<p class="ql-block">文化就是人的活法，文化就是人化。文化就是要你越來越像個人，當然，未必是文人，騷客就更不必。</p><p class="ql-block">文化是，你活不下去了，你少見多怪了。它就來了，解釋給你聽，助你一臂之力，來殺死生存困境。讓你瞬間領悟，沒什么了不起，更怪和更壞的事也不是沒有，禍兮福所倚也沒在騙你。</p><p class="ql-block">文化是關于抗原和抗體的大智慧，可斬一切妖魔鬼怪，可抗所有風吹日曬。有了文化，你就笑吧，因為在文化的視野里，沒有什么是不可笑的，也沒有什么是真正可怖的。</p><p class="ql-block">文化不可過分趨同，否則將導致你在面臨重大生存困境時，智慧貧乏，生命空洞，從而將你與地球的前程一齊推向高風險的未知。</p><p class="ql-block">倘若不幸患上全球性的文化感冒甚至文化瘟疫，我們也能不至于淪為要用“西方藥”來治“中國病”。</p><p class="ql-block">用自己的基因和命理，尋找適合自身的抗體和免疫之法，猶如在這個獨生子女時代穿越時光隧道，去回首當年的“兄弟姐妹那么多”和父輩兒孫滿堂的那種天倫風光。不單為著寂寞，更為對未知風險的心理消解能力。</p><p class="ql-block">我們的文化教導你，在得意時做儒家，“明知不可為，我偏為”；在失意時做道家，“退它一步，怕你個鬼”；在絕望時做佛家，“四大皆空，想有何用”。如此自給自足，隨你雞飛蛋打，我自能安身立命，這就是傳統(tǒng)，更是文化。</p><p class="ql-block"> “文脈”是什么？“文脈”指向過去叫“血脈”，指向未來叫“命脈”，指向當下叫“打開任督二脈”。任督一通，你就頂天立地，來者不“懼”了。</p><p class="ql-block">兄弟姐妹們何在，喚之何用？唯口口交流是耳！說者和聽者，同時在場，從語言到身體、從表情到情感都全息參與。</p><p class="ql-block">你忘記了純粹談天的快樂了嗎？那么，呼喚很多很多的哥哥姐姐弟弟妹妹吧，純粹的快樂不需要在前面冠之以“大”字或者“小”字。</p><p class="ql-block">文字本質上是一種生命的表達，所謂“詩言志”便是說，我要活，且要怎么活。史鐵生的媽媽真?zhèn)ゴ螅徽f“好好兒活，要好好兒活”，就足以振起一個足夠優(yōu)秀的兒子。她的兒子接過這句話，辟出了一個地壇文化。無論那地壇鬧哄哄抑或靜悄悄，它孕化了條條生命的功德已無需我言地擺在那兒了。</p><p class="ql-block">我負責解讀的對象，并不在文字上，而是藏在文字背后躲貓貓的生命樣態(tài)。</p><p class="ql-block">每個普通人都是時代的早產兒，你還沒跟上時代的現(xiàn)在，時代的未來就已經敲你的門了。</p><p class="ql-block">別慌，有一大幫天才的哲學家和有情懷的文學家在，他們是所有時代的同代人。你的任何想法與遭際，在他們眼里看來，都不足為怪。當然，他們也會幫你把那些本不足為怪的種種，變得不足為慮的。</p><p class="ql-block">我研究書、研究人、研究流派，乃至于研究文史哲的決裂與融合，這是我的個人文脈之所在。如若有幸融入你，也融入他，也就夠了。</p><p class="ql-block">《西游記》是悲劇還是喜?。科鋵?，《西游記》就是文學版的《清明上河圖》，他們的文化指向是一樣的?！肚迕魃虾訄D》表面盛世華顏，實際危如累卵，城防空虛，全民懈怠……繁華總是悄悄遮蔽著巨大的危機。</p><p class="ql-block">《西游記》以唐僧取經，渲染大唐的繁盛。經濟的確盛，精神世界卻空空如也，恰如一把火之后的盤絲洞?？斩吹叫枰粋€凡僧，請來異域佛教，坐上大唐精神領域的寶座，入主大唐人的文化世界。</p><p class="ql-block">腰包鼓鼓，心靈空空，這是就連如意金箍棒也敲不醒，齊天大圣也喊不應的繁盛時代的悲劇。</p><p class="ql-block">《西游記》的絕妙，是將悲劇當喜劇寫，在喜劇中和悲劇捉迷藏，就像《清明上河圖》將空虛的城防和懈怠的百姓淹沒于一片繁華假象的汪洋一樣。</p><p class="ql-block">《西游記》，悲與喜，喜與悲，二重對立，恰如二泉映月，傷心之泉融進治愈之水，已無月亮什么事，因此整支曲子也沒留給月的立錐之地。</p><p class="ql-block">《西游記》是以喜劇的手段來撕毀唐人精神空洞的深刻悲劇。</p><p class="ql-block">把悲劇當喜劇寫，喜劇當悲劇讀，正是般若大智慧和文人小脾氣。</p>