<p class="ql-block"> 良辰吉日抬頭望，人間處處是端陽(yáng)。在趁著暖陽(yáng)，蒲扇搖晃的時(shí)節(jié)里，我們迎來(lái)了載滿祝福，用心緬懷的《端午奇妙游》。本期端午奇妙游，可跟隨《時(shí)空職旅人》穿越時(shí)空，重溫古時(shí)端午名人名場(chǎng)面，可與斗志昂揚(yáng)的《龍舟競(jìng)渡》一起吶喊搖槳；可與優(yōu)美明快的《南北謠》一起咿呀哼唱；可遠(yuǎn)踏雪山鹽湖，尋覓西王母和穆天子的絢麗邂逅；可追隨神農(nóng)炎帝徜徉山水，嘗百草，尋百藥。可在茂密幽林中體會(huì)蘇軾品味人生之作《定風(fēng)波》的開(kāi)朗豁達(dá)，可在明媚校園中見(jiàn)證《超凡出粽》的青春理想?？梢髡b《三十九載云和月》，祭奠千百年來(lái)所有拳拳愛(ài)國(guó)的真心英雄；可臨《云夢(mèng)縱橫》，感悟變幻莫測(cè)的東方智慧。最后，讓思緒飄《向云端》，回顧奇妙游節(jié)目取景的祖國(guó)大好河山，治愈心靈，整裝待發(fā)。</p> <p class="ql-block"> 節(jié)目從最具端午節(jié)特色的賽龍舟《龍舟競(jìng)渡》開(kāi)始。我們可以看到一只騰云駕霧，蜿蜒盤(pán)旋的龍游弋在崇山峻嶺里的河道中。而創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的構(gòu)思顯然不僅僅局限于龍舟競(jìng)賽層面。鏡頭還特地交代了龍舟的制作和畫(huà)龍點(diǎn)睛的特寫(xiě)。無(wú)數(shù)人涌上街頭，高舉著龍舟入水。在充滿魔幻扣人心魄的嗩吶聲中，歌聲驟然響起，“長(zhǎng)風(fēng)浩蕩，百舸正揚(yáng)，古老東方，龍騰氣象，風(fēng)雨同舟，山河無(wú)恙，端陽(yáng)祈福，歲歲安康?！备枨∪缙浞值捏w現(xiàn)了端午節(jié)賽龍舟的寓意。接下來(lái)，龍舟竟然上天入地，翻江倒海，從中國(guó)劃到了國(guó)外。在眼花繚亂的鏡頭轉(zhuǎn)換中，各個(gè)國(guó)家的龍舟健兒擂鼓吶喊，揮臂奮槳，好一波文化輸出！</p> <p class="ql-block"> “尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌?！薄@時(shí)我突然聯(lián)想到歐洲的賽艇運(yùn)動(dòng)。劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)從1829年開(kāi)始，在復(fù)活節(jié)期間的賽艇對(duì)抗賽無(wú)疑是最有歷史影響力的。其實(shí)，賽艇是一項(xiàng)純粹的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，同時(shí)衍生出來(lái)現(xiàn)代企業(yè)管理文化內(nèi)涵。但隨著近現(xiàn)代西方工業(yè)文明的浸潤(rùn)，賽艇運(yùn)動(dòng)走向了世界并進(jìn)入中國(guó)。而具有兩千多年歷史傳承的賽龍舟無(wú)疑更加承載著深厚的文化寓意。如今，這項(xiàng)長(zhǎng)期根植于大中華文化圈的風(fēng)俗運(yùn)動(dòng)反向輸出，也體現(xiàn)出中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，傳統(tǒng)文化豐富優(yōu)秀，軟實(shí)力得到大大提高的現(xiàn)實(shí)。</p> <p class="ql-block"> 端午前夕的一個(gè)深夜，編劇小午陷入了深深地?zé)?，因?yàn)樗秊槎宋鐚?xiě)的稿子全被pass掉了。此時(shí)小午耳邊響起了領(lǐng)導(dǎo)的告誡:“不要一到端午，就寫(xiě)吃粽子，屈原投江的事”，看到此處我想，這大概也是《端午奇妙游》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)反復(fù)捫心自問(wèn)的話題吧？而小午突然靈機(jī)一動(dòng):“這次端午可以聊一聊少年屈原的故事?！庇谑牵谛∥绲墓P下，少年屈原款款走來(lái)。“吾日三省吾身”，少年屈原反復(fù)玩味著這句話。他忽然想到，如果要是有一口井，就可以照出臉上的污垢，進(jìn)而照出心上的灰塵。說(shuō)干就干，屈原接連幾天都在野地里挖呀挖呀挖，想要挖出一口水井。他的行為驚動(dòng)了山神，山神問(wèn)屈原挖井的原因。少年屈原答:“挖井可以照面照心”。山神感動(dòng)的說(shuō):“吾日三省吾身，此論正是提醒君子實(shí)實(shí)照心?！焙髞?lái)終其一生，在爾虞我詐，功利主義橫行的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，屈原更是嚴(yán)格秉承這種操守，并為之付出了寶貴的生命，這也是屈原留給國(guó)人世世代代的精神財(cái)富?！皽胬酥遒?，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 節(jié)目繼續(xù)來(lái)講述端午節(jié)陽(yáng)光少年的故事。在嵩陽(yáng)書(shū)院，一位帶隊(duì)老師帶著學(xué)生們學(xué)習(xí)和體驗(yàn)端午的習(xí)俗，大家共唱一首《南北謠》:“甜粽香，過(guò)端陽(yáng)，豆沙輕輕蘸白糖；吃肉粽，配蛋黃，摘來(lái)葦葉裹鮮香……”其實(shí)我覺(jué)得，甜粽和肉粽分別是南北方粽子的代表。在暖色調(diào)的鏡頭中，賽龍舟，放紙鳶，貼紅窗，喝黃酒，戴香囊，采草藥，射五毒，掛雞蛋，騎馬踏柳，佩五色線，露水滴眼，……這些端午節(jié)的習(xí)俗也隨著歌聲娓娓道來(lái)。而用天南地北的方言吟誦的端午民謠更是體現(xiàn)了端午節(jié)是中華民族共同的一脈相承的節(jié)日。</p> <p class="ql-block"> 最能引起心靈共鳴的，是那靜寂的小院，茂密的幽篁，遠(yuǎn)山含黛，碧水泛漪，這些細(xì)膩鏡頭下的端午時(shí)光，在靜靜地緩緩地流淌，真的是美的不可方物。我分明從中看到了郁達(dá)夫散文中描寫(xiě)的景象:“從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵……”或者是歐陽(yáng)修的詩(shī)詞也能恰如其分的描繪這些場(chǎng)景:“悠然小院夏生香，靜謐榕云蔭暖陽(yáng)?！?lt;/p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 欣賞完龍舟競(jìng)渡和端午歌謠之后，我們要隨著鏡頭飛到青海的格爾木，在廣袤無(wú)垠的雪山鹽湖，來(lái)見(jiàn)證最先被《山海經(jīng)》收錄的王母娘娘和周穆王的千古愛(ài)情神話故事。周穆王是一個(gè)在位時(shí)間很長(zhǎng)的君王，他統(tǒng)治下的西周王朝國(guó)力還很強(qiáng)。大概是四海咸定，國(guó)富民強(qiáng)，大小諸侯國(guó)都定期來(lái)朝貢，這讓精力充沛的周穆王感到工作輕松，生活乏味，于是他很憧憬外面的詩(shī)和遠(yuǎn)方。相傳穆王乘坐著八匹駿馬拉著的馬車，帶著大部隊(duì)向西開(kāi)始了遠(yuǎn)行。穆王隊(duì)伍行駛了九萬(wàn)里，越過(guò)昆侖山來(lái)到了西王母國(guó)。國(guó)王西王母無(wú)疑是美麗的，周穆王對(duì)她一見(jiàn)如故，驚嘆她是人世間最美的風(fēng)景?！妒酚洝酚涊d：”（周穆王）見(jiàn)西王母，樂(lè)之忘歸。”可快樂(lè)總是短暫的，周穆王最終還是要回國(guó)了，西王母依依不舍，對(duì)穆王深情的唱到:“白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)。”——遠(yuǎn)去的人啊已經(jīng)看不見(jiàn)了。只有白云悠悠，尚在山間繚繞。道路悠遠(yuǎn)且長(zhǎng)，山重水復(fù)相隔，你何時(shí)能回來(lái)？我們何時(shí)能見(jiàn)？但愿你還能活著回來(lái)，我們還能再相見(jiàn)。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 穆王答到:“予歸東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見(jiàn)汝。比及三年，將復(fù)爾野?！薄一氐綎|方我的國(guó)家，把江山社稷治理好。天下的百姓都能安居樂(lè)業(yè)時(shí)，我就又能來(lái)見(jiàn)你了。我給你做一個(gè)三年之約吧，我一定出再出現(xiàn)在你的國(guó)家。得到穆王承諾的西王母，相必此時(shí)已經(jīng)心滿意足了：“嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將去子”——我守在這不能遷移，因?yàn)槲沂翘斓鄣呐畠海圆荒芨ァ：髞?lái)穆王怕再也找不到西王母，就在他和西王母邂逅的大山上立了一塊石碑，石碑上書(shū)——西王母之山。但從此以后，周穆王和西王母再也沒(méi)有相見(jiàn)。他們最終的結(jié)局讓千百年來(lái)的人們不斷唏噓。而唐代著名詩(shī)人李商隱有感穆王和王母的故事，做了一首詩(shī)并流傳至今:“瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀。八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)?！?lt;/p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 接下來(lái)我們將欣賞一首融入豫劇元素的民樂(lè)+搖滾的節(jié)目《三十九載云和月》，歌頌和屈原一樣流芳百世的偉大英雄岳飛。岳飛的故事大家耳熟能詳，可大家是否知道，在岳飛有限的生命時(shí)光和軍事生涯中，究竟是什么能讓我們?nèi)绱说母袆?dòng)和為之頂禮膜拜。其實(shí)從最直接的表象來(lái)看，岳飛可以稱之為是最美逆行者。在南宋王朝搖搖欲墜之時(shí)，岳飛挺身而出，挽狂瀾于既倒。他率軍伏擊金軍，收復(fù)建康，打破金軍不可戰(zhàn)勝的神話；擊敗偽齊，收復(fù)襄陽(yáng)六郡及攻取商虢；以少勝多，郾城大破金兀術(shù)拐子馬等等。但最重要的是，岳飛是具有崇高信仰并為之奮斗一生的英雄?！叭省⒘x、禮、智、信”是岳飛的道德信仰；“精忠報(bào)國(guó)”、“侍母至孝”是岳飛的家國(guó)信仰；“武將不怕死，文官不愛(ài)錢”、“凍死不折屋，餓死不虜掠”是岳飛的政治信仰。這些信仰歸根結(jié)底是岳飛集中華傳統(tǒng)美德于一身的精神信仰。而最后岳飛被誣陷至死，也絕不動(dòng)搖心中的信仰，同樣是當(dāng)今我們所弘揚(yáng)的，以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神的信仰價(jià)值體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 在“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”的動(dòng)蕩年代，岳飛是沒(méi)有時(shí)間和興趣跟你聊人生的。但是和平時(shí)期的蘇軾可以。接下來(lái)我們通過(guò)茂林修竹中一段優(yōu)美的舞蹈《定風(fēng)波》，來(lái)感悟蘇軾是如何看待自己的人生的。“在我們自認(rèn)為很成熟的年紀(jì)，走到了人生的分岔路口，不管我們選擇哪一條路，它都代表著我們的初心……放任自我或勤奮堅(jiān)持，這些都是我們面對(duì)人生的態(tài)度?！惫?jié)目開(kāi)始之前的這段前綴中，想必創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)也已經(jīng)悟出了蘇軾在《定風(fēng)波》中關(guān)于人生的真諦?！澳?tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！碑?dāng)雨點(diǎn)兒穿過(guò)樹(shù)林、打在樹(shù)葉上的時(shí)候，我全當(dāng)聽(tīng)不見(jiàn)，既然已然遭遇風(fēng)雨，不妨就閑庭信步、從容面對(duì)吧?！K軾告訴我們，要學(xué)會(huì)不以己悲?！爸裾让⑿p勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！贝┲菪⒅糁裾?，頂著風(fēng)冒著雨從容向前，便勝過(guò)騎馬而行的人。一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，不還是照樣過(guò)我的一生嗎？——蘇軾告訴我們，要學(xué)會(huì)享受當(dāng)下?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”春風(fēng)微涼，將我的酒意吹醒，身上略微感到一些寒冷，看山頭上斜陽(yáng)已露出了笑臉?！K軾告訴我們，要學(xué)會(huì)心靜如水。</p> <p class="ql-block"> 人，不僅在順境中可以成就自己；即便在逆境中，也能坦然面對(duì)自己。因?yàn)槲覀兊搅艘欢ǖ哪昙o(jì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管掙了多少錢，取得多高的位置，最最重要的，就是還有一個(gè)為之牽掛的家庭?！盎厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！薄K軾告訴我們，如果你真的累了，那就回頭望一眼走過(guò)來(lái)遇到風(fēng)雨的地方，從容地回家吧，外面的風(fēng)風(fēng)雨雨，真的與我無(wú)關(guān)了。有人說(shuō)，蘇軾是在曲折的命運(yùn)里，享受著詩(shī)意的生活。如果你覺(jué)得命運(yùn)坎坷，世事無(wú)常，那就不妨學(xué)一學(xué)蘇軾：不以己悲，享受當(dāng)下，心靜如水。功成名就，最終是夢(mèng)一場(chǎng)；人生起伏，最終要百流入海；生老病死，本質(zhì)是自然規(guī)律。人生已經(jīng)夠苦了，你又何必執(zhí)拗的為難自己。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 看到這里，有的小友茅塞頓開(kāi)，醍醐灌頂，原來(lái)如此呀！馬上小手敲鍵盤(pán)，一篇心靈雞湯式的小作文就寫(xiě)成了，題目是:《端午奇妙游教我們?nèi)绾翁善健?。哈哈，是這么嗎？小友啊，如果你已經(jīng)到了“自認(rèn)為很成熟的年紀(jì)”，當(dāng)然可以稍稍放一放?？扇绻闶且粋€(gè)擁有美好廿載年華的年輕人，就要跟著創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)學(xué)做《超凡出粽》的自己。這個(gè)節(jié)目無(wú)疑歌頌美好青春和理想的。首先我還要忍不住告訴大家，我在節(jié)目中找到了80后們青春的影子。沒(méi)錯(cuò)，就是那種00年代flash的風(fēng)格，和00年代校園民謠的風(fēng)格，太熟悉了。那里有多情少年在初秋時(shí)節(jié)里獨(dú)自品咂著玫瑰色刺痛的回憶，有教室里讓人又愛(ài)又恨滔滔不絕老師的回憶，有畢業(yè)時(shí)一轉(zhuǎn)身同學(xué)之間就可能再也見(jiàn)不到的回憶，有夜深人靜和睡在上鋪的兄弟一起去看流星雨的回憶。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 回憶固然美好，可我們更要“方向盤(pán)，手中握”，要有“超凡出粽奔赴星辰大?！钡睦硐耄小耙渤鲷站鸵?jīng)歷打磨”的斗志，有“累不累，無(wú)所謂，管它壓力多少倍”的豁達(dá)，有“醉不醉，不后悔，人生就得要起飛”的信念，“別總為了不值錢的東西白白去浪費(fèi)”……我又想起認(rèn)識(shí)的一個(gè)年輕人，其實(shí)她真的已經(jīng)非常優(yōu)秀了，可她仍然不甘心，一心想取得更大的成就，不辜負(fù)青春和初心?？筛淖儾⒉皇侨菀椎?，要放棄安逸，迎接難以想象困難，從前的一切都要從頭再來(lái)，并且沒(méi)有回頭路，還要面對(duì)周圍家人同學(xué)朋友的阻力。想必她為之度過(guò)一個(gè)個(gè)不眠之夜，反復(fù)思考，評(píng)估，設(shè)想過(guò)，從而心中有越來(lái)越強(qiáng)烈的吶喊，為了內(nèi)心的理想和目標(biāo)，為了不辜負(fù)超凡出粽的自己，最終驅(qū)使她做出了改變——人總是要有夢(mèng)想的,萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢？</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 年輕人啊，一定要有夢(mèng)想。不信你看，神仙都是有夢(mèng)想的。接下來(lái)的《神農(nóng)嘗草》，就是描寫(xiě)歌頌神農(nóng)炎帝通過(guò)嘗遍百草，實(shí)現(xiàn)治病救人的夢(mèng)想的節(jié)目。神農(nóng)嘗百草的故事大家同樣耳熟能詳，我就不再詳細(xì)講述了。有人說(shuō)，中國(guó)神話與西方神話本質(zhì)的區(qū)別是，中國(guó)神話充滿了人定勝天的思想。大家請(qǐng)看，解釋世界本源，西方神話是“上帝創(chuàng)造了一切”，中國(guó)神話是“盤(pán)古開(kāi)天辟地”，“女?huà)z造人”；同樣面對(duì)大洪水，西方神話是用“諾亞方舟”逃避洪水，中國(guó)神話是“大禹治水”；發(fā)明用火，西方神話是“普羅米修斯偷火”，中國(guó)神話是“燧人氏鉆木取火”。當(dāng)然中國(guó)神話中還有“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！?、“夸父追日”、“后羿射日”、“刑天舞干戚”等處處與大自然作斗爭(zhēng)的故事。因此可以說(shuō)，中國(guó)神話是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，是中華文明自強(qiáng)不息之源。這也是河南衛(wèi)視創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持做好《中國(guó)神話》系列節(jié)目的現(xiàn)實(shí)意義所在。</p> <p class="ql-block"> 在蒙蒙細(xì)雨之中，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)將給我們還原一個(gè)歷史名場(chǎng)面。其實(shí)如果有的小友對(duì)這段劇情背景不了解的話，可能真的看得云里霧里。這是公元前313年，秦國(guó)相國(guó)張儀入楚，斡旋秦楚結(jié)盟之事。期間與負(fù)責(zé)楚國(guó)外交工作的左徒屈原對(duì)弈。屈原說(shuō)“丞相拱手相送，真是毒辣之至，我竟一子未落，是滿盤(pán)皆輸啊”。屈原看似說(shuō)棋，其實(shí)暗指張儀送楚商於六百里地以換秦楚結(jié)盟之事。并且屈原已經(jīng)看穿這是騙局，但楚懷王根本無(wú)法抵抗這樣的誘惑，自己的勸諫沒(méi)有任何意義。而張儀仍然在忽悠屈原:“商於六百里地，是秦王結(jié)好之誠(chéng)意，楚王既信，屈子為何不信？”講到這里，屈原竟然不知所措，不知如何落子。——真正可悲的現(xiàn)實(shí)是，張儀和屈原都已經(jīng)料到了楚國(guó)和屈原的結(jié)局，屈原的人間清醒也改變不了這樣的局面。因此屈原只有表明心志:眾人皆醉我獨(dú)醒。而張儀也借棋道真諦道出世道真諦:“查勢(shì)而動(dòng)，順勢(shì)而為，允執(zhí)厥中（不偏不倚)，云中之夢(mèng)而已。”是啊，兩千三百年前，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入到凡有血性，便有爭(zhēng)鋒的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，屈原的寶貴清醒是值得肯定和贊揚(yáng)的，張儀的睡不醒也沒(méi)有錯(cuò)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 張儀屈原黑白縱橫，討論天下大勢(shì)之后，我們將進(jìn)入氣勢(shì)磅礴的《云夢(mèng)縱橫》，大擺長(zhǎng)蛇陣雁行陣，撒豆成兵斬草為馬，來(lái)探索“中國(guó)第一古軍校”的險(xiǎn)峻與神秘，還有校長(zhǎng)鬼谷子和他的學(xué)生們的風(fēng)采?！肮砉让烀?，每環(huán)奧義”，“鬼谷子，被后世尊為“謀圣”，在文化史上，鬼谷子是與孔子、老子并列的學(xué)術(shù)大家。他隱于世外，將天下置于棋局，弟子出將入相，左右列國(guó)存亡，推動(dòng)著歷史的走向。”——百度百科。與鬼谷子神龍不見(jiàn)首尾的神秘相比，他的諸多學(xué)生翻手為云覆手為雨，深深的楔入了那個(gè)大變革、大動(dòng)蕩、大發(fā)展的時(shí)代。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 張儀、蘇秦、孫臏、龐涓這些有明確記載為鬼谷四大門徒自不必說(shuō)，我對(duì)另一位相傳為鬼谷子門生的尉繚子，其同名兵書(shū)的一句話印象深刻:“眾已聚不虛散，兵已出不徒歸；求敵若求亡子，擊敵若救溺人。”——中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兵家著作真可謂拍案叫絕，思維新奇，只用四句話就把求敵若渴的心境描繪得形象之極：既然大軍已經(jīng)集結(jié)了，官兵已經(jīng)出擊了，也就沒(méi)有任何退路了！尋找敵人要像尋找自己丟失的兒子那樣心急火燎；打擊敵人要像去救一個(gè)快被淹死的人那樣奮不顧身。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在不知不覺(jué)之中，節(jié)目已經(jīng)接近尾聲。最后，一曲《向云端》伴著同樣飛向云端的鏡頭讓我們回顧了兩年多來(lái)《中國(guó)節(jié)日系列節(jié)目》的取景地。鏡頭中有宛如湖面水天連成一片斑斕的星河，有洛神翩翩起舞的碧綠寶石般的洛河清淼；有小橋、柳煙、牧童、水牛點(diǎn)綴著白墻黛瓦的江南水鄉(xiāng)；有在夕陽(yáng)映襯下許是異世界的戈壁西域；有白花花的鹽湖和白皚皚的雪山；有寸草片瓦都透露著滄桑氣息的嵩陽(yáng)書(shū)院……我忽然發(fā)現(xiàn)，飛在青云端的鏡頭視野仿佛把我們的心靈也帶上縹緲的云朵，讓我們可以擁有廣闊的視野來(lái)欣賞祖國(guó)的大好河山，品味中國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，這何嘗不是一種航拍的文化中國(guó)？這就是我對(duì)本期《端午奇妙游》的所思所悟。真心期待下一期節(jié)目！</p>