<p class="ql-block">太精辟！國學大師南懷瑾先生直言不諱，一針見血地指出當今社會隱藏的“問題”，引人深思。他說：今日的世界，表面上來看，是歷史上最幸福的時代，然而在精神上，卻是歷史上最痛苦的時代……</p><p class="ql-block">?南懷瑾老爺子研究了一輩子的國學，多讀一讀南懷瑾，對大多數(shù)人來說都是有益的。</p><p class="ql-block">?別看老爺子已經(jīng)逝世十來年了，但是其生前的很多言論卻始終能夠影響當代之人，甚至毫不夸張地說，我們的下一代，下下一代，還會有人讀南懷瑾。</p><p class="ql-block">??說真理永不過時，似乎有些老套。但只要社會結構沒有發(fā)生大的變化，生產(chǎn)力沒有產(chǎn)生實質(zhì)上的革命，那么社會的一般規(guī)律就不可能有大的變化。</p><p class="ql-block">?而基于社會規(guī)律的一般性總結與探索，并從這個層面總結出的一些實用經(jīng)驗或是人生哲理，就永遠不可能過時。</p><p class="ql-block">??為什么南懷瑾老爺子的國學思想能夠借古喻今，將那些原本沉積在歷史長河中的智慧用來教育當代之人？</p><p class="ql-block">?其中一個重要的原因就在于無論社會怎么發(fā)展，人作為社會成員，其基本需求沒有發(fā)生任何的改變。</p><p class="ql-block">??無獨有偶，西方學者馬斯諾同樣提出了人在社會生活中的“層次需求理論”，從生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求到自我實現(xiàn)需求的順序，建立起了一個人處于不同狀態(tài)下需求層次由低到高的金字塔。</p><p class="ql-block">??畢竟，大道不獨享，只要生處于有需求的欲望社會，人們都能夠從普遍規(guī)律中找到同樣的問題所在。</p><p class="ql-block">??只不過與西方學者不同的是，中國的哲學家們無論古代或是現(xiàn)代，都更重對于實用哲學的研究。</p><p class="ql-block">?縱然不可能改變世界的規(guī)律，但總是能夠給迷惑的眾生一條解放內(nèi)心的途徑。</p><p class="ql-block">??事實上，說當今社會物質(zhì)豐裕也并不絕對。因為我們的物質(zhì)生活遠遠沒有達到所謂“幸?！钡某潭?，甚至很大一部分人的物質(zhì)條件，遠低于要將精神需求作為重要幸福指數(shù)參考的這個層級之上。</p><p class="ql-block">??2023年4月的數(shù)據(jù)顯示，中國16-24歲的失業(yè)率是20.4%，25-59歲的失業(yè)率是4.2%，實際情況可能會更高于這個數(shù)值。</p><p class="ql-block">?尤其是25-59歲這個年齡的群體，不僅失業(yè)率高，而且無法統(tǒng)計，因為對于這部分人來說失業(yè)是致命的，很多人前腳離開公司，后腳就在城市里面擺攤干活，或者是跑滴滴跑外賣，因為有家要養(yǎng)，絕不可能等著統(tǒng)計局的工作人員來做調(diào)查。</p><p class="ql-block">??對于這部分人來說，別說去思考自己是否精神充實，就連滿足基本的物質(zhì)充足都要付出很多努力。</p><p class="ql-block">?其實對于一部分人來說，內(nèi)心的迷茫遠遠要少于那些對精神世界有過一定思考的人，因為從來沒見過，所以更容易滿足于當下。</p><p class="ql-block">??所以，為什么南懷瑾老爺子說今日的世界，表面上來看，是歷史上最幸福的時代，然而在精神上，卻是歷史上最痛苦的時代……</p><p class="ql-block">?因為伴隨著物欲到來的，還有那精神食糧。</p><p class="ql-block">??一旦精神世界的大門被打開，卻又無法滿足的時候才是真正的痛苦。</p><p class="ql-block">?然而太多的人都在通過對人講述“精神世界”的重要性與“稀缺性”來販賣焦慮。</p><p class="ql-block">?就如同很多年前一些營銷號上說的那樣：“一線城市沒靈魂，二三線城市沒肉體”。</p><p class="ql-block">??正是因為有了這種焦慮的販賣，人們才會覺得痛苦。</p><p class="ql-block">?很多人在談論“馬斯諾需求”，卻沒有人指出打破這種階級化肉體與精神的囚籠的方法。</p><p class="ql-block">??而這種痛苦，往往伴隨著不斷的精神內(nèi)耗，在掙扎中消磨掉人從逆境中“自救”的斗志。</p><p class="ql-block">??對于另外一部分人來說，解放內(nèi)心的方式并不是去窺視與自身當前狀態(tài)不相符的精神世界，而是要在“行”當中去修煉。</p><p class="ql-block">?就如同南懷瑾一樣，在道出當代年輕人將會在物質(zhì)世界中庸碌，而導致精神空虛的同時，他也說過：“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。”</p><p class="ql-block">??這就是南懷瑾老爺子以及大多數(shù)中國古代先哲們與西方學者在研究人生哲學時的不同之處。</p><p class="ql-block">?如中國古代先哲一樣，南懷瑾老爺子同樣著眼于“從容生活”這個題眼。</p><p class="ql-block">?只有用心生活的人，才有可能得到真正的幸福生活，因為物質(zhì)、肉體、精神本一不二，“好好活下去”就是精神世界的一部分。</p><p class="ql-block">???“層次需求理論”是客觀的，但是我們的行為卻是主動的。</p><p class="ql-block">?著眼于當下，舍棄那種對于精神世界的妄念，專心發(fā)展經(jīng)濟，努力賺錢養(yǎng)家同樣是一種修行的實踐。</p><p class="ql-block">?只有認識到了這點，才可能從物質(zhì)困境，甚至是絕境中找到出路。</p>