<p class="ql-block"> 我來了，拉薩！撫摸著烏馬塘千年的經(jīng)塔，在羊八井溫泉洗去一路風(fēng)塵，讓自己把心緒放松，終于看到了魂牽夢繞的布達(dá)拉。有人說去西藏只有兩類人，一是有故事的人，二是有事故的人；有人說人的一生至少要去兩次西藏，一次是把心丟在那里，一次是把心帶回來。在我心中西藏是個神圣的向往，有無故事都要來，至于還會不會再來，那就看機(jī)緣了。</p> <p class="ql-block"> 我們預(yù)約參觀布達(dá)拉宮的時候是12點(diǎn)，早上就先到大昭寺、八廓街參觀打卡。首先經(jīng)過安檢，來到大昭寺廣場，廣場上人非常多，朝圣的信徒和游客各占一半，由于前一天沒有預(yù)約大昭寺門票，今天只能在外圍參觀一下了。大昭寺是西藏最神圣的一座寺廟，每年都有上百萬名香客從藏區(qū)各地來到這里朝拜。拉薩之所以被稱為圣城，主要就是因為這個大昭寺的存在。</p> <p class="ql-block"> 在1400年前，這座寺廟是怎么建起來的？它對藏傳佛教有什么重要意義？那就要說說西域最厲害的吐蕃王朝與吐蕃王松贊干布。在松贊干布的爹囊日論戰(zhàn)時期就已經(jīng)很強(qiáng)大了，征服了整個西藏。但在松贊干布13歲那年，他爹被貴族們毒死了，吐蕃內(nèi)部紛紛瓦解，年僅13歲的松贊干布被一幫忠心耿耿的老臣擁立為贊普，松贊干布繼位后做的第一件事就是把參與叛亂的貴族進(jìn)行誅滅，一個不留。他用三年時間東奔西戰(zhàn)，平定各地叛亂，到公元633年唐太宗貞觀7年，16歲的松贊干布決定遷都拉薩，建立吐蕃王朝。</p><p class="ql-block"> 兩年后，松贊干布迎娶尼泊爾赤尊公主，赤尊公主是個佛教徒將佛祖釋迦摩尼8歲等身像作為嫁妝帶到西藏。赤尊公主決定在拉薩修建一座寺廟來供奉這尊佛祖的神像，但沒想到她帶來的1000名尼泊爾工匠白天修完寺廟，晚上就坍塌了，非常詭異，赤尊公主也束手無策?，F(xiàn)在推測就是因為當(dāng)時西藏的本土宗教本教勢力在暗中破壞，因為當(dāng)時的西藏全民都信奉本教，本教就非常害怕佛教這個外來戶搶了他的飯碗，所以暗中就使了很多的手段。直到公元641年，文成公主入藏，這兩位公主都是虔誠的佛教徒，赤尊公主就請文成公主幫忙來看一看，文成公主精通陰陽五行，她在占卜之后得出雪域藏地為羅剎魔女仰臥之形，吐蕃之所以發(fā)生災(zāi)難，就是因為羅剎女興風(fēng)作浪，只有在他心臟的位置修建一座佛教寺廟，才能夠鎮(zhèn)壓兇煞，保佑吐蕃一方平安。羅剎女的心臟在哪兒呢？就是這座臥塘湖。于是文成公主就從拉薩北邊的林州縣調(diào)來了1000只白山羊駝來泥土和石頭填平了這座湖泊。羊在古代被認(rèn)為是一種土怪，后來被封為土神，土克水，文成公主用土的象征物羊來鎮(zhèn)壓湖水，在此基礎(chǔ)上興建了大昭寺。不過臥塘湖并沒有被文成公主徹底填平，它與拉薩河相連形成了一個龐大的地下水系，在上世紀(jì)80年代對大昭寺維修，揭開石板有一股股水往外冒，直到今天把耳朵貼在大昭寺獅吼觀音殿的柱子上還能聽到臥塘湖潺潺的流水聲。大昭寺在藏語里就被稱為惹薩，“惹”就是羊“薩”就是土，后來的拉薩也是來源于此，所以才有了先有大昭寺后有拉薩之說。大昭寺用了13年的時間修建完工是因為本教勢力的阻撓，松贊干布為了避免佛教與本教產(chǎn)生直接沖突，就下令在大昭寺的四角畫上左旋的萬字符，那是本教的象征，松贊干布表明身為吐蕃贊普即支持佛教也推行本教。</p><p class="ql-block"> 大昭寺之所以成為藏族人民心中的圣地是因為里面供奉著佛祖釋迦摩尼12歲等身像。史書記載，公元前486年，相當(dāng)于內(nèi)地的春秋時期，古印度已經(jīng)80歲的佛陀在涅磐之前說了一句話：為了調(diào)伏邪魔和外道，可以塑造一尊我的像來代替我。于是佛陀的弟子們就請來了古印度最有名的工匠按照佛陀12歲的身材比例鑄造了這尊等身像，與此同時，他還鑄造了佛陀八歲和25歲兩尊等身像。目前考古學(xué)上發(fā)現(xiàn)的世界上最古老的佛像是公元一世紀(jì)的犍陀羅造像，要比這尊等身像晚了600年。如果這是一段真實的歷史記載，那么大昭寺里的這尊等身像就是世界上最古老的佛像，它已經(jīng)有整整2500年的歷史。公元641年文成公主進(jìn)藏將佛祖12歲等身像帶到拉薩供奉在小昭寺里，在大昭寺里供奉的是佛祖8歲等身像。按當(dāng)時情況來講，大昭寺是松贊干布為赤尊公主修的家廟，大昭寺的大門向西，遙望尼泊爾的方向；而小昭寺是松贊干布為文成公主修的家廟，大門向東，遙望東方大唐。那為何現(xiàn)在供奉在大昭寺里的是佛祖12歲等身像，小昭寺供奉的是佛祖8歲等身像呢？在松贊干布去世以后，女皇武則天在位時期，唐朝跟吐蕃的蜜月期就結(jié)束了，在西域和青海等地大打出手，當(dāng)時吐蕃就謠傳說唐軍要打進(jìn)拉薩城，把文成公主所帶來的等身像給搶回唐朝，吐蕃人就把這尊佛像搬到了大昭寺，把它藏在了大昭寺南門墻壁中間的暗室里面，還在外層的墻上畫了一尊文殊菩薩像做記號。幾十年以后，到了唐中宗景龍年間，唐朝跟吐蕃關(guān)系回暖，金成公主入藏，金成公主很想找到這尊等身像，但他在小昭寺里逛了一圈兒都沒找著，一問當(dāng)?shù)厝瞬胖溃瓉硪呀?jīng)把他藏在了大昭寺里面，金成公主就從暗室里面請出了這尊12歲等身像，把他供奉在了大昭寺里，由她做主，調(diào)換了這兩尊佛像的位置，把尼泊爾赤尊公主帶來的8歲等圣像請到了小昭寺里面供奉。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)我再次把目光投向大昭寺，內(nèi)心涌動無比的虔誠，這是個多么圣神之地啊，不禁雙手合十舉過頭頂，心中默念：“唵嘛呢叭咪吽”六字箴言，我不是佛教徒，為何有如此動作我自己也解釋不了，但可以肯定當(dāng)時我的心境非常非常的純凈。</p> <p class="ql-block"> 看著大昭寺門口磕等身長頭的信徒，他們是在朝圣的路上沒有磕完10萬個等身長頭，到了大昭寺一定要磕完，不然是沒有資格進(jìn)入大昭寺的。他們來自藏區(qū)的各個地方，似乎天生就是為了信仰而生，為了祈福而生。信仰是一種無窮的力量，無關(guān)身份地位，在朝圣的路上五步一拜，十步一跪。有不少朝圣者，在過無人區(qū)的時候，由于饑餓、疾病、寒冷和甚至不勝苦累而死去，但朝圣者卻永遠(yuǎn)不會減少自己信仰的誠心敬意而停下朝圣的虔誠步履。</p> <p class="ql-block"> 圍繞大昭寺，沿著八廓街，隨著人流順時針的走。在廣場與八廓街的交叉口有一個像白塔一樣的爐子，看著藏族同胞在往里面燒松柏支、青稞、糌巴、茶葉、水果，然后再澆些水讓它冒煙，后來才知道叫煨桑爐。煨桑在藏區(qū)有著非常久遠(yuǎn)的歷史，家家戶戶都有煨桑爐，在原始本教的文化中，"萬物有靈"的信仰使人們無比崇拜神靈，于是大家用植物食物來煨桑，以希望得到神靈們的諒解。根據(jù)吐蕃百姓的意愿將本教很多的儀式收納到佛教之中，形成了特有的藏傳佛教形式，煨桑就是其中之一。</p> <p class="ql-block">“八廓”在藏語中是“中轉(zhuǎn)經(jīng)道”的意思，隨著大昭寺宗教地位的加深，以大昭寺為中心順時針繞行為“轉(zhuǎn)經(jīng)”，表示對供奉在大昭寺內(nèi)釋迦牟尼佛像的朝拜，八廓街成為拉薩三大轉(zhuǎn)經(jīng)道之一，已有1300多年的歷史。當(dāng)初寺廟周圍修建的建筑是為遠(yuǎn)道朝圣的信徒或商人提供住宿地的，后來逐步發(fā)展成為集宗教，觀光、民俗，文化，商業(yè)和購物于一身的街區(qū)。滄海桑田，如今漫步在八廓街與眾多的朝圣者擦肩而過，他們眸子里閃爍的堅韌與執(zhí)著深深的烙印在我心底。街拍寫真照的年輕姑娘像極了“瑪吉阿米”，她的一個轉(zhuǎn)身眺望是不是等待那個“住進(jìn)布達(dá)拉宮我是雪域最大的王，流浪在拉薩街頭我是世間最美的情郎”的央倉嘉措。不得不承認(rèn)這樣的街道太能出片的，隨便往哪里一站凹個造型都很有范兒。兩小時的時間真不夠把八廓街的人文盡收眼底，但我們必須在11點(diǎn)半趕到布達(dá)拉宮。</p> <p class="ql-block"> 終于與布達(dá)拉宮近在咫尺，曾經(jīng)無數(shù)次在腦海里閃現(xiàn)的雪域高原的巍峨建筑此刻呈現(xiàn)在眼前，不禁視線模糊了。最初對布達(dá)拉宮的迷戀是因為一個神一樣存在的人六世達(dá)賴倉央嘉措，都說女不讀倉央嘉措，男不讀納蘭容若?？晌覅s著迷般的欣賞倉央嘉措，他那從不怯于追求自己想要的生活，敢于堅持自我，堅持尋找自由，堅持自己的愛情，他活出了無數(shù)紅塵里庸庸碌碌的人想要的樣子。我拉了拉身邊先生的手，發(fā)現(xiàn)他很是疲憊的樣子，于是到旁邊的小賣部買了一瓶氧氣罐，他深吸幾口說舒服多了。我們跟隨布達(dá)拉宮指定導(dǎo)游進(jìn)入東門，在曲徑通幽的花園邊拍照留念，順便領(lǐng)上聽講解的助聽器，在布達(dá)拉宮是不允許大聲說話那就更不用說擴(kuò)音器了。在布達(dá)拉宮的山腳下有個網(wǎng)紅打卡奶茶店，導(dǎo)游說還有一種抗高反的茶，必須來一杯打個卡。</p> <p class="ql-block"> 走過一段臺階，正式進(jìn)入布達(dá)拉宮。在布達(dá)拉宮的二道門旁邊，有一座不起眼但赫赫有名的無字碑，是為紀(jì)念紅宮落成而建，為何無字還有待考證。</p> <p class="ql-block"> 布達(dá)拉宮始建于公元633年松贊干布遷都拉薩，不得不驚嘆16歲的松贊干布有如此的文韜武略，就是一個神的存在。</p><p class="ql-block"> 又要說回松贊干布為何選拉薩為都城了，松贊干布選擇拉薩做都城最重要的是地理位置，古代的國王都在版圖的中心建都。長安和洛陽是中國古代建都最多的城市，長安是13朝古都，位于關(guān)中平原的中心，洛陽也是13朝古都，它位于整個中原大地的中心。西藏的中心就是拉薩。拉薩地勢平坦開闊，各條道路都匯聚于此，從拉薩往北走唐波古道，可以到青海和甘肅，與河西走廊溝通；往南走波尼古道，去尼泊爾和印度，與南亞進(jìn)行交流；往西走象雄陸地今天的阿里，去克什米爾和新疆與唐朝和阿拉伯帝國爭奪中亞；往南翻越橫斷山脈到達(dá)川西高原和云南與南詔國結(jié)盟；這四條路，無論走哪一條，都要路過拉薩。而且拉薩位于雅魯藏布江北岸，這里就適合新生的吐蕃王朝對外開拓和進(jìn)取，同時還能削弱吐蕃舊都山南那些老貴族的影響力。他爹就是被這幫老貴族給害死的，所以他對此非常警惕。松贊干布遷都拉薩的第二點(diǎn)就在于糧食保障。首都是一個國家規(guī)模最大、人口最多的一個城市，四大古都長安、洛陽、南京都位于產(chǎn)糧區(qū)，北京有京杭大運(yùn)河通漕運(yùn)。如果吐蕃王朝首都附近種不出莊稼那他麻煩就大了，都能想象得到古代西藏的路況有多糟糕，它的糧食運(yùn)輸成本是很高，就算到了1951年18軍進(jìn)藏的時候，做了充足的準(zhǔn)備，路上依然多次斷糧，在西藏通漕運(yùn)就更不現(xiàn)實。把都城遷到拉薩是看中了富饒的拉薩河谷，拉薩的氣候冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，一條拉薩河穿城而過，帶來了豐富的水源，這里就非常適合農(nóng)業(yè)和牧業(yè)的發(fā)展，拉薩河谷收獲的糧食也足以自給自足。西藏有三大糧倉，叫做一江兩河，分別是山南的雅魯藏布江中下游谷地，日喀則的年楚河谷地和拉薩河谷地。松贊干布遷都拉薩的第三點(diǎn)就在于看中了這里的軍事防御功能。長安和洛陽被譽(yù)為天下堅城，擁有當(dāng)時最堅固的城墻防御工事，但拉薩自古以來就是一座沒有城墻的城市，拉薩的地勢叫做“萬嶺回環(huán)，一水中流，宛如城郭”，就是說拉薩市區(qū)周圍綿延的群山就形成了天然的城堡，不需要再建城墻了。</p> <p class="ql-block"> 松贊干布修建了這座世界上規(guī)模最大、海拔最高的宮殿，他為什么要修建這座宮殿？布達(dá)拉宮又是為誰而建的？西藏古代的宮殿大部分都是建在山頂上，首先是古代的西藏崇拜天神，山頂是離天最近的地方，所以他的地位就很神圣。歷代吐蕃贊普都認(rèn)為自己是天神之子，下凡來做人主，所以把贊普的宮殿修建在山頂上能夠彰顯吐蕃王權(quán)的神圣性。從實用性來考慮，也就是軍事防御功能，把宮殿建在山頂上，能夠憑借有利的地勢居高臨下，以逸待勞，在冷兵器時代，沒有空降兵，也沒有大炮，想上山只有那么一條羊腸小道，作為進(jìn)攻方最后不得不付出大量的傷亡。拉薩平原上有三座山峰拔地而起，西邊的那座叫做磨盤山，藏語里稱為帕瓦日，因為磨盤山山頂?shù)拿娣e過于狹小，建宮殿的話擺不開，只能放棄。南面的這座山叫做藥王山，藏語里稱為角布日，這座山最著名的就是它的觀景臺，50元人民幣背后布達(dá)拉宮的照片就是在藥王山觀景臺上拍攝的，這座山面積是夠大，但是因為山勢過于陡峭，很多地方都是垂直的陡坡，施工難度太大。松贊干布選擇了北面的紅山，藏語里稱為馬布日，這座紅山的氣勢最為雄偉，山頂也足夠開闊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就好像是國王的寶座，松贊干布決定在這座紅山上修建一座宮殿。吐蕃王朝時期，對于這座宮殿的稱呼并不是布達(dá)拉宮，布達(dá)拉是梵語普陀山的音譯，普陀山是觀音菩薩的道場，而吐蕃王朝遷都拉薩的時候，佛教還沒有正式傳入西藏。在吐蕃時期對他的稱呼一直都是紅山宮，到了吐蕃王朝滅亡以后，藏傳佛教把松贊干布塑造成了觀音菩薩的化身，那他居住的宮殿就成了觀音菩薩的道場了，所以才出現(xiàn)了布達(dá)拉宮這個稱呼。一直到今天，都有很多人相信布達(dá)拉宮是松贊干布為文成公主修建的。松贊干布給這座宮殿奠基的時候，吐蕃跟大唐兩個國家還沒建交，更別提娶什么公主了。所以真實的歷史應(yīng)該是當(dāng)時新生的吐蕃王朝建都拉薩，急需一座政治中心，一座最高權(quán)力機(jī)關(guān)，吐蕃贊普和大臣們需要在這里商議國事，發(fā)布政令。這座布達(dá)拉宮其實是松贊干布為了吐蕃王朝，為他自己而修建的。根據(jù)西藏史書的記載，松贊干布確實為文成公主修建了一座宮殿就在藥王山這一帶，宮殿叫做九層王妃宮，它的規(guī)模非常的宏大，可以和布達(dá)拉宮相媲美。這兩座宮殿之間還有一座鐵索橋相連，橋上懸掛著帷幔和鈴鐺，每當(dāng)贊普和王妃經(jīng)過的時候，橋上就會發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那宕嗟捻懧暋５芸上?，這座文成公主居住的宮殿并沒有保存下來。在布達(dá)拉宮建成100年之后，吐蕃贊普赤松德贊時期，這座宮殿被雷給劈了還引發(fā)了火災(zāi)。到了吐蕃王朝末年，爆發(fā)了席卷西藏的平民大起義，布達(dá)拉宮毀于戰(zhàn)火，僅存法王洞和主殿帕巴拉康。今天見到的這座宮殿，是1645年，五世達(dá)賴下令重修布達(dá)拉宮，歷時8年建成白宮，爾后，桑結(jié)加措又主持?jǐn)U建紅宮和五世達(dá)賴靈塔殿。當(dāng)時，清康熙皇帝還特意從內(nèi)地派了百余名漢、滿、蒙工匠進(jìn)藏，參與布達(dá)拉宮這一浩大的擴(kuò)建工程。它的主體建筑只有三四百年的歷史。</p> <p class="ql-block"> 布達(dá)拉宮最高處海拔為3700多米，占地總面積3.6萬平方米，總建筑面積為1.3萬平方米。整座宮殿東西長360余米，南北寬140米，由紅宮、白宮兩大部分組成，紅宮居中，外顯13層，宮內(nèi)實際有9層之高，白宮橫貫兩翼，高7層。白宮是達(dá)賴?yán)锏亩瑢m，也曾是原西藏地方政府的辦事機(jī)構(gòu)所在地，紅宮是達(dá)賴?yán)锏撵`塔殿和各類佛殿。整個建筑群紅白相間，群樓重迭，要問布達(dá)拉宮有多少間房間，至今無人能回答正確。</p> <p class="ql-block"> 沿著布達(dá)拉宮的斜坡緩緩前行，先生很明顯體力透支呼吸急促，走上十來步就要坐下來休息一下，氧氣罐里的氧氣也幾乎待盡，看著他精疲力盡且痛苦的神態(tài)，再問了問周邊是沒有氧氣罐賣的，我有了打退堂鼓的想法，他是用生命在赴我們的約定，我不能為了約定而涉險生命！再次詢問導(dǎo)游最快的下山方式，導(dǎo)游說再過兩個彎到達(dá)一個大平臺，你可以選擇繼續(xù)或者消防通道下山。我沒有高反，但我能體會到他高反后的身體不適與舉步維艱，無濟(jì)于事的心痛幫助不了他，我握住他的手說：手扶墻慢慢走、深呼吸放松自己，我們十指相扣一步一步終于到達(dá)平臺。找個地方讓先生坐下然后到小買部買了兩聽紅牛，喝下紅牛狀態(tài)好了許多，我問還繼續(xù)嗎？他堅定的說：繼續(xù)！</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 我們用眼神彼此鼓勵著走上了紅宮。宮殿的地面非常光滑細(xì)膩，上面還有不規(guī)則的花紋，我們都認(rèn)為是一種昂貴的石頭，導(dǎo)游說那是“阿嘎土”，先將碎石、泥土和水混合后鋪于地面再以人工反復(fù)夯打，然后再用鵝卵石磨出光澤。布達(dá)拉宮堪稱壁畫的世界，只要有墻就會有壁畫，一幅幅精美的壁畫栩栩如生色彩艷麗，吐蕃原來是沒有文字的，要記述某些事就用壁畫的形式，當(dāng)時用的全是礦物質(zhì)顏料：金色的用黃金，銀色的用白銀，白色的用珍珠和白海螺，紅色用的是紅珊瑚和朱砂，綠色的用綠松石，所以能千百年不褪色。布達(dá)拉宮只幾個殿開放參觀，歷代達(dá)賴?yán)锏撵`塔，共有8座，唯獨(dú)缺六世達(dá)賴倉央嘉措，有人說他客死他鄉(xiāng)，也有說他得道成仙。靈塔的規(guī)模根據(jù)達(dá)賴生前的貢獻(xiàn)而定，最輝煌的是五世達(dá)賴的靈塔，由3721公斤黃金建造，鑲嵌寶石上萬顆，最矚目的是正中間那顆大象腦髓里自然形成的夜明珠。繼五世達(dá)賴?yán)镏?，紅宮里先后為七至十三世達(dá)賴?yán)镄藿遂`塔，其中最宏偉的當(dāng)是十三世達(dá)賴?yán)锏撵`塔，用了近2萬兩黃金，鑲嵌的寶石數(shù)不勝數(shù)。布達(dá)拉宮堪稱西藏文化藝術(shù)的博物館，走進(jìn)這座龐大的建筑，千余年的西藏唐嘎、壁畫、佛像、法器、卡墊、華蓋和帳幔等，令人眼花繚亂；宮藏貝葉經(jīng)、瓷器、玉器、錦緞、金銀器皿令人嘆為觀止。都說布達(dá)拉宮里最不值錢的就是黃金。</p><p class="ql-block"> 邊聽講解邊慢慢前行，不知不覺已經(jīng)走出紅宮，我家先生也完全沉浸在講解員精彩的歷史陳述中沒有了身體不適感。眼前的拉薩城盡收眼底，藍(lán)天白云下布達(dá)拉宮的牛奶墻更加潔白耀眼。據(jù)說布達(dá)拉宮的墻是可以吃的，布達(dá)拉宮的外墻是甜的。每年冬天，布達(dá)拉宮都會舉行持續(xù)了300多年的外墻粉刷儀式，白宮的白色涂料會加入適量的牛奶和白糖進(jìn)行攪拌，其它的涂料中還會將蜂蜜、奶粉、藏紅花等混合到涂料中，這也造就了布達(dá)拉宮成為了世界上“最甜蜜”的宮殿，而且一年比一年“甜”。用這樣甜蜜蜜的涂料刷墻，讓布達(dá)拉宮的換裝秀有了個趣味十足的雅稱——“潑甜墻”。先生說快給我與“甜墻”照個相，看來“甜墻”還能治高反。我真想去舔舔牛奶墻，但由于新冠還在時不時的橫行，忍住沒敢下口。</p> <p class="ql-block"> 下午來到藥王山觀景臺50元人民幣背面攝影點(diǎn)打了個卡，感覺沒有布達(dá)拉宮的正面照會有遺憾，于是立馬一路小跑、刷身份證過安檢、趕到廣場中央、擺pos、拍照一氣呵成，完美。</p> <p class="ql-block"> 看一個人和西藏有沒有緣分，有兩條指標(biāo)可以拿出來衡量：第一就是有沒有高原反應(yīng)，這關(guān)系到你進(jìn)藏的旅行是“天堂般的享受”還是“地獄般的折磨“；而另一條就是聞到酥油時的反應(yīng)，這涉及到你與西藏是全身心擁抱還是“半推半就”。對照這兩條我是和西藏絕對是有緣份的，不但沒有高反還對酥油有親密感。</p>