<p class="ql-block">農(nóng)村有四大聲勢浩大的傳統(tǒng)民俗：杠菩薩、做道、打安山、打安龍。</p><p class="ql-block">杠菩薩，是為病人驅(qū)鬼治病；做道，是為逝去的人超度魂靈；打安山，是為撫慰睡在山上的祖人；打安龍，是為活著的人祈福。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在那個(gè)年月里，被說成是講迷信，是毒草，是牛鬼蛇神，是資產(chǎn)階級(jí)思想。按這個(gè)說法，都是害人的東西，但從我懂事起，我就沒發(fā)現(xiàn)他們害了什么人，或是跟人帶來了什么不好。不但沒有不好，反而有一種教化、感化的作用。也許那些人也聽到過這個(gè)說法，或是自己也感覺到了，為了完成工作任務(wù)，或是為了表現(xiàn)，或是無可奈何，就說成是貧苦大眾是被牛鬼蛇神迷惑了，被蒙騙了眼睛。迷信，迷信，就是“迷”著人“信”。在那個(gè)特殊的歲月里，一些傳統(tǒng)的東西，消失殆盡、蕩然無存，幾千年沒破除的習(xí)俗，在某個(gè)時(shí)段消滅了，太厲害了。然后消滅之后，帶來了什么好處呢？我說，不知道。如果沒有消滅會(huì)有什么好處呢？我說，這我知道，什么好處：教化、感化、潛移默化，有敬畏的精神。我總是認(rèn)為，人一定要有信仰，萬一沒有信仰了，就是信鬼也是一種信仰，也有一定的好處，也有一種精神寄托。也就是說，寧可信鬼，也不能什么也不信。不然，心里就會(huì)空空的。這是對(duì)活著的人而言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對(duì)故去的人，請(qǐng)道士給他做道，是對(duì)他的魂靈的一個(gè)交代，是給他走上陰間的一個(gè)指引，也是給他的魂靈的一個(gè)安慰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">農(nóng)村故去了人，當(dāng)天就要請(qǐng)做道的來做道，做道的不一定是道觀里的道士，基本是民間辦喪事的人。做道一般是在一個(gè)村莊的正屋舉行，正屋，也是公屋，規(guī)模小于祠堂，里面不供奉祖宗牌位，但過年時(shí)分，村莊的人就到正屋放炮敬祖宗祈福。一般情況下很少利用正屋的。利用正屋做事的地方，就說明這個(gè)村莊沒有祠堂。正屋的作用一是過年敬奉祖宗，再就是故去了人，就找這里做道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">做道師傅請(qǐng)來之前，正屋就搭好了棚子，這個(gè)也有個(gè)級(jí)別的問題，富貴人家就要搭三重，第一重，是立了柱子，柱子上有橫梁，柱子有挽聯(lián)，橫梁有橫額，都掛滿了柏樹的枝椏。如果是九十多歲的女性去世了，就要掛著紅布，表示是紅白喜事，是壽終正寢，不完全是憂事。第二重門要小些，第三重門進(jìn)去就是做道的地方。中間擺著一張大四方桌，桌上擺著做道的道具，主要是書籍，法器等。農(nóng)村做道，不分佛教道教，有點(diǎn)混合的意思，說是佛教，但做道之人的穿戴是道士的打扮，說是道教，有時(shí)又說阿彌陀佛?，F(xiàn)場中，一班鑼鼓師，嗩吶師，有兩個(gè)童生，負(fù)責(zé)遞交菜肴貢品，有一個(gè)放鞭炮的，有一個(gè)燒火紙的。道士的后邊跪著幾排逝者的孝子孝媳和女兒女婿，基本都是嫡親，他們都穿著白色的孝衣服，頭上戴著草冠，一跪就是到天亮，難得有個(gè)片刻的休息，作為體力來說，這是很難過的一關(guān)，師傅拿著做道的書籍，基本是邊念邊唱，但唱詞聽起來含糊，基本聽不清楚，每唱完一段，就奏小樂，小樂的意思就是吹幾下喇叭，唱完三次也就是奏了三次小樂后，再奏一次大樂，奏大樂就是鑼鼓、嗩吶、鞭炮一齊響。這樣周而復(fù)始，一直到天亮，就開始到正屋外的空?qǐng)鰺`屋，燒草編，放大爆竹，所有孝子圍著靈屋不斷的慢速地打圈圈。這個(gè)階段完畢后，師傅再帶著孝子們回到正屋，把靈牌端回家，放在靈柩前歸位。一夜的做道就這樣完成了。</p>