<p class="ql-block"> 相冊中所用文字內容取自：西黃寺博物館展覽內容介紹。</p> <p class="ql-block"> 西黃寺是一座佛教寺院，有著漢藏交流的悠久歷史，如今作為博物館開放。也是北京所有博物館中最難約上票的博物館，西黃寺每周只有周六和周日開放，其它日子仍舊是開展佛教活動時間。每開放日只約六百人參觀，所以一直沒有如愿走進黃寺博物館，這次因一個偶然的機會才得以如愿。</p><p class="ql-block"> 這次走進黃寺盡可能地多角度拍攝了黃寺內的恢宏建筑，以便可以讓沒有走進黃寺的朋友更加清晰的了解黃寺，更直觀地了解歷史上西藏地方與中央政府的密切關系和共同維護祖國統(tǒng)一、民族團結的歷史史實，更好地弘揚藏傳佛教愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block">黃寺的山門殿</p> <p class="ql-block">山門殿后側</p> <p class="ql-block"> 西黃寺是北京市的佛教寺院，位于安定門外黃寺大街。有東黃寺和西黃寺，故稱雙黃寺。</p><p class="ql-block"> 東黃寺又名普凈禪林，建于清順治八年(1651)，是為活佛腦木汗所建，西黃寺建于順治九年(1652)，達賴喇嘛五世在當年12月來京時住此。順治十年(1653)，達賴刺嘛辭歸。乾隆四十五年(1780)，班禪額爾德尼六世來京，清高宗指定把五世達賴曾經(jīng)住過的西黃寺作為他的安禪之所。</p><p class="ql-block"> 西黃寺寺門南向，進門有殿3間，院內有鐘、鼓樓各一座。第二進有正殿5間，殿前有東西碑亭2座。雍正元年(1723)，蒙古王公鑄佛像寶塔送寺供奉。乾隆三十六年(1771)重修。四十七年(1782)在西黃寺殿后中軸線上，建清凈化城，內有白塔一座，塔身刻班禪始末記，西黃寺又稱達賴廟，清凈化城為班禪塔。班禪塔周圍環(huán)繞石欄，前、后各有白石牌坊一座。塔制上下八角形，飾以金頂。塔的4角配以小塔4座，每座塔上通刻佛像。</p><p class="ql-block"> 西黃寺博物館是北京城一座原生態(tài)藏傳佛教文化博物館。西黃寺始建于1651年（清順治八年），集藏、漢、印建筑藝術于一體，堪稱藏傳佛教皇家寺院建筑藝術之瑰寶。2018年5月18日，西黃寺博物館舉行了開館揭牌儀式。26日上午9時正式對公眾開放。這是寺廟自1652年建成以來，第一次開放給公眾參觀。</p> <p class="ql-block"> 西黃寺現(xiàn)存的清靜化城塔院采用的是漢傳佛教寺院“珈藍七堂”的傳統(tǒng)布局格式，共分三進落院。第一進落院建筑包括山門殿、鐘鼓樓、東西配樓；第二進落院建筑包括天王殿、垂花門、東西禪房；第三進落院建筑包括大雄寶殿、清靜化城塔、乾隆御筆碑亭、東西禪房、慧香閣。</p><p class="ql-block"> 西黃寺博物館以近三百年歷史的清靜化城塔院為主體，全館占地約兩萬平方米。館內原狀陳列有清靜化城塔、乾隆御筆石刻碑亭等，常設展覽有六世班禪展、藏傳佛教三級學銜展、乾隆御筆石刻展、清靜化城塔展等，臨設展覽有唐卡展、佛教文化陶瓷展等。館內藏品有塔藏文物、法器法物、佛像、唐卡、經(jīng)卷等，館藏展示品類繁多，豐富精美，反映了西黃寺博物館厚重的歷史文化底蘊。</p> <p class="ql-block"> 西黃寺大門是最南側的山門殿，但山門殿不開放，要從山門殿西側的西南口進入。進入黃寺博物館后東側是文華樓，西側是文萃樓，現(xiàn)在各是一個展廳。</p><p class="ql-block"> 向北會看到中間的天王殿，西側的鼓樓，東側的鐘樓。天王殿可以進去參觀，兩側的鐘樓鼓樓沒有開放。</p><p class="ql-block"> 穿過天王殿，東西側有東西廂房，再向北是垂花門，始建于乾隆四十七年，復建于2008年。旁邊還有一塊“西黃寺重修紀念碑”。</p><p class="ql-block"> 向北有長廊，中間正北是西黃寺的大殿，匾額為“大雄寶殿”，大雄寶殿內東廂，主奉強巴佛,兩側為十一面觀音和卡薩爾巴尼觀音，強巴佛即為漢傳佛教中之彌勒佛，他將在甘丹(即兜率天)靜修待命，于釋迦佛祖圓寂五十六億七千萬年后回到人間弘法。造像端莊安詳，整體翻復華美，身姿不坐不站，卻有即站之勢，戰(zhàn)力正預示未來將來。</p> <p class="ql-block"> 出大雄寶殿繼續(xù)向北，西側有「西碑亭」內藏《寫壽班禪圣僧并贊》碑，東側有「東碑亭」內藏《清凈化城塔記》碑。中間在南北牌樓內屹立一座「清凈化城塔」。兩只護塔獸鎮(zhèn)守南牌樓與塔之間。</p><p class="ql-block"> 最北端是「慧香閣」，一層為「藏金殿」可參觀，二層為「光明殿」不可參觀。圍繞凈化塔和藏金殿兩側的都是展廳，分別有“涼州會談”兩個展室；“六世班禪”兩個展室；“學術制度”兩個展室；“清凈化城塔專題展”。</p><p class="ql-block"> 北京藏傳佛教寺廟一共兩處，一處是雍和宮，一處是西黃寺。雍和宮是皇家的，西黃寺就像是藏傳佛教徒的駐京辦?；罘饌儊肀本┏ッ嬉娀实矍爸付ǖ木幼〉?。</p> <p class="ql-block"> 禪宗初祖達摩，原名菩提多羅，坐化于禹門熊耳山中的千圣寺。</p><p class="ql-block"> 菩提達摩，簡稱達摩，他是南天竺國香至王的第三子，剎帝利種姓。他的名字原本叫菩提多羅，成年之后依照習俗更名為達摩多羅，是印度禪宗第二十七代祖師班若多尊者的大弟子，成為印度禪宗第二十八代祖師。</p><p class="ql-block"> 菩提達摩自小就聰明過人，因為香至王對佛法十分虔誠，因此從小菩薩達摩就能夠遍覽佛經(jīng)，而且在交談中會有精辟的見解。</p><p class="ql-block"> 般若多尊者在游歷天竺國時，一路弘揚佛法教化眾生。菩提達摩被般若多尊者普度眾生的理想，以及豐富的佛學智慧所吸引，就拜在般若多尊者的門下，成為禪宗的門徒。</p> <p class="ql-block">進入黃寺正中是天王殿，和西側的鼓樓，東側的鐘樓。</p> <p class="ql-block">天王殿南側的銅缸</p> <p class="ql-block">西側的文萃樓</p> <p class="ql-block"> 據(jù)史料記載，菩提達摩遵循他師父的遺教，在公元5世紀后期，乘船東行來到了中國。當時中國是南北朝時期，在刺使蕭昂的陪同下，他們來到建業(yè)覲見梁武帝。梁武帝見到菩提達摩，為了炫耀自己在位期間曾建寺、抄經(jīng)、度僧、造佛像無數(shù)，梁武帝問達摩：“我做了這么多的善事，有多少功德？”達摩回答說：“并無功德?！绷何涞壅f：“我建寺、度僧無數(shù)，何以沒有功德？”菩提達摩說：“這些事只是想求得天人的果報，是有漏的福因。雖然是有，畢竟不是真實的。”梁武帝又問：“怎樣才是真功德呢？”菩提達摩說：“真正智慧的解脫，是證悟到智慧的本性，本來便是空寂、圓明、清凈、妙密的實相無相。這種智慧成就的真功德，不是以世俗的觀念求得的?！绷何涞蹎柕溃骸霸鯓邮鞘サ雷罡叩牡谝涣x？”</p><p class="ql-block"> 菩提達摩說：“空廓無相，并無凡圣之別?！绷何涞塾謫枺骸澳敲矗驹谖覍γ娴氖钦l？”菩提達摩回答：“不識。”</p> <p class="ql-block">文萃樓前的蟠桃</p> <p class="ql-block"> 由于梁武帝不能理解達摩宣揚佛法的真正奧義，于是，達摩渡過長江，來到北朝管轄的河南嵩山的少林寺。到達少林寺后，他便終日默默無語，面對石壁結跏趺坐，就這樣一坐就是九年。在少林寺中達摩面壁九年，實際上是在等一個人，他就是神光，也就是后來的慧可大師。</p><p class="ql-block"> 神光從小就天資聰慧，長大以后，博覽群書，但隨著他研究的深入，卻對生命和宇宙產(chǎn)生了更大的迷惑。后來他接觸到佛經(jīng)，覺得可以安身立命，便在洛陽龍門的香山皈依寶靜禪師出家做了和尚。在寶靜禪師的指引下，神光前往嵩山少林寺，禮拜達摩大師。</p> <p class="ql-block">東側的文華樓</p> <p class="ql-block">天王殿</p> <p class="ql-block"> 神光見了達摩大師以后，曾多次前來求法，但大師只是面壁而坐，一言不發(fā)，神光并未因受到冷落而灰心退轉。</p><p class="ql-block"> 傳說在一個風雪交加的夜晚，他在達摩修行的洞外一直站到天亮，身邊的積雪沒過了膝蓋，達摩看到如此情景，便問道：“你這樣站在雪中，究竟為了什么？”神光見大師終于開口，不覺悲喜交加，說道：“愿大和尚慈悲，為弟子開示正法，廣度迷情?！边_摩嚴厲地對他說：“諸佛妙法都是經(jīng)過累世修行所證悟到的，行一般人所不能行的功德，忍一般人所不能忍的苦難，你以為你這點苦行就能得到大乘道果的真諦嗎？你還是回去吧，不要在這里浪費時間了。”神光聽了達摩的話語，便從身上抽出早已備好的快刀，揮手砍斷了自己的左臂，拿起來放在大師的面前。</p> <p class="ql-block"> 菩提達摩知道神光心性已定，是一位可以傳授心法的棟梁之才，便對他說：“過去一切諸佛菩薩，為了求法證道而忘記了自己的肉體和生命。你現(xiàn)在為了求法，寧肯砍斷自己的左臂，誠心可嘉。”神光忙說：“大和尚慈悲，弟子十幾年來，守戒修行，但是弟子的心還是不能安寧，求師父給弟子一個安心的法門?！边_摩說道：“你把心拿來，我這就給你安?！边^了好一會兒，神光說：“弟子四處覓心，卻沒有找到?！边_摩微微一笑：“我已經(jīng)為你安心了?！鄙窆庖虼硕D悟。</p><p class="ql-block"> 達摩又為他取了一個法名叫慧可，并囑咐他：“外息諸緣，內心無喘。心如石壁，可以入道?！彪S后，達摩大師又陸續(xù)收了道育、道副及總持比丘尼為弟子，開創(chuàng)了中國禪宗的歷史，傳授禪宗法脈。</p><p class="ql-block"> 一天，達摩大師將要回國之前，召集弟子對他們說：“我回國的時間就要到了，你們就自己的修行來說說體悟吧！”道副說：“依我的見解，不要執(zhí)著文字，但也不能脫離文字，這便是道的妙用?！边_摩說：“你只得到了我的皮毛?！?lt;/p><p class="ql-block"> 總持比丘尼說：“依我現(xiàn)在的見解，就像慶喜看見阿悶佛國的情景一樣。雖然只見過了一次，但認識實相以后，就不需要再見了?！边_摩說：“你已經(jīng)得到我的肉了?！?lt;/p><p class="ql-block"> 道育接著說：“四大本來是空的，五陰也并非實有。依我之見，并無一法可得?！边_摩說道：“你已經(jīng)得到我的骨了?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這時達摩看著慧可，只見他恭敬地向達摩作禮叩拜，然后站回原位，一言不發(fā)。達摩高興地說：“只有你得到了我的精髓！”接著又說：“從前佛祖以正法眼藏交付給摩訶迦葉大士，歷代傳承，一直到現(xiàn)在。如今我這個重任交給你，你要好好地護持，我的袈裟和所用的缽也一同傳給你，作為傳法的憑證?！彪S后，又將四卷《楞伽經(jīng)》傳給慧可，用其中的義理來印證和指導修行，并留下偈語：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。</p><p class="ql-block"> 慧可也就成為中國禪宗的第二代祖師。達摩大師在傳給慧可衣缽之后，便踏上了西行回國的路途，達摩大師就是在這次西行中，坐化于禹門熊耳山中的千圣寺。</p> <p class="ql-block">天王殿前石獅</p> <p class="ql-block">鼓樓</p> <p class="ql-block">鐘樓</p> <p class="ql-block"> 在天王殿中央供奉著彌勒菩薩、韋陀菩薩，兩側分別供奉著四大天王，又稱“四方天王”或“四大金剛”，他們是守護四方的護法神，分別為東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。</p> <p class="ql-block">院子里的竹林</p> <p class="ql-block">垂花門</p> <p class="ql-block">西黃寺重修紀念碑</p>