<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們來(lái)到渾源，這里群山環(huán)抱，在古代制高點(diǎn)就是圓覺(jué)寺塔，它歷經(jīng)滄桑，依舊在那里看云卷云舒和雁去而歸，這里是古代兵家必爭(zhēng)之地，兵戈征伐，民族淬煉，農(nóng)耕文明和草原文明在此碰撞融合，遠(yuǎn)處就是奴鮮卑所在地，彎弓牧馬，這片朔北土地具有雄渾與豪邁。今日，狼煙不見(jiàn)，烽燧猶存，歷史已經(jīng)徹底消失下，惟有遺留下來(lái)的吉光片羽，驗(yàn)證歷史的過(guò)往。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是明代渾源州地圖，清楚看到圓覺(jué)寺坐落于恒山北麓渾源縣城內(nèi)石橋巷北，我用紅色標(biāo)注一下。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">圓覺(jué)寺塔全稱「</span><i style="font-size:20px;"><u>圓覺(jué)寺釋迦舍利磚塔</u></i><span style="font-size:20px;">」，是大同唯一的一座密檐塔。清代順治年間的《渾源州志》記載：「</span><i style="font-size:20px;"><u>圓覺(jué)寺，在州治東，金正隆三年僧玄真建</u></i><span style="font-size:20px;">」。明朝成化年間重新重修。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從古代地圖觀看，當(dāng)時(shí)寺廟坐北朝南，建筑格局依次為：山門(mén)、東西配殿各五間、寶塔、大雄寶殿等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">但是，上世紀(jì)二十年代，直奉大戰(zhàn)，奉系軍閥占領(lǐng)圓覺(jué)寺，肆意破壞，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日軍將寺廟的正殿、配殿等木結(jié)構(gòu)建筑全部拆除，只剩下殘?jiān)珨啾诤鸵蛔铝懔愕拇u塔。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">到WG初期，將圓覺(jué)寺磚塔一層塔心內(nèi)室中僅存的塑像和彩繪，破壞殆盡，此時(shí)的圓覺(jué)寺已是家徒四壁、空空如也。到上世紀(jì)七十年代，居然建起澡堂子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">所以說(shuō)，在民國(guó)時(shí)期除寶塔外其余建筑均不存。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《渾源州志》記載：「</span><i style="font-size:20px;"><u>圓覺(jué)寺在州東，金正隆三年建，明成化初重修</u></i><span style="font-size:20px;">」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">宿白先生在其調(diào)查報(bào)告中對(duì)正隆三年建造提出質(zhì)疑：根據(jù)塔身存碑刻記載有天會(huì)年間（1129-1137）約早于正隆三年二十多年。所以宿白先生認(rèn)為塔早建于圓覺(jué)寺，正隆三年只是在建寺時(shí)對(duì)塔重加修繕）。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">說(shuō)起圓覺(jué)寺塔，不能不提1950年7月21日成立的雁北文物勘查團(tuán)，是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)第一次組織的規(guī)模較大的關(guān)于文物勘查團(tuán)隊(duì)。雁北文物勘查團(tuán)由著名考古學(xué)家裴文中擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)，下設(shè)古建組、考古組兩個(gè)小組，清華大學(xué)教授劉致平擔(dān)任古建組組長(zhǎng)，清華大學(xué)教授陳夢(mèng)家擔(dān)任考古組組長(zhǎng)?？辈閳F(tuán)于7月21日離京，8月31日返京，共計(jì)40天，勘查了以雁北地區(qū)為主要區(qū)域的百余處古遺存，是當(dāng)時(shí)具有廣泛影響的重大文化事件之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">其時(shí)，著名考古學(xué)家宿白先生作為勘查團(tuán)考古組成員，赴渾源縣進(jìn)行了勘查，并撰寫(xiě)了《渾源古建筑調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，刊載于1951年3月出版的《雁北文物勘查報(bào)告》一書(shū)中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">著名考古學(xué)家宿白在1950年發(fā)表《圓覺(jué)寺勘查報(bào)告》這樣記載：「</span><i style="font-size:20px;"><u>圓覺(jué)寺在永安寺西南，二寺當(dāng)中僅僅隔著一排民宅，規(guī)模比永安寺小三分之二，俗名叫“小寺”。它的創(chuàng)建，據(jù)順治《渾源州志·卷上》說(shuō)是金正隆三年，“圓覺(jué)寺，在州治東，金正隆三年僧玄真建?！钡?，大殿前的釋迦塔上卻有“天會(huì)”年間，即金天會(huì)年間</u></i><span style="font-size:20px;">」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">宿白按年代推測(cè)，約早于正隆三年二十多年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">著名考古學(xué)家宿白在1950年發(fā)表《圓覺(jué)寺勘查報(bào)告》這樣記載：明成化五年，地方官吏知渾源州事關(guān)宗修葺了一次寺廟，在塔上嵌了一方石刻。順治州志卷上對(duì)這事也有記載：「</span><i style="font-size:20px;"><u>圓覺(jué)寺……釋迦磚塔一座，成化初重修</u></i><span style="font-size:20px;">」。此后，萬(wàn)歷四年又重修磚塔，有重修釋伽塔石刻，也嵌在塔上，文字已大半剝落。滿清入關(guān)，姜瓖、方應(yīng)祥反抗失敗之后，僧正司由永安寺遷來(lái)。順治州志卷上：「</span><i style="font-size:20px;"><u>圓覺(jué)寺，……今（順治）僧正司在焉</u></i><span style="font-size:20px;">」。這足以說(shuō)明圓覺(jué)寺并未遭受多大損壞，至少要比永安寺整齊得多。順治以后，塔磚上有康熙、嘉慶、咸豐等時(shí)的刻字，咸豐時(shí)刻字中并且有重修字樣：「</span><i style="font-size:20px;"><u>大清咸豐九年八月十七日重修此……</u></i><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我來(lái)到圓覺(jué)寺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)塔，按《渾源縣志》所說(shuō)建于金正隆三年，但實(shí)際上塔的真實(shí)年齡更長(zhǎng)，1958年考古學(xué)家宿白考察時(shí)發(fā)現(xiàn)塔上一塊磚刻有題刻「</span><i style="font-size:20px;"><u>天會(huì)三年三月初二日……</u></i><span style="font-size:20px;">」， 天會(huì)三年，就是1125年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">圓覺(jué)寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，還沒(méi)有修繕完畢，暫不對(duì)外開(kāi)放，后來(lái)發(fā)現(xiàn)從側(cè)門(mén)進(jìn)入，看護(hù)寺院的大媽給我們講述起圓覺(jué)寺的來(lái)世今生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">目前在塔南側(cè)新建山門(mén)，面闊三間，單檐歇山頂，山門(mén)內(nèi)兩側(cè)建鐘、鼓二樓。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1999年，圓覺(jué)寺被和永安寺一起公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從旁門(mén)而入，有鐘鼓樓各一，都是近年修建的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">進(jìn)門(mén)，眼前就是圓覺(jué)寺塔，感覺(jué)有點(diǎn)突然，中間沒(méi)有過(guò)渡，看塔基為平面呈八角形，是一座仿木密檐式實(shí)心磚塔。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">分塔基和塔檐及塔剎部分，其中塔基的須彌座高四米，為仿木結(jié)構(gòu)建筑，再細(xì)分，塔基有上下兩道堂門(mén)式束腰，座基四周雕滿磚刻浮雕，總計(jì)浮雕三組。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">塔的門(mén)位于第一層的南側(cè)，里面原有釋迦牟尼像一尊，今已無(wú)存，四壁之上殘留著一些明代壁畫(huà)，內(nèi)容多為菩薩及侍者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">其他三個(gè)方向均有假門(mén)，有的半開(kāi)，有的虛掩，有的緊閉，設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">然后就是九層塔檐，以后各層，層層緊收，每層檐角皆懸掛風(fēng)鈴，共有風(fēng)鈴72個(gè)，風(fēng)動(dòng)鈴響。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">最后是塔頂上端安裝蓮花式鐵剎，再上為覆缽、相輪、寶蓋、園光、寶珠，鐵剎尖端有一翔鳳，能隨風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)，千百年來(lái)旋轉(zhuǎn)不息，是古代精巧的天然風(fēng)向標(biāo)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">抬頭觀看，正上方由十六朵鋪?zhàn)鞒薪由戏骄艑用荛?，每層密檐之間用疊澀磚雕承托，到最上方一層抬高，為八角攢尖頂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">著名考古學(xué)家宿白在1950年發(fā)表《圓覺(jué)寺勘查報(bào)告》這樣記載：「</span><i style="font-size:20px;"><u>第二層至八層第二層以上，相距甚近，塔身和外輪線急劇上收，所以顯得極笨硬，不用說(shuō)跟不上密檐塔老祖宗登封嵩岳寺塔的拋物線，就連和它同時(shí)的磚塔也比它來(lái)得自然。第二層它的高度，雖比第一層低矮，但又比第三——八層稍高。八角各設(shè)短柱，柱上施疊澀，再上為檐椽、飛檐椽、檐瓦，檐椽、飛檐椽都有卷殺。檐瓦大部，都是近代重修時(shí)所更換。角梁上懸鈴，有的已脫失。第三——八層 這四層的角度大略相等，每層都是疊澀上施帶有卷殺的檐椽、飛檐椽，再加鋪瓦。角梁上懸鈴</u></i><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">最高處，塔頂磚砌正圓形剎座，剎座上又用磚砌出一個(gè)長(zhǎng)圓形寶瓶，其上為鐵質(zhì)的剎桿，有寶珠與相輪，以及八條鐵鏈鏈接的八條屋脊。更為罕見(jiàn)的是剎桿上的候風(fēng)鳥(niǎo)，至今依然保存完好隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)，其功能類(lèi)似如今風(fēng)向標(biāo)，為全國(guó)僅見(jiàn)的宋金時(shí)期候風(fēng)鳥(niǎo)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">著名考古學(xué)家宿白在1950年發(fā)表《圓覺(jué)寺勘查報(bào)告》這樣記載：「</span><i style="font-size:20px;"><u>第九層特別升高，在第八層檐瓦上施低平基坐，坐上施梟混，再上每面正中和轉(zhuǎn)角處，各有窗形孔，上施內(nèi)向疊澀、菱角牙子。再上又施疊澀，疊澀上為檐，檐上鋪瓦，角懸鈴。這種上層突然升高的作法，和金大定十一年所修的淶水西岡塔相同</u></i><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">塔剎有一件遼金時(shí)期的候風(fēng)鳥(niǎo)風(fēng)向儀，《觀象玩占》一書(shū)記載：「</span><i style="font-size:20px;"><u>如候風(fēng)必處高平遠(yuǎn)暢之地，立五丈竿……或以竿首作盤(pán)，上作三足鳥(niǎo)……風(fēng)來(lái)則鳥(niǎo)轉(zhuǎn)，回首向之</u></i><span style="font-size:20px;">」。候風(fēng)鳥(niǎo)在古代史料中的記載較多，但能完好保存下來(lái)的很少，著名考古學(xué)家宿白在1950年發(fā)表《圓覺(jué)寺勘查報(bào)告》這樣記載：「</span><i style="font-size:20px;"><u>剎下設(shè)疊澀基座，上為仰蓮式受花，再上為覆缽、相輪、寶蓋、圓光、寶蓋、寶珠，最上立‘翔鳳’，首西向，極為特殊。最下層寶蓋垂鐵鏈八條，下系在第八層的角檐上</u></i><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">示意圖（來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">塔基四周鑲嵌著磚刻浮雕，最上層為仿木斗拱，中飾威武的獅面及人物圖案，其下層為蓮座仙人龕，龕旁為對(duì)稱的樂(lè)舞伎，間以魚(yú)紋仙人，形象生動(dòng)，婀娜多姿；轉(zhuǎn)角處皆飾粗壯豐腴、剽悍勇猛的力士俑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這層由八根石仿木立柱承托，每一面兩側(cè)各一個(gè)這樣的立柱，南側(cè)為正面，是一座磚雕拱門(mén)，石拱上雕刻有雙龍圖案，據(jù)說(shuō)這座門(mén)打開(kāi)后能夠爬進(jìn)入塔身內(nèi)室，正中置須彌座，上塑釋迦佛像，四壁施彩繪，色彩尚新。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">壺門(mén)上方有磚仿木的普柏枋，跟橫梁相似，塔基為平面呈八角形，即八面，一共承托著十六朵磚仿木鋪?zhàn)?，其中轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)?，同時(shí)也是柱頭鋪?zhàn)鳎茉诎逯?，為八朵。補(bǔ)間鋪?zhàn)鳛榘硕洹?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從正面觀察，普拍方出頭處垂直截去，枋上施轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鲀啥?，補(bǔ)間鋪?zhàn)饕欢洌渲醒a(bǔ)間鋪?zhàn)鞒鋈A栱兩跳，上跳華栱承替木，泥道栱比令栱長(zhǎng)，泥道栱所承的柱面方上隱出慢栱，此隱出慢栱與轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鞯碾[出慢栱相交在散枓上，成為鴛鴦交手栱。所以補(bǔ)間鋪?zhàn)饕欢?，為兩翹五鋪?zhàn)鞫饭啊?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鳛橐粚?duì)，為45度斜栱，也是上跳跳頭承替木，栱眼壁嵌梯形鐫花磚。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">著名考古學(xué)家宿白在1950年發(fā)表《圓覺(jué)寺勘查報(bào)告》這樣記載：「</span><i style="font-size:20px;"><u>明代重修時(shí)，在原來(lái)基臺(tái)外面，又砌了一圈上石下磚的新基石?，F(xiàn)在這新基石雖然有的部份傾倒，但里邊舊日的樣子卻已經(jīng)看不清楚了</u></i><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">其余三個(gè)正面開(kāi)假門(mén)，門(mén)額上設(shè)二門(mén)簪，每扇門(mén)上門(mén)釘四排四列，其中北門(mén)上雕刻婦人掩門(mén)。南北二門(mén)上拱券處磚雕二龍奪珠，東西二門(mén)上為花卉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">著名考古學(xué)家宿白在1950年發(fā)表《圓覺(jué)寺勘查報(bào)告》這樣記載：「</span><i style="font-size:20px;"><u>在門(mén)券上設(shè)小龕，四注頂，頂尖置寶珠，角檐上翹，形制簡(jiǎn)樸。龕內(nèi)嵌一坐佛，券上施佛龕，是當(dāng)時(shí)磚塔塔壁上堆雕佛像的簡(jiǎn)單化。</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>四面各設(shè)假窗，窗上下施橫枋各二層，窗外為圓稷抱框，窗為破子欞，欞數(shù)九。</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>替木上施平磚二行，上面就是塔的第一層。全部模仿木建筑。正南、正北、正東、正西辟門(mén)；西南、西北、東南、東北辟窗；正南門(mén)內(nèi)為塔心內(nèi)室。</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>柱枋，柱兩側(cè)施搏柱，柱下有八角柱礎(chǔ)，上刻雕花覆盆，柱上置不出頭闌額。門(mén)兩側(cè)砌出腰串，高二層磚，腰串延至側(cè)面就是直欞窗的窗臺(tái)。</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>門(mén)正方向的四面各辟門(mén)，除南門(mén)設(shè)真門(mén)外，其余都是假門(mén)。無(wú)論真門(mén)、假門(mén)的上面，都有券作圓栱門(mén)樣，券兩側(cè)砌出“券足”，下迄平座上。假門(mén)券下的半圓形，用磚阻砌，下施蘭額，兩端和“券足”相交。蘭額下為門(mén)額，兩側(cè)為立梾。門(mén)額上置扁平門(mén)簪二枚</u></i>。</p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>每面磚壁在距離平座約一人左右高的部位上，刻有很多筆劃粗細(xì)不同的題字，我和傅維本、閻述祖二先生把凡有年代的都摘錄下來(lái)，現(xiàn)在按方向和順序抄在下面：</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>南面：“嘉靖二十二年五月初一日，信士劉天□亡妻李氏男□忠發(fā)心重建”</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>“天會(huì)十□□十一月□□”</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>“正德□□年四月二十一日，云中衛(wèi)后所百戶□□□”</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>“天會(huì)三年三月初二日來(lái)到此間蔚州……”。</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>西南面：嵌“萬(wàn)歷丙子重修釋迦塔”刻石，文字剝蝕，大半不可辨識(shí)。</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>刻石，在萬(wàn)歷刻石的右側(cè)，文字全部剝落。</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>西面：“至正二十六年七月十四日……”</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>“康熙三十八年正月吉日……”</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>西北面：“明昌三年……”</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>“大德五年四月初三到此……”</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>“正德三年二月初七日忻州生員田寶王□來(lái)此”</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>“大定二十八年七月十二日……”</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>“□嘉慶十二年六月初八日第王祖入休”</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>北面：“大清咸豐九年八月十七旬重修此……”</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>“嘉靖二年六月初十日”</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>“大同府渾源州□村里人殷廷……”</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>東面：“西京……州”</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>“中統(tǒng)五年……”</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>東南面：“至正陸年陸月二十九日張夢(mèng)祥閑游到此”</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>“至元貳拾柒年伍月初五日□□□到此”</u></i><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北面磚雕門(mén)「</span><i style="font-size:20px;"><u>婦人啟門(mén)</u></i><span style="font-size:20px;">」樣式，這種形式墓門(mén)多見(jiàn)，但塔少見(jiàn)，宿白先生在論及白沙宋墓時(shí)談到：「</span><i style="font-size:20px;"><u>按此種裝飾就其所處位置觀察，疑其取意在于表示假門(mén)之后尚有庭院或房屋廳堂，亦即表示墓室至此并未到盡頭之意</u></i><span style="font-size:20px;">」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">著名考古學(xué)家巫鴻先生則認(rèn)為門(mén)代表著「</span><i style="font-size:20px;"><u>魂門(mén)</u></i><span style="font-size:20px;">」與「</span><i style="font-size:20px;"><u>天門(mén)</u></i><span style="font-size:20px;">」，而在墓中婦人啟門(mén)圖或含有引導(dǎo)逝者升天成仙的意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">宿白在1950年發(fā)表《圓覺(jué)寺勘查報(bào)告》這樣記載：「</span><i style="font-size:20px;"><u>北門(mén)左扇中部偏下浮雕一婦人做掩門(mén)狀，婦人垂雙髻、穿寬袖衫、百摺裙，和四川南溪李莊、宜賓舊州壩兩處宋墓上所刻的大致相近</u></i><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">據(jù)說(shuō)這座門(mén)打開(kāi)后，可以進(jìn)入塔的中心室，這張照片是網(wǎng)絡(luò)下載的，可以看出中心室穹頂及四周都是圓錐形，四周有佛教故事彩繪，為明代成化年間重修圓覺(jué)寺時(shí)所作。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">這幅照片網(wǎng)絡(luò)下載</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">塔的另外三門(mén)都是實(shí)門(mén)，不可開(kāi)啟，另外四面為假窗，側(cè)壁上是石仿木方形格柵窗，也叫破子欞窗。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">八角，有四面是死窗，為破子欞窗。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">塔身下方有普拍枋，枋下的塔四個(gè)角有角科，為五鋪?zhàn)鞫饭?，下方是力士托塔形象?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">施平坐仿木斗栱下方是壸門(mén)束腰，其普拍枋出頭處垂直截去，枋上施轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鲀啥洌a(bǔ)間鋪?zhàn)饕欢?，都是五鋪?zhàn)鲉螙?。其中轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)饔?5度斜栱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">斗拱下方的壸門(mén)束腰，每面須彌座束腰處各面開(kāi)二壺門(mén)，二壺門(mén)間由亞字形蜀柱隔開(kāi)，拐角處有力士托塔，其壺門(mén)內(nèi)為歌舞樂(lè)伎，兩側(cè)為捧物供養(yǎng)人或龍鳳、花紋。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">磚雕大多保存完好。樂(lè)伎衣袂飄飄，據(jù)統(tǒng)計(jì)有四十尊古裝舞樂(lè)人物浮雕像，有的作長(zhǎng)袖舞，有的作長(zhǎng)繩舞，有的手抱琵琶，有的撐羯鼓，有的吹羌笛，有的拍擊板，姿態(tài)各異、逼真動(dòng)人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">著名考古學(xué)家宿白在1950年發(fā)表《圓覺(jué)寺勘查報(bào)告》這樣記載：「</span><i style="font-size:20px;"><u>基座基座除疊澀部份外，完全模仿木建筑。我們把它分成四個(gè)部份：下部壺門(mén)式束腰，基臺(tái)上，設(shè)壺門(mén)式束腰一道，每面壺門(mén)二，門(mén)內(nèi)嵌臥獸或獅面磚，二壺門(mén)間和轉(zhuǎn)角處都置一櫨枓，兩側(cè)出鐫花翼形栱，枓上承替木以托枋子式平磚一行。全部手法和房山云居寺北塔、北鎮(zhèn)崇興寺東塔相似，但在雕刻的技法上，顯得柔弱。疊澀部份 枋式平磚上，置仰連磚一行，疊澀平磚四行，覆連磚一行，肚磚一行，平磚一行。上部壺門(mén)式束腰平磚一行上，又是壺門(mén)式束腰一道，每面壺門(mén)二，門(mén)內(nèi)外都嵌浮雕樂(lè)舞人磚，樂(lè)舞人姿態(tài)、演奏各不相同，詳如下表：圖片壺門(mén)中間的柱子磚，鐫作寶瓶形。轉(zhuǎn)角處柱子磚，浮雕力士作用肩或背承托普拍方狀。</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>壺門(mén)中間的柱子磚，鐫作寶瓶形。轉(zhuǎn)角處柱子磚，浮雕力士作用肩或背承托普拍方狀</u></i><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是宿白先生的圖表，塔一周有四十八塊磚雕，其中壸門(mén)內(nèi)十六塊，壸門(mén)外三十二塊，大多數(shù)都是伎樂(lè)天人在載歌載舞題材，從表格發(fā)現(xiàn)有編鐘、琵琶、排簫、豎笛、橫笛、古琴、羯鼓、檀板、腰鼓、四梁琵琶、八梁曲頸琵琶等，舞蹈亦多姿多態(tài)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">先觀察斗拱之間有梯形的蓮花造型浮雕，普拍枋下面有亞字形柱，右側(cè)是是龕門(mén)，內(nèi)有一女吹橫笛，左則一男雙手捧盒狀物，似供養(yǎng)人形象，而右側(cè)一男穿寬袖衣，正門(mén)站立。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">斗拱之間有梯形的蓮花造型浮雕，普拍枋下面有龕門(mén)，門(mén)外左側(cè)一男人手捧花朵，似供養(yǎng)人。內(nèi)有一女子擊打羯鼓，鼓下有座，兩側(cè)有環(huán)。而右側(cè)是卷草花紋。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">左側(cè)一男人帶著三角帽，雙手擊拍板。中間壺門(mén)內(nèi)一女子擊腰鼓，右側(cè)為一男人彈奏四梁方形琵琶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">單獨(dú)觀看中間一女子擊打羯鼓，鼓下有座，兩側(cè)有環(huán)，身后飄帶飛揚(yáng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">壺門(mén)內(nèi)一女手持物，有點(diǎn)模糊，似寶瓶，坐蓮花座上，兩側(cè)一男扛?jìng)闵w，作前進(jìn)狀，另一男同樣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">左側(cè)一女子著披巾，動(dòng)作不可辨認(rèn)，中間一女子坐蓮花上，雙手拿槌兒，擊一蹲在須彌座上的石獅子，右邊一個(gè)男人肩上立著一個(gè)小孩，小孩高興的舉著雙手。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">壺門(mén)內(nèi)一女奏曲頸琵芭，左側(cè)一男吹排簫，右側(cè)一男作繩索舞。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一女人奏八梁曲頸琵芭，一迦陵雙手捧物作供養(yǎng)狀，另一男肩扛?jìng)闵w，左向立。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">壺門(mén)內(nèi)一女長(zhǎng)袖舞，左側(cè)一男舞蹈狀，右側(cè)一龍左向。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">壺門(mén)內(nèi)一女擊編鐘，左側(cè)為一卷草紋，右側(cè)為一男雙手抱一物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">下層須彌座束腰處開(kāi)二壸門(mén)，二壸門(mén)間以及轉(zhuǎn)角處置一櫨斗，這個(gè)壸門(mén)內(nèi)磚雕獅獸。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">獅子浮雕</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">壺門(mén)下面就是普拍枋，然后就是蓮花座，最后有櫨枓，兩側(cè)出鐫花翼形栱。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">仔細(xì)觀看，像饕餮，雙手交叉在壺門(mén)內(nèi)。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">亞字形柱</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">轉(zhuǎn)角處皆飾粗壯豐腴、剽悍勇猛的力士俑。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">下面拐角處用花卉裝飾</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">塔北建正殿，面闊五間，為新建。正殿兩側(cè)還有東、西配殿等，均為磚木。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">里面有一塊《重修圓覺(jué)寺碑記》，抄錄如下：「</span><i style="font-size:20px;"><u>順覽郡志，悉州北一隅，有圓覺(jué)寺建于金正隆三年，修于明成化元年。偶一過(guò)之，因思古人相陰陽(yáng)、度方位，立寺命名，非茍焉已也。院中寶塔七級(jí)，西出云囗，南峙翠屏，左置恒峯，右挹玉泉，為之文廟、武廟之左翼，文風(fēng)所系夐乎！合郡之偉觀，而亦祈福庇民之地也。憶余癸丑冬奉旨來(lái)渾，至丙辰間三載，沐荷囗治隆化治，山岳效靈，雨旸時(shí)若，囗歲豐登，士親絃誦，民安節(jié)儉，再過(guò)斯寺，俯仰久之矣。由金迄明至今數(shù)百年，不無(wú)上囗于鳳鳥(niǎo)，囗月之穿，蟲(chóng)蟻之蝕，神之弗妥，咎將矣歸！用囗囗不自，囗捐廉首創(chuàng)，集都人土，按次第輪，將胥踴躍，樂(lè)于從事。匝月，聚金錢(qián)二千馀貫。噫！此固好善之恒心，抑亦囗洽求養(yǎng)欲之無(wú)庸囗致也。是年四月，鳩工庀材，擇諸紳中勤能者，董其事經(jīng)營(yíng)，至九月而棟宇維新，規(guī)模碩大。計(jì)山門(mén)三楹，中院塔供佛像，后囗墻，再后大殿舊止三楹，建塔后之左供南海觀世音像，余命以連翼添建三楹，右供送子觀世音像以囗之，左護(hù)法為韋馱北向，右護(hù)法為張仙址向，遂覺(jué)門(mén)敞整齊，而于面塔無(wú)少偏倚，益莊嚴(yán)中正矣。東南向?yàn)殛P(guān)圣殿，西南向?yàn)榈夭氐?，環(huán)廊廡院東西配殿塑伽藍(lán)、達(dá)摩二像，兩旁式鐘、鼓樓，各至前。東客堂、西僧舍，俱各秩然，局勢(shì)軒豁。落成諸寺展禮畢，余顧謂諸紳曰：夫不知圓覺(jué)之名之義，囗云清凈囗囗，寶珠映于五色隨方各囗義囗佛之自在，如珠之圓也。又云輪有四義：一圓滿義，輪之為名流演圓通，此圓之義也！佛覺(jué)也，覺(jué)一切種智，后從覺(jué)，囗恃如性夢(mèng)覺(jué)，故謂之覺(jué)，此覺(jué)之義也。囗囗援儒祭釋然，知來(lái)囗往圣人之智圓南，神先覺(jué)后覺(jué)，圣人之以道覺(jué)，民體其義，則知圓覺(jué)之大有裨于民，固不僅于斯囗求之，然未嘗不于斯寺驗(yàn)之也。自愚以生，圓也覺(jué)也，不致寂滅無(wú)傳也，則今日之舉實(shí)堪自慰，且樂(lè)得吾渾之民相興共慰焉爾。是為志。</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>特援渾源州正堂加六級(jí)紀(jì)錄十二次 宣枋一兩</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>山西大同渾源城守府加五級(jí)紀(jì)錄十次 善明捐銀捌兩</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>州儒學(xué)正堂加一級(jí)紀(jì)錄二次 囗囗囗捐銀貳兩</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>州儒學(xué)副堂加二級(jí)紀(jì)錄四次 李囗捐銀貳兩</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>州王家莊堡巡檢加二級(jí)記錄三次 口口口捐銀伍兩</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>渾源州右堂囗囗府經(jīng)略加一級(jí)紀(jì)録一次 囗囗囗捐銀伍兩</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>渾源州僧正司 慶興募化囗誠(chéng)</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>嘉慶四年季秋九月囗囗囗囗之吉廩生劉必蓮敬書(shū)</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>董事人：朱稱英、趙元州、戴日囗、孫五囗、宋囗、程久如、孫囗囗、王囗寶、左恒峰、徐升、孫永盛、張齊良、劉囗囗、戴日德、左廷謨、囗法。</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>住持：清虛</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>徒：申囗、孫囗舉、曾孫景忠</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>大清道光貳拾伍年季夏六月穀旦</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>住持：喜全</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>徒：勝得</u></i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"><u>代理勒石</u></i><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">還有兩尊石獅子，應(yīng)當(dāng)是寺廟舊物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">圓覺(jué)寺磚塔其構(gòu)造之精巧，以磚仿木達(dá)到極致，北側(cè)「</span><i style="font-size:20px;"><u>婦人啟門(mén)</u></i><span style="font-size:20px;">」樣式的磚雕門(mén)實(shí)為罕見(jiàn)，另外就是塔頂塔剎候風(fēng)鳥(niǎo)風(fēng)向儀。這里斗拱之間的壺門(mén)浮雕美感是細(xì)微的，自金代到今天依舊聳立，塔蘊(yùn)含的哲理和淳樸宗教信仰來(lái)豐富其內(nèi)涵，這種視覺(jué)沖擊感深深刻畫(huà)在每個(gè)人的腦海里。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">2023年6月22日</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">參考文獻(xiàn)</p><p class="ql-block">「1」許書(shū)瑞 、陸軼凡.圓覺(jué)寺塔 | 守望春秋八百年.平城木心社，2022</p><p class="ql-block">「2」宿白：圓覺(jué)寺勘查報(bào)告（1950年）.大觀日知錄，2022</p><p class="ql-block">「3」宿白.圓覺(jué)寺勘查報(bào)告（1950年）.建筑歷史研究室，2019</p>