<p class="ql-block"> 頻年，我的游山逛水中，除領(lǐng)略各地好看的自然風(fēng)光外，還游賞了那些有文化內(nèi)涵的歷史遺跡，其中為數(shù)不多的古書院會(huì)每逢必看，比如九江的白鹿洞書院、安慶的敬敷書院等。今年陽春三月游長沙，便慕名來到岳麓書院。</p><p class="ql-block"> 岳麓書院之所以聞名遐邇，自然源于其千年學(xué)府的聲譽(yù)。若干年來，又多聞國家顯赫政要接踵參觀視察，也見海內(nèi)外頂級(jí)文化大咖相繼設(shè)壇開講，在推高它名望的同時(shí)，也極大提升我探訪之興。</p> <p class="ql-block"> 岳麓山下、湘江西岸的一片幽靜之地便是古書院的所在，它很像一座大宅，閣堂廊園錯(cuò)落、參天蒼木林立，莊重典雅、黌宇皇皇。其現(xiàn)存的建筑為明清遺構(gòu)，布局的中軸對稱、縱深多進(jìn)，突顯了尊卑有序、等級(jí)有別、主次鮮明的儒家文化特征。</p><p class="ql-block"> 主建筑由中軸線的頭門、赫曦臺(tái)、大門、二門、講學(xué)堂、御書樓組成，它們的兩側(cè)分列湘水校經(jīng)堂、濂溪祠、四箴亭、船山祠、崇道祠、慎齋祠、教學(xué)齋、半學(xué)齋、文廟等，相互間以回廊連接。御書樓右前側(cè)的水榭花園則茂林修竹、清泉映帶。</p><p class="ql-block"> 離書院正前方數(shù)百米遠(yuǎn)還有一內(nèi)置石碑的自卑亭，據(jù)說也是它的一部分。</p> <p class="ql-block"> 岳麓書院的源頭可追溯到北宋開寶九年(976年)，當(dāng)時(shí)由潭州太守朱洞操持，在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上興建。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各朝，至清末光緒二十九年(1903年)改為湖南高等學(xué)堂，1926年正式定名為湖南大學(xué)。因此，其保留延存至今當(dāng)屬國內(nèi)“兩最”，即最大現(xiàn)存規(guī)模、最完好。又因其仍依湖南大學(xué)下屬學(xué)院用于教學(xué)，而被譽(yù)“活著的古書院”。</p> <p class="ql-block"> 書院千年，院史自然厚重。走進(jìn)它，漫步于各建筑之間，賞閱眾多匾額、楹聯(lián)、碑刻、圖文等實(shí)物展覽，無不被它那濃重文化氣息而感染。我想，這才是書院對我最大的誘惑所在。經(jīng)過深入?yún)⒂^和之后的一番消化、思考，我以為，它的“誘惑”主要體現(xiàn)在以下幾方面。</p> “會(huì)講”的創(chuàng)舉 <p class="ql-block"> 南宋乾道三年（1167年）秋，書院主教、南宋理學(xué)家張栻接待了遠(yuǎn)道而來的閩學(xué)學(xué)派代表人物、教育家、思想家朱熹，朱造訪的原由是在學(xué)術(shù)上對子思的《中庸》一文有不解和疑難，從而萌生與張切磋的念頭，由于之前二人有過密切的書信往來，自然張栻表現(xiàn)出熱烈歡迎姿態(tài)。一個(gè)是閩學(xué)代表人物，一個(gè)是湖湘學(xué)派的創(chuàng)立者，朱、張二人圍繞“太極、乾坤、中和、仁”這四個(gè)議題，分坐木椅同臺(tái)暢談自己的理解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)行公開論辯。聽者中有學(xué)生、院內(nèi)外學(xué)者和地方官員，大家心存敬意，分享二位大師的思想和學(xué)問。據(jù)朱熹侍行的學(xué)生范伯崇說：“二先生論《中庸》之義，三日夜而不能合?！?由于人多以致“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸?！贝舜握撧q開創(chuàng)了不同學(xué)派之間會(huì)講的先河，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的百家爭鳴、自由講學(xué)的特色，被后人稱作“朱張會(huì)講”，成為湖湘文化發(fā)展史上重要的歷史事件。</p> <p class="ql-block"> 元代理學(xué)家吳澄在《重建岳麓書院記》中評價(jià)“會(huì)講”一事說：“自此之后，岳麓之為岳麓，非前之岳麓矣！”因之，岳麓書院地位從教育界向?qū)W術(shù)界、文化界跨越，成為理學(xué)傳習(xí)基地、學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)而名揚(yáng)四海。</p><p class="ql-block"> 就這樣，朱張會(huì)講講活了一座書院。</p><p class="ql-block"> 四年前的五月，我在參觀九江白鹿洞書院時(shí)，了解到朱熹與哲學(xué)家、教育家陸九淵也有過一場激烈的辯論，地點(diǎn)位于江西鉛山縣的鵝湖書院，史稱“鵝湖之會(huì)”。令人可敬的是，朱熹并不因觀點(diǎn)存異而持門戶之見，依然邀請陸來白鹿洞書院講學(xué)，并特意把他所講內(nèi)容要點(diǎn)以石刻尊立于院門，同樣被傳為一段史話，從中也不難看出，朱熹與張栻一樣都是開明的文化先賢。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)查閱資料，“鵝湖之會(huì)”發(fā)生在“朱張會(huì)講”八年后的宋淳熙二年（1175年）。</p> 可敬的山長們 <p class="ql-block"> 盡管書院弦歌不綴千年，一路走來也是櫛風(fēng)沐雨、飽經(jīng)霜寒，先后多次遭受戰(zhàn)火磨難，曾七毀七建。歷任55位山長在潛心學(xué)問下，身體力行、深謀遠(yuǎn)慮地為書院之教育、學(xué)術(shù)和建設(shè)等方面都作出了不尋常的奉獻(xiàn)，起到了書院的靈魂和領(lǐng)航者的非凡作用。</p><p class="ql-block"> 首任山長周式于北宋祥符八年(1015年)，獲宋真宗召見并賜書“岳麓書院”四字門額，使書院聞名天下；孫胄山長成為湖湘學(xué)派重要人物之一；陳論山長以理學(xué)施教，推行“文可載道、武可安邦”理念，使書院成為科甲復(fù)興之地；陳際鼎山長“能令人慕而從、從而服、服而思”，一生成績卓著；黃明懿山長獲乾隆帝賜“道南正脈”匾，協(xié)助蔣溥為重修書院立下功勞；羅典山長任職達(dá)27年，提出“堅(jiān)定德性、明習(xí)時(shí)務(wù)”的育才思想，并修建書院八景；王坦修山長取士不避賤，學(xué)術(shù)上編輯《四庫全書》、校勘《永樂大典》；末任山長王先謙一生博覽群書，著作豐碩，成為一代巨儒……</p> <p class="ql-block"> 這些時(shí)代教育家中，多人還擔(dān)任過鄉(xiāng)、會(huì)試科舉考試的主考官，并參加鹿鳴宴。此外，朱熹、王陽明、梁啟超等大師能來此講學(xué)也是山長們的開明和功勞。</p> 俱進(jìn)的訓(xùn)規(guī) <p class="ql-block"> 作為學(xué)府，自然離不開務(wù)實(shí)辦學(xué)宗旨的校訓(xùn)和嚴(yán)謹(jǐn)管理的校規(guī)。而岳麓書院當(dāng)屬楷模。</p><p class="ql-block"> 歷史上，岳麓書院校訓(xùn)先后有四次變更。第一次由書院主教張栻提出“忠孝廉節(jié)”四字，表達(dá)書院以儒家思想指導(dǎo)的辦學(xué)理念，此訓(xùn)用大體字被石刻在講學(xué)堂的側(cè)壁上；第二次在康熙二十六年（1687年），由皇帝賜書“學(xué)達(dá)性天”表彰匾, 書院便以此作為新校訓(xùn)，學(xué)達(dá)性天是指通過教育、做學(xué)問來“養(yǎng)性”,達(dá)到“性命合一”、性與天齊、性和天相統(tǒng)一；第三次在乾隆二十二年（1757年），由書院山長歐陽正煥提出在原忠孝廉節(jié)的基礎(chǔ)上增加“整齊嚴(yán)肅”四字，以整頓學(xué)風(fēng)；第四次是湖南公立工業(yè)專門學(xué)校遷入岳麓書院時(shí)，校長賓步程于1917年所題“實(shí)事求是”四字，懸掛于講學(xué)堂門額，引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)出發(fā)，崇尚科學(xué)、追求真理。體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)紛繁變遷時(shí)代的進(jìn)步思想。</p> <p class="ql-block"> 另外，如今的湖南大學(xué)以校工會(huì)民主投票的方式確定新校訓(xùn)“實(shí)事求是，敢為人先”，體現(xiàn)了新時(shí)代弘揚(yáng)傳統(tǒng)、不懼競爭、勇于創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的辦學(xué)道路。</p><p class="ql-block"> 岳麓書院校規(guī)先后也有不同版本，均彰顯時(shí)代烙印。它們分別是康熙五十六年（1717年）書院山長李文炤八條版、乾隆十年（1745年）湖南巡撫楊錫紱新增四條版、乾隆十三年（1748年）書院山長王文清的十八條版。這后一版被石刻于講堂側(cè)壁，數(shù)百年來，一直被歷朝學(xué)者推崇，因?yàn)樗鼦l條充滿著正能量。比如，它的第一條“時(shí)常省問父母”，要求學(xué)生用書信、或托友人、或隔一段時(shí)間返鄉(xiāng)等形式，時(shí)常探望或問候父母的安康，這是孝文化的傳承；第三條“氣習(xí)各矯偏處”，書院學(xué)生尚年輕，處在人生觀和個(gè)性等的塑造形成期，故矯正個(gè)人行為偏執(zhí)，養(yǎng)成與人和睦共處的習(xí)性，對一生的發(fā)展非常重要。再比如第五條“服食宜從儉素”，則面對學(xué)子貧富不一，倡導(dǎo)大家都應(yīng)該過節(jié)儉、樸實(shí)的生活，不在服裝、飲食等方面奢侈，多體會(huì)生活的不易，將來在社會(huì)上才能貼心于百姓，做好一方的管治。</p><p class="ql-block"> 其它諸如第十五條“讀書必須過筆”、第十八條“疑誤定要力爭”等，是倡導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成做筆記的習(xí)慣，有疑問一定要提出來，善于發(fā)現(xiàn)問題，通過爭論、辯論來弄清楚問題的實(shí)質(zhì)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。</p> 別致的互動(dòng) <p class="ql-block"> 閱讀、品味書院各處的匾額、楹聯(lián)、碑刻和史料掛圖，著實(shí)陶醉。它們書法文采炳煥、文辭雋永精煉，且各自有來頭。幾位皇帝賜予的“岳麓書院”、 “學(xué)達(dá)性天”、“道南正脈”等匾額自不必說，那些“六君子堂”、“圣學(xué)淵源”、“惟楚有材，于斯為盛”、“納于大麓、藏之名山”、“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”，以及“學(xué)以致用莫把聰明付蠹蟲，業(yè)精于勤漫貪嬉戲思鴻鵠”等幾十幅匾額、對聯(lián)均令人玩味、寓意深刻。其中掛于書院大門兩側(cè)的“惟楚有材，于斯為盛”八字對聯(lián)就是它們中有趣“來頭”的代表。</p><p class="ql-block"> 據(jù)傳，清嘉靖年間，時(shí)任山長袁明曜帶領(lǐng)門生來到書院大門前，他仰望“岳麓書院”門額，想為門邊配一副對聯(lián)，于是面向大家脫口而出上聯(lián)“惟楚有材”四字，征詢下聯(lián)，引得一番熱議，其中的貢生張中階應(yīng)出“于斯為盛”獲袁肯定。以此長期掛于書院正門。惟楚有材四字出自《左傳》中的“雖楚有材，晉國用之。”而于斯為盛則出自《論語.泰伯》的“唐虞之際，于斯為盛?！边@幅絕佳對仗的楹聯(lián)，贊美了瀟湘大地人杰地靈，并深喻了書院為人才最勝出的寶地。</p><p class="ql-block"> 袁、張的精妙合作，反映了師生聯(lián)動(dòng)、共譜華章的學(xué)風(fēng)，也體現(xiàn)出學(xué)院民主教學(xué)氛圍和師生和諧的親情關(guān)系。</p><p class="ql-block"> </p> 曠世的英才 <p class="ql-block"> 在書院博物館，通過圖表、畫像、照片以及件件實(shí)物，昭然可見其千年發(fā)展歷程和輝煌成就，諸如“朱張會(huì)講”的故事、明代陽明心學(xué)的傳播、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的佳話、清代考據(jù)學(xué)的交流等。</p> <p class="ql-block"> 同時(shí)，我也閱覽到從書院走出的大批博學(xué)多識(shí)、彪炳史冊、經(jīng)世致用的人才名錄和他們的主要成就，如王夫之剛直不阿，成為中國樸素的唯物主義思想集大成者；游九功一生為官，是踐行“忠孝廉節(jié)”校訓(xùn)的典范；吳獵繼承張栻“傳道而濟(jì)斯民”，上書寧宗帝挽留朱熹官職，并以抗金之功等受蜀人思慕，尊畫像祀之。還有曾國藩的家書、左宗棠的讀書三到法則等早已深入人心，至今仍在影響世人……</p><p class="ql-block"> 有專家稱，書院的一磚一瓦、一樹一池、一石一碑都閃爍著時(shí)光淬煉的人文精神，各位黌門秀才、岳麓巨子的人生同樣閃耀著獨(dú)特的人格魅力。我欣賞、贊同這樣的評價(jià)，讓我們銘記他們：宋元明時(shí)代的王夫之、彭龜年、游九言、游九功、吳獵、吳儆、趙方、鐘震等；清朝的陶澍、魏源、左宗棠、賀長齡、賀熙齡、曾國藩、郭嵩燾、劉蓉、曾國荃、彭俊、劉長佑等；民國的唐長才、沈藎、熊希齡、楊昌濟(jì)、程潛、蔡鍔、蔡和森、鄧中夏、楊樹達(dá)、謝覺哉等。</p> <p class="ql-block"> 參觀這個(gè)書院，猶如讀一部歷史宏著，讓我難得收獲這么豐厚的書院發(fā)展文化和人文知識(shí)，飽了眼福、還了心愿，有如酣似醉心神怡之暢快。</p><p class="ql-block"> 同時(shí)，我也有一些思考，從辦學(xué)來講，岳麓書院與歐美一些大學(xué)初期由教會(huì)辦學(xué)演變相類似，從建院歷史來講，岳麓書院要比英國牛津大學(xué)早120年、比法國巴黎大學(xué)早184年，比美國的哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院等更早，但為什么在頂級(jí)科學(xué)大師數(shù)量和科技成就方面不如它們“?！蹦兀坎罹嗪卧?、又為何因呢？故而，呼吁我們的政、教界以及社會(huì)有識(shí)之士對這方面多進(jìn)行研究，找到問題所在，提出奮進(jìn)方略，促使湖南大學(xué)和國內(nèi)同類優(yōu)秀的大學(xué)能往前“躥一躥”，早日進(jìn)軍或屹立于世界一流名校之林，無愧于我泱泱五千年文明古國的輝煌！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二零二三年五月 孟夏</p>