<p class="ql-block"> 介休，位于山西省中南部，因春秋時(shí)期晉國(guó)名臣介子推休逝于此而得名。介休有著厚重的歷史文化積淀。史出春秋晉國(guó)割股奉君的介子推、東漢時(shí)期博通典籍的郭林宗、北宋時(shí)期出將入相五十載的文彥博而被稱為“三賢故里”?！昂彻?jié)”出自介休，做為晉商的發(fā)源地之一，介休商賈的商號(hào)曾遍布全國(guó)。山西有“中國(guó)古建筑博物館”的美稱，三晉大地從南到北，歷史悠久的古建筑遍布各縣，介休則被稱為“中國(guó)琉璃建筑博物館”。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 1997年，由于工作關(guān)系，我第一次踏上介休的土地，直至2021年才放慢了腳步，有機(jī)會(huì)細(xì)細(xì)品味介休這座古城的魅力?！澳薏试角?，無(wú)處不琉璃?！秉S土高原的介休小城，隨處可見千年窯火淬練出的琉璃，介子推為介休這座古城平添了一抹蒼涼的歷史底色，那么造型各異，絢爛奪目的琉璃構(gòu)件，則為介休鋪就了一道流光溢彩的城市色彩。介休琉璃幾乎無(wú)處不在，基本囊括中國(guó)古建筑的所有形制，并保持了一定的歷史格局。介休城內(nèi)與琉璃有關(guān)的文保單位比比皆是。隨便走進(jìn)一處，均可見其古典雅致的琉璃屋脊，禪意靜美。祆神樓、后土廟、城隍廟、張壁古堡等諸多建筑中都存在著精美的琉璃飾件，有的還是稀世珍寶。</p> <p class="ql-block"> 祆教，由波斯人瑣羅亞斯特創(chuàng)立，<span style="font-size: 18px;">南北朝時(shí)期傳入我國(guó)，“祅”者，為“天神”的省義字，不稱“天”而稱“祅”，也說(shuō)明這是外國(guó)的天神，而非中國(guó)本土自由有的天抻。祆教崇拜圣火，所以也被稱為“拜火教”，盛行于隋唐，明清時(shí)期逐漸退出歷史舞臺(tái)。</span>現(xiàn)代作家余秋雨在《問學(xué)余秋雨》一書中也曾有介紹，金庸的武俠小說(shuō)《倚天屠龍記》里，也曾有過濃墨重彩的描述。</p><p class="ql-block"> 古老的絲綢之路打開了中國(guó)與波斯等地交往的大門，但陸地絲綢之路的逐漸消亡和海上絲綢之路的興盛，曾經(jīng)顯示相互交往和具有波斯宗教風(fēng)格的遺跡隨著年代的久遠(yuǎn)被湮滅在歷史的長(zhǎng)河中。表里山河的山西腹地的介休古城，即不是絲綢之路的驛站，又沒有做過都城，卻能在中華大地上保留下唯一的一座異域特色的祆教建筑，真可謂是難得的奇跡。據(jù)<span style="font-size: 18px;">《重修碑記》中記載，規(guī)模并不宏大的襖神樓，在北宋仁宗時(shí)期，由宰相介休人文彥博出資建造，現(xiàn)存在的襖神樓重修于康熙年間。雖然經(jīng)歷種種變故，但仍然保留了北宋時(shí)期的建筑風(fēng)格，與永濟(jì)的鸛雀樓、萬(wàn)榮的飛云樓、秋風(fēng)樓并稱“三晉四大名樓”。</span> </p> <p class="ql-block"> 襖神樓，通高20余米，三重檐歇山頂轉(zhuǎn)頂，平面呈“凸”字型，全樓為木質(zhì)隼卯結(jié)構(gòu)，從表面上看與其它古建筑差別不大，但內(nèi)在的精神與氣質(zhì)卻大不同。該樓集戲樓、山門、過街樓于一體，在山西眾多的文物中，它既不是最高大的，也不是最宏偉的，卻是最獨(dú)特的。祆神樓的獨(dú)特，不僅是三位一體的抱廈結(jié)構(gòu)，還有分布于樓內(nèi)眾多的神獸形象。在斗拱與雀替中，有猛虎、神牛、牧羊犬、大象、駱駝等雕刻圖案，把這些國(guó)人熟悉的動(dòng)物做為神獸借養(yǎng)起來(lái)，并不符合中國(guó)傳統(tǒng)。顯然，這并不是我們傳統(tǒng)的遺存，洽洽證明了這里來(lái)自異域他鄉(xiāng)，具有濃郁的祆教建筑風(fēng)格。其中一些建筑手法及風(fēng)格與中原迥異，波斯異域特征明顯，對(duì)研究襖教在中國(guó)的傳播與發(fā)展提供了重要的實(shí)物遺存。</p> <p class="ql-block"> 祆神樓檐下斗拱下的牛首，正是祆教中被極其重視的神獸，非常符合<span style="font-size: 18px;">波斯“角牛形天神、獅形天神”的祆教“勝利之神”的模樣，也與祆教的教義相吻合。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，牛是不被崇拜的動(dòng)物，古建筑中一般不會(huì)選用牛為吉祥之物。與中華文化相悖的祆神樓建筑風(fēng)格，正是波斯祆教特色的體現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"> 在祆神樓的屋脊上一排排精美琉璃構(gòu)件中，有的人物造型十分別致，細(xì)細(xì)觀看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些人物不同于漢人，是胡人裝扮的祆教徒。 </p><p class="ql-block"> 整座樓多層檐角高挑，斗拱華麗而繁復(fù)，瓦件脊飾全部是彩色琉璃，色彩艷麗。東、西、南三面的二層屋檐外單獨(dú)突出的一個(gè)抱廈樣的挑角屋檐，使整座樓的結(jié)構(gòu)更顯得精巧大奇特，巍峨高大。屋檐層層疊疊，還真有些千里千尋的既視感。獨(dú)特的祆神樓，在雕琢之間講述著風(fēng)云往事，讓我們窺見了千百年前深秘的異域宗教，感受到了浩瀚寬容的中華文化。在五千年華廈文明史中，諸多類似祆教這樣的外邦文化在中國(guó)得以傳播、融合、共生，正是中國(guó)文化生生不息，繁榮至今的原因之一。</p> <p class="ql-block"> 祆神樓主樓高三層，共三部分，樂樓面開三間，廊外的過街樓面闊三間，進(jìn)深三間，屋頂蒼青、鵝黃、翠綠三色的琉璃瓦組成了各種圖案。在中華文化中，“三”也是個(gè)吉祥數(shù)字，但相對(duì)于偶數(shù)“八”，奇數(shù)“九”、“三”還略遜，還沒有達(dá)到受人崇拜的地步。祆神樓里隱含著這些對(duì)數(shù)字“三”的崇拜，如果不是巧合，那就顯得有些另類了！ </p><p class="ql-block"> 整個(gè)祆神樓沒有使用一顆鐵釘，支撐起整個(gè)門樓的是粗壯的支柱和力架。參差的斗拱飛檐，猶如絢麗的千手觀音，樓內(nèi)廣度和深度比例協(xié)調(diào)，顯示出樓體的雄壯與穩(wěn)定的外觀格局，實(shí)為我國(guó)古建之精品。</p> <p class="ql-block"> 從脊頂之畏獸型天神，和胡服騎瑞獸琉璃雕像以及祆神樓琉璃飾件中常見的莨苕紋樣來(lái)看，有著濃郁的西亞波斯風(fēng)格。據(jù)說(shuō)獨(dú)特的獅托瓶和胡服人像就是代表祅教的符號(hào)。</p> <p class="ql-block"> 祆神樓的藻井部分是中國(guó)傳統(tǒng)的八卦圖案和構(gòu)件，呈現(xiàn)出中西融合的建筑風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> 有2500余年歷史的介休，瑰寶璀璨，從山西博物院三件綠釉菩薩像實(shí)物看，琉璃的燒制可上溯到北朝時(shí)期，距今約1500余年年，明清時(shí)期達(dá)到頂峰。介休東南的丘陵地區(qū)，不僅有豐富的煤炭資源，還盛產(chǎn)燒制琉璃的必備原料---坩泥。唐代的長(zhǎng)安城和許多寺廟所用的琉璃，其中有相當(dāng)部分是由介休燒制和供應(yīng)的。明清時(shí)期，介休的琉璃工藝到達(dá)頂峰，北京故宮、沈陽(yáng)故宮中所用的琉璃，雖不在介休燒制，但燒制琉璃的工匠全是介休的。介休的琉璃自成體系，獨(dú)樹一幟。</p> <p class="ql-block"> 介休琉璃以一種色調(diào)為主，再搭配兩種顏色，襖神樓的屋脊就是使用蒼青、鵝黃和翠綠三種顏色組成了各種圖案。襖神樓東側(cè)的介休博物館前的三賢廣場(chǎng)，聳立傳承人劉開寶的“四獅抬瓶”琉璃藝術(shù)品，獅高6.6米，加底坐有十米之高。從中國(guó)傳統(tǒng)文化漢字的諧音，引伸出的藝術(shù)名稱“世世太平”，代表了中國(guó)建筑琉璃藝術(shù)歷史久遠(yuǎn)及底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化。</p> <p class="ql-block"> 祆神樓東側(cè)是介休博物館。做為縣級(jí)博物館，該館的規(guī)模并不宏大，卻是小天地大精彩，尤其是位于地下一層的琉璃展廳，收藏著以明清為主的具有代表性的各種琉璃制品，是國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的琉璃陳列博物館。無(wú)論是俯視人間的琉璃鴟吻，還是護(hù)衛(wèi)飛檐屋脊的珍禽異獸，都顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。</p> <p class="ql-block"> 琉璃館的一角，有一塊挖堀出土于介休洪山唐貞元十一年（公元795年）的“法興寺碑”，彰顯出介休琉璃技藝傳承的歷史地位。碑文正面記載：“神峰北，地一所：東至大煙頭，南自至，西至琉璃寺，北至石佛角。”說(shuō)明介休唐代就有“琉璃寺”，建筑琉璃已經(jīng)出現(xiàn)。石碑的背面為北漢天會(huì)十四年（公元970年）《洪山寺重修佛殿記》，其中檐輔玳瑁，瓦甃琉璃”的記載，明確表明公元970年介休已有鋪設(shè)琉璃瓦的建筑。</p> <p class="ql-block"> 距介休市區(qū)十五公里的張壁古堡，有座空王行祠，堂前有兩通高1.59米高的“孔雀藍(lán)”琉璃碑，燒制于明萬(wàn)歷四十一年。此碑與城內(nèi)后土廟建筑群里的“孔雀藍(lán)”琉璃構(gòu)件，一時(shí)瑜亮，相映生輝。這兩通琉璃碑通體由琉璃燒造，分碑帽、碑身和碑座，由琉璃一體燒造成型再拼接而成。碑帽為黃綠二龍戲珠圖案，碑身通體為孔崔藍(lán)色。如今“孔雀藍(lán)”琉璃燒制配方早已失傳，類似琉璃制品存世稀少，這兩通“孔雀藍(lán)”琉璃碑，是目前我國(guó)現(xiàn)存唯一的兩通“孔雀藍(lán)”琉璃碑，堪稱稀世珍寶。</p> <p class="ql-block"> 介休后土廟，是一座頗具規(guī)模的全真派道教古建筑群，自古被稱為“道家地”。始建年代不祥，據(jù)明正德十四年（公元1519年）重建石碑記載，早在1500年前的南北朝就已存在南朝宋孝武帝大明元年（公元457年）和梁武帝大同二年（公元536年）都曾進(jìn)行過重修，現(xiàn)存建筑中的三清樓為元代建筑，其余多為明洪武至清道光年間修葺擴(kuò)建。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 后土神，最早在《左傳》中便提到了“以地神后土言之。后土著，地之大名也”，如今的后土神已成為道教中的一位神祇，也就是所謂的地母。后土神即是豐收之神，也是生育及大地之神。 </p> <p class="ql-block"> “大都好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆?！碧拼?shī)人白居易的詩(shī)中道出了琉璃的精美與保存之不易。位于介休城區(qū)西北一隅的后土廟，古建筑上繁復(fù)精美流霞霓彩般的琉璃構(gòu)件，將建筑裝飾得富麗堂皇，莊嚴(yán)大氣，是<span style="font-size: 18px;">山西古代琉璃最漂亮的廟觀</span>。該廟里的琉璃保存之完整，歷史之悠久，全國(guó)無(wú)出其右，堪稱“世間絕品”。山門前的明代影壁，裝飾精美，絢爛奪目，令游人還沒進(jìn)廟門，就會(huì)對(duì)介休的琉璃藝術(shù)嘆為觀止。</p> <p class="ql-block"> 后土廟建筑群，按照中國(guó)傳統(tǒng)的深進(jìn)院落式結(jié)構(gòu)，即以木構(gòu)架之三、五楹、七楹……為單位，構(gòu)成單座廟殿建筑，再以單座建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為單位串連排疊組成建筑群。這座五進(jìn)院落的建筑群，占地9196平方米，由三清樓，鐘、鼓樓，戲臺(tái)等建筑組成，后土廟里的呂祖閣、關(guān)帝廟，為當(dāng)?shù)靥厥饨ㄖ男沃埔灰桓G套樓。一層是無(wú)梁窯，利用青磚起拱，取代梁架結(jié)構(gòu)修筑而成。上層是在窯頂筑基墁磚而建的懸山、硬山閣樓，磚木結(jié)合，巧奪天工。</p> <p class="ql-block"> 中國(guó)神廟戲臺(tái)現(xiàn)存萬(wàn)座有余，其中大美者，“眾里尋她千百度”，應(yīng)屬介休后土廟明代戲臺(tái)。戲臺(tái)本身與三清殿融為一體，2.45米高的臺(tái)基空腔是三清殿往圣母殿的通道，與東西鐘鼓樓渾為一體，層次分明，為最高的、體量最大的明代戲臺(tái)，總高13.11米，通闊（包括鐘鼓樓）28.386米，占地面積約264.756平方米。重檐歇山頂、重檐懸山頂、單檐歇山頂抱廈、八字音壁與十字歇山頂鐘鼓樓合在一起，翼角高低錯(cuò)落，氣勢(shì)恢宏，堪稱有極強(qiáng)實(shí)用價(jià)值的建筑藝術(shù)典范。</p> <p class="ql-block"> 后土廟戲臺(tái)的結(jié)構(gòu)合諧對(duì)稱，聲學(xué)技術(shù)先進(jìn)，不僅繼承了金元古戲臺(tái)的聲學(xué)技術(shù)，還多有開拓。兩側(cè)的八字音壁不僅在形制上與外觀上為古戲臺(tái)之最精美壯觀，其合理的位置（位于兩山墻前側(cè)）、角度（130度，可使反射聲波直達(dá)面對(duì)的正殿）、高度（6.108米直達(dá)屋檐）、寬度（3.388米可反射較低頻律的聲音）和厚度（0.718米），還可將原本從戲臺(tái)山墻兩側(cè)散逸的聲音反射回觀眾席乃至正殿內(nèi)的后土娘娘，即提高其聲壓級(jí)，又改善其清晰度，優(yōu)化聽感。</p> <p class="ql-block"> 行走在后土廟里，猶如置身于琉璃世界，只要抬頭就可以看到碧綠、金黃、孔雀藍(lán)交色彩繽紛的琉璃構(gòu)件，從八座影壁墻到八座大殿的屋頂，圖案豐富。有樓閣獅瓶、仙人脊飾、吻獸瑞禽，設(shè)計(jì)精巧，造型逼真，秞質(zhì)細(xì)膩牢固，歷經(jīng)數(shù)百年依然光彩奪目。這里的琉璃與紫禁城的琉璃不同，紫禁城的琉璃構(gòu)件造型統(tǒng)一，尺寸巨大，處處彰顯皇家氣派。而介休后土廟里的琉璃制品樣式幾乎都不雷同，即便是同一屋頂上的吻獸脊飾，都有明顯的差異。</p> <p class="ql-block"> 與其他寺廟相比，介休后土廟琉璃制品造型生動(dòng)，不拘泥于形式。用于皇宮、貴旅府弟和寺廟的琉璃制品，以傳說(shuō)中的珍禽異獸為主，而后土廟里，不僅有這些，還以寫實(shí)的風(fēng)格表現(xiàn)了奇花異草、葡萄??、魚等，甚至還有介休地區(qū)獨(dú)有的元素，綿山的造型，山上標(biāo)志性的建筑以琉璃的手法表現(xiàn)出來(lái)，徹底擺脫了早期琉璃制品構(gòu)圖單調(diào)，形式簡(jiǎn)單的束縛，顯得獨(dú)具匠心。</p> <p class="ql-block"> 戲臺(tái)使用的琉璃五彩斑斕，博風(fēng)板上的細(xì)密的紫色、白色葡萄在陽(yáng)光下恍如真物，栩栩如生。抱廈上的木彫，不僅有鐘、鼎、爐、瓶等圖案，而且還有“彩鳳戲牡丹”等圖案，古老的木彫與琉璃相得益彰，大發(fā)異彩。</p> <p class="ql-block"> 后土廟還保存有1000余尊明代早期的《萬(wàn)圣朝元》道教彩色懸塑。這些懸塑造型達(dá)不到平遙雙林寺懸塑的藝術(shù)成就，但也塑造的陣容浩繁。由于使用了礦物質(zhì)原料和金粉妝繪，歷徑500余年仍色澤如初，是我國(guó)為數(shù)不多保存至今的道教系列群神像，具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價(jià)值。</p> <p class="ql-block"> 后土廟，這是一座與每個(gè)人都有關(guān)的神祇。每個(gè)生命的誕生與生長(zhǎng)，都與它敬奉的大地有關(guān)。天與地，人與神，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)，交織在流光溢彩的琉璃中，令人稱奇，充滿魅惑。</p> <p class="ql-block"> 介休，位于山西中南部的一個(gè)縣級(jí)市，并不廣為人知的小城，卻是中國(guó)建筑琉璃之鄉(xiāng)。建筑琉璃燒制悠久的歷史，留下了大量的傳世精品，對(duì)中國(guó)古代建筑琉璃的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。山西，珍藏了中華五千年文明最完整的記憶，而隱于綿山腳下的介休，正是記憶鏈中獨(dú)特的東方凈琉璃世界。</p>