<p class="ql-block"> 今天周日，端午調(diào)休后上班第一天。課堂上依然是講試卷：學生講，我補充，不斷地游走在學生之間查看訂正情況。三節(jié)課，三張試卷，基本訂正完畢。兩個小插曲：給小緣同學設了個VIP位置，效果還不錯，避免了他總想和同桌說話的現(xiàn)象；讓展同學和澤同學即興發(fā)言表達對我的感激，隨表達的磕磕巴巴，竟然也能情真意切，頗為感動，學生自然給予掌聲。這節(jié)課，這倆調(diào)皮鬼格外遵守紀律，聽課格外認真，一直到下課，展同學有個題目沒聽清還特意留下來問清楚才走。罕見!??????</p> <p class="ql-block"> 晚上翻開的是從昨天開始看的《經(jīng)典名著的人生智慧》之流浪與穿越：《魯濱遜漂流記》。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)典句段摘抄如下：</p><p class="ql-block"> 1.他始終游走在求生與找死之間。求生是因為對死亡的恐懼本能，而找死則是為了尋找生活的樂趣，探尋生存的意義，滿足內(nèi)心的熱情與渴望。</p><p class="ql-block"> 2.人是一個矛盾體，既熱愛故土，又向往遠方；既安于經(jīng)驗，又渴望新知；既追求穩(wěn)定，又厭惡陳舊；既追求自由，又渴望秩序；既沉溺于已有，又希望于未來；既肯定自我，又羨慕他人……這些矛盾的甚至對立的心理奇妙的統(tǒng)一在每個人的身上。</p><p class="ql-block"> 3.莊子在《秋水》中寫道：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。”莊子道出了人類面臨的三個局限，就是時間、空間和教化。</p><p class="ql-block"> 4.人們之所以不安分守己，向往新的時間和時代，向往新的空間與領域，是因為人們意識到了時代的不完滿、現(xiàn)實的不完滿、生命的不完滿、自我的不完滿。好奇之心、求新之念、完美之思，總是誘使人們做著關于流浪與穿越的五彩繽紛的夢。</p><p class="ql-block"> 5.日復一日的單調(diào)而重復的生活，在不經(jīng)意間變得庸常和瑣碎。正是在這日常生活的消磨中，我們逐漸失去了對這些形而上的問題的興趣。多少豪杰才智之士，就是在這日復一日的消磨中失去了高遠的眼光和博大的心胸，最終淪為碌碌無為之輩，淪為金錢和享樂的奴隸。時空上的拓展，心靈上的穿越，這是超越凡俗的起點。</p> <p class="ql-block"> 【反思】中國在傳統(tǒng)上是個農(nóng)業(yè)國家，農(nóng)耕文明的一個重要特征就是崇尚“穩(wěn)定”與“秩序”。這片土壤里生長起來的中國文化主流上都致力于解釋和維護這種根深蒂固、世代不變的秩序。比如“父母在，不遠游，游必有方”，這樣的說教比比皆是。再比如，課堂上教師“傳道授業(yè)解惑”，學生專心致志認真傾聽，不隨便說話、服從長輩、聽從教誨……這都是中國人的傳統(tǒng)美德。我們最需要向魯濱遜系列人學習的正是他們那種不畏艱險、不懼死亡、勇往直前的開拓精神，是他們在不斷發(fā)現(xiàn)新大陸，開創(chuàng)新領地，不斷拓展著人類的生存空間。</p><p class="ql-block"> 正如英國哲學家懷特海說的：“沒有冒險，文明就會全然衰敗。”</p>