block">少年讀書能入神。</p><p class="ql-block">大富靠天天靠誰？</p><p class="ql-block">文通武達(dá)問自心！</p><p class="ql-block">注：</p><p class="ql-block">富字的理解。個人認(rèn)為，富包含精神和物質(zhì)兩個層面。富是精神和物質(zhì)都達(dá)到高度文明的總稱。學(xué)富五車是富，腰纏萬貫是富，缺一不可。讀書人笑話有錢人是土財主，有錢人笑話讀書人是酸秀才，都不應(yīng)該，都是文明缺失一半造成的，都需要繼續(xù)付出不懈努力。西人諺語：一夜可以成為百萬富翁，三十年學(xué)不來一個紳士。極有道理！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>