<p class="ql-block">開考當(dāng)天上午十點謠傳的2023·新高考I卷]23.作文(60分)</p><p class="ql-block">閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。</p><p class="ql-block">材料:莊子在《齊物論》中講了一個有趣又值得深思的故事。這個故事就是罔兩問影。罔兩是影子的影子。一天，影子的影子詰問影子:“影子啊!你看你，一會兒動一動，一會兒又不動:一會兒坐著，一會兒又站著。你能不能有獨立的操守啊?”影子若有所思，它也很疑惑。它回答說:“這是怎么回事呢? 我是因為有所依賴才是這樣的嗎?那我有所依賴的東西又有所依賴才是這樣的嗎?那我所依賴的像什么呢?是不是像蛇要游走需要依賴它的腹鱗,蟬要飛翔需要依賴它的翅膀嗎?我分不清了。誰能告訴我?我怎能知道為什么會這樣，又怎能知道為什么不會這樣呢?”請首先回憶你自身經(jīng)歷中關(guān)于“不由自主”的真實體驗，再結(jié)合《齊物論》中影子“吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪”的思考，談一談你對“不由自主的理解。</p><p class="ql-block">要求:題目自擬，文體自選，詩歌除外，字?jǐn)?shù)不少于 800 字，不得套作，不得抄襲，不得泄露個人信息</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“只有我們醒過來的那一天，天才開始破曉?！币蛔x到“罔兩問影”這個寓言便不由自主地想起梭羅《瓦爾登湖》里的這句名言，想象“問影”的“罔兩”如何清醒著笑望破曉的天空。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在某種程度上，或許我們都曾經(jīng)是，或者已經(jīng)是，或者將來的某個時候也會是“不由自主”問“影”的罔兩。至少我曾經(jīng)就是這樣的罔兩。</p><p class="ql-block">為什么中國科技長期領(lǐng)先于其他文明，到19世紀(jì)卻突然衰落？為什么資本主義萌芽最先誕生于中國，工業(yè)文明卻在英國率先發(fā)生？有人說是因為長期以來我們?nèi)狈茖W(xué)生存的土壤，我曾經(jīng)不由自主地為之點過頭；有人說是因為我們經(jīng)歷的封建專制、閉關(guān)鎖國太漫長，我也曾經(jīng)不由自主地為之點過贊；有人說我們的科技只是實踐經(jīng)驗的運用，我還曾經(jīng)不由自主地為之鼓過掌；有人把緣由完全歸結(jié)為中國傳統(tǒng)文化重倫理輕科研的價值取向時，我曾經(jīng)更不由自主地為之刮目，甚至有著醍醐灌頂般的“領(lǐng)悟”。“罔兩問影”的故事讓我明白：其實，這樣那樣的“不由自主”完全取決于心中“有所待”的“有人說”“有人認(rèn)為”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">誠然，“不由自主”必然“有所待”，但如果不假辨析，以犧牲操守獨立為代價去求得問題的答案，必然猶如罔兩問影，無所適從。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，真正的“不由自主”絕不是不加選擇的盲從，而應(yīng)是對獨立操守的堅守。或者說真正的不由自主應(yīng)該建立在操守獨立的基礎(chǔ)之上。如此，即便我們在生活不堪時也會在這不堪中種下小小的種子，開出小小的花。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“月黑見漁燈，孤光一點螢”。由此觀之，我們方能明白，一位攀登者為什么會放棄隨人登頂而獨享“救人一命勝造七級浮屠”的狂喜；一位英雄為什么會在“一默如雷”中，從心底迸發(fā)出就“如同長征火箭騰空時的尾焰，有力而耀眼”；一位科學(xué)家為什么會在“奮斗一甲子，鑄盾六十年”中，“了卻家國天下事，一頭白發(fā)終不悔”。</p><p class="ql-block">抱“自主”長劍吼西風(fēng)，懷獨立操守擎北斗。唯有自主獨立，方能在“有所待”中有所成。“譯癡”許淵沖，一生筆耕不輟，獨守書齋，讓李白、杜甫、《詩經(jīng)》《楚辭》閃爍西方長空，94歲方不由自主地為人所知；“敦煌的女兒”樊錦詩，從都市走向大漠邊關(guān)，不由自主地選擇五十多年獨守莫高窟；院士林俊德一輩子隱姓埋名，參加我國全部核試驗任務(wù)，在生命的最后幾小時，不由自主地仍以戰(zhàn)士之名作最后的沖鋒......＂根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄”，他們用自己的實際行動昭示著一個普遍的道理：當(dāng)一個人不由自主地以操守為“待”、以初心為“待”中之“待”，他便會在“不由自主”中實現(xiàn)奮斗的自由，求得自覺追求的真諦。</p><p class="ql-block">一個人是這樣，一個國家、民族更是如此。美國前國務(wù)卿基辛格曾預(yù)言美國連續(xù)干掉四個“世界第二”，或?qū)⒈坏谖鍌€反殺！我們知道，這第五個便是已崛起的中國，一個窮則獨善其身丶達(dá)則兼濟天下，己所不欲丶勿施于人，以一帶一路廣視野，以命運共同開格局，自主追夢，獨立復(fù)興的中國。此話雖然帶有西方式偏見的誤讀，和平崛起的中國斷然不會有“反殺”的非分之想，但它從一個側(cè)面印證獨立自主對于一個國家的重要性。</p><p class="ql-block">歷史告訴我們，盲從仰賴，反受其害；操守獨立，便是勝利。從這個角度出發(fā)，我們不難理解為什么現(xiàn)在的英國的在沒有往日日不落的風(fēng)光，因為他已完全籠罩在美國的陰影之下；為什么日本的復(fù)國夢始終化為泡影，因為現(xiàn)在的日本也在仰賴中活成了美帝的影子?？梢姡鋈吮窍⒔K失話語權(quán)，沒有真正的操守獨立終會為自己掘墓：被人帶偏，即便抱團群毆也難敵他國的“霸拳”；受人鼓惑，貪吃資本大餅，即便鋼鐵洪流，也會崩塌于他國的引流放血。</p><p class="ql-block">所以，多一分獨立操守，便多一份不由自主的從容。惟其如此我們才不會狂灌“凌晨6點的校園真的很黑，但600多分的成績真的很耀眼……”般的心靈雞湯；也不會在冷漠中無視生命的痛點卻又站在道德的制高點對人橫加指責(zé)，裂傷毀譽；更不會面對無處安放的靈魂，選擇躺平卻在碌碌無為里振振有詞，自以為高貴非凡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">高岸為谷，深谷為陵。歷史總是在滄桑變化中考量一個人的視野與格局。要想在不由自主中行穩(wěn)，在自主獨立中致遠(yuǎn)，還須有磨而不磷、涅而不緇的定力，采椽不斫丶茅茨不剪的坦然。 </p>