<p class="ql-block">在讀柴靜的《看見(jiàn)》時(shí)，有一段最讓我印象深刻。</p><p class="ql-block">“這是一對(duì)父子，兒子是一個(gè)十五六歲的黑瘦男孩。從小失母輟學(xué)，看了很多書(shū)，跟大人交談很敏銳，也很尖刻，往往當(dāng)眾嘲弄，一點(diǎn)情面不留。他坐我邊上，說(shuō)常常折磨小動(dòng)物，看著它們的眼睛，說(shuō)垂死的眼睛里才有真實(shí)。</p><p class="ql-block">‘有時(shí)候……’他逼近盯著我說(shuō)，‘甚至想殺人?！?lt;/p><p class="ql-block">他帶著挑釁，想看到人們會(huì)怎么反應(yīng)。</p><p class="ql-block">我問(wèn)他，為什么想殺人？他靠回椅背，說(shuō)討厭周圍虛偽的世界，只能在暴力中感到真實(shí)。</p><p class="ql-block">我說(shuō)，‘你說(shuō)的這種真實(shí)感要靠量的不斷累加才能滿足吧。’</p><p class="ql-block">他看著我，意思是你往下說(shuō)。</p><p class="ql-block">我說(shuō)你可以去看一本書(shū)叫《罪與罰》，講一個(gè)人認(rèn)為只要上帝不存在，殺人就是可以的，是意志的體現(xiàn)。這本書(shū)就講了他真的殺了人之后全部的心理過(guò)程，最后發(fā)現(xiàn)殺人滿足不了人，‘什么是真實(shí)？真實(shí)是很豐富的，需要有強(qiáng)大的能力才能看到，光從惡中看到真實(shí)是很單一的，人能從潔白里拷打出罪惡，也能從罪惡中拷打出潔白?！?lt;/p><p class="ql-block">他問(wèn)我：‘什么是潔白？’</p><p class="ql-block">我被這問(wèn)題逼住，無(wú)法不答，想了一下，說(shuō)：‘將來(lái)有一天你愛(ài)上一個(gè)人，她也愛(ài)上你，從她看你的眼神里流露出來(lái)的，就是真正的潔白?！?lt;/p><p class="ql-block">我無(wú)法回顧當(dāng)時(shí)看這一段時(shí)，自己的驚慌失措，若是把我放在柴靜的位置上，我想不出更好的方式來(lái)給孩子解惑，面對(duì)這個(gè)我從未想過(guò)的問(wèn)題，我從未接觸的世界，我立刻變得口舌僵硬而笨拙，腦袋混沌而空白起來(lái)。</p><p class="ql-block">于是，我去看了《罪與罰》。我想，這個(gè)時(shí)候的我，也跟那個(gè)小男孩一樣，想從書(shū)里找到些什么答案。</p><p class="ql-block">主人公（拉斯科爾尼科夫）是個(gè)交不起學(xué)費(fèi)而輟學(xué)的法律系大學(xué)生，生活窮困潦倒，自有一套“平凡的人和非凡的人”的理論，他認(rèn)為人可以粗略（不準(zhǔn)確）分為兩類，一類平凡的人，一類非凡的人?！胺欠驳娜擞袡?quán)，當(dāng)然并非是官方的合法權(quán)利，而是自己有權(quán)準(zhǔn)許自己的良心逾越某些障礙，即為了實(shí)踐他的思想，有時(shí)也可以是拯救全人類的思想，犧牲一個(gè)人、十個(gè)人、一百個(gè)人甚至更多人的性命。偉人都是犯罪者，但他們不會(huì)因流血而止步不前，不會(huì)墨守成規(guī)，而是超越常規(guī)，制定新的規(guī)則，他們是違法者、破壞者，但在他們的良心上是允許自己踏過(guò)血泊的。有多少人對(duì)他們頂禮膜拜，但到了時(shí)機(jī)也會(huì)絞死他們，這是完全公正的。非凡的人引領(lǐng)這個(gè)世界，推動(dòng)發(fā)展，是未來(lái)的主人；而平凡的人保存著這個(gè)世界，增衍人口，是現(xiàn)在的主人。”</p><p class="ql-block">如果殺一個(gè)惡人，能拯救千千萬(wàn)萬(wàn)的人，這一壯舉也可以稱之為偉人。因此主人公（精神狀態(tài)不好、身體也生?。┱麄€(gè)人渾渾噩噩滿腦子都想著用斧頭劈開(kāi)那個(gè)心狠手辣放高利貸的老太婆的腦袋，他做到了。同時(shí)，他也誤殺了老太婆的妹妹，一個(gè)無(wú)辜可憐的女人。</p><p class="ql-block">書(shū)中第70多頁(yè)（總共550頁(yè)）便描寫(xiě)了主人公犯罪殺人的場(chǎng)景，每一個(gè)細(xì)節(jié)都讓人不自覺(jué)屏住呼吸，緊張地渾身顫抖，仿若親臨其境，又仿若我才是那個(gè)主人公。</p><p class="ql-block">犯罪之后，主人公內(nèi)心極度不安穩(wěn)，時(shí)刻處于痛苦恐懼的矛盾沖突之中，他時(shí)不時(shí)的發(fā)燒發(fā)病，又時(shí)不時(shí)的變得激動(dòng)厭世，在跟警官周旋的時(shí)候冷靜又易發(fā)怒，在跟家人相處的時(shí)候坐立不安又難以啟齒?？傊?，他意識(shí)到，他的理論失效了。</p><p class="ql-block">有幾段警官利用心理學(xué)以及主人公的精神狀態(tài)不佳、易怒的性格來(lái)誘導(dǎo)他承認(rèn)殺人（因?yàn)闆](méi)有證據(jù)）寫(xiě)得十分精彩。兩個(gè)人相互博弈，相互試探對(duì)方的心思，警官是先說(shuō)些無(wú)關(guān)的事，讓人云里霧里，或者根本一開(kāi)始就替主人公脫罪認(rèn)為他無(wú)罪，在降低對(duì)方警惕后，立刻舉出一個(gè)主人公嫌疑相當(dāng)重的證據(jù)，仿若平地驚雷，嚇得主人公簌簌發(fā)抖，接著步步緊逼。要知道主人公精神狀態(tài)不佳、暴躁易怒，若是一不小心說(shuō)漏嘴，當(dāng)然警官也確實(shí)打著這個(gè)主意，整個(gè)過(guò)程都足夠驚險(xiǎn)，只是主人公心思敏捷也冷靜自持，最終屢次脫險(xiǎn)。兩個(gè)人最后一次談話，也讓人頗多感慨，拋去主人公本身悔悟來(lái)說(shuō)，這個(gè)警官也實(shí)在讓人敬佩而驚訝，不管怎么說(shuō)，他也算達(dá)成了自己的目的。</p><p class="ql-block">故事的結(jié)局是，主人公在索尼婭的勸說(shuō)下，去自首了。</p><p class="ql-block">索尼婭，應(yīng)該就是柴靜所說(shuō)的“潔白”吧。她因生計(jì)所迫領(lǐng)了黃牌（妓女），卻心思單純、眼神明亮，主人公最后也愛(ài)上了她，在八年的監(jiān)獄生活里，正是這份愛(ài)，讓他重新獲得了新生。</p><p class="ql-block">這就是罪與罰。</p><p class="ql-block">所以，當(dāng)一個(gè)人靠虐待小動(dòng)物來(lái)獲得快感，而為了不斷獲得這樣愉悅和活著的感覺(jué)從而不斷虐殺，那之后呢？殺人么？若是靠殺人來(lái)獲得一時(shí)的刺激，那殺完之后呢？《罪與罰》告訴我們，任何殺人有理的理論都是行不通的，最終還是要面臨心靈上的痛苦，以及尋求新的救贖。</p><p class="ql-block">在讀完這本書(shū)，解答了小男孩的疑問(wèn)，彌補(bǔ)了自己的空白，我不禁開(kāi)始去思考那個(gè)平凡的人和非凡的人理論。</p><p class="ql-block">世上真的可以分為這兩類人么？自認(rèn)為非凡的人，會(huì)傾向于掌控平凡人的一生么？決人生死？</p><p class="ql-block">什么樣的人會(huì)認(rèn)為他是非凡的人呢？書(shū)中主人公是個(gè)大學(xué)生，難道高學(xué)歷或者高權(quán)力的人會(huì)更加認(rèn)為自己有這種超乎常人的權(quán)力？這類文明人士的道德滑坡，原因何在？</p><p class="ql-block">思忖許久，我想，一個(gè)人犯不犯罪跟學(xué)歷無(wú)關(guān)，跟人性有關(guān)。沒(méi)有必要把學(xué)歷拿出來(lái)反復(fù)論證，這總歸是一個(gè)人性的話題。有的人天生懷揣著邪惡的想法并膽敢把它付諸行動(dòng)，有的人盡管頭腦有邪惡的想法卻小心翼翼掩藏，或者有的人壓根不是那種傷害別人的性格。這讓我們又回歸了一個(gè)古老的辯題，“人性本善還是本惡？”。</p><p class="ql-block">毛姆在《月亮與六便士》里說(shuō)，“那時(shí)，我還沒(méi)有懂得人性是如何的矛盾，我不知道真誠(chéng)中有多少做作，高貴中有多少卑鄙，或者，邪惡中有多少善良。如今我是充分懂得了，小氣與大方、怨懟與仁慈、憎恨與熱愛(ài)，是可以并存于同一顆心的。”</p><p class="ql-block">所以，善與惡，是可以并存于同一顆心的。這并不沖突，即便是一個(gè)天性本善的人，在被激怒的情況下，醉酒的情況下，也會(huì)激起心底的惡，從而作惡。</p><p class="ql-block">那么，人還能分為平凡的人和非凡的人么？</p><p class="ql-block">若是一個(gè)人是矛盾的，他既可以善良，也可以邪惡，那么，他也可以既平凡，也非凡（犯罪）。</p><p class="ql-block">如果說(shuō)天性決定了一個(gè)人是否犯罪，這也不完全準(zhǔn)確，具體來(lái)說(shuō)，一個(gè)人犯罪的行為，其天性必然是占一部分的，環(huán)境必然是另一部分。即一個(gè)人的行為，應(yīng)是天性為主導(dǎo)，環(huán)境作催化。</p><p class="ql-block">《罪與罰》中，主人公“個(gè)性矛盾、多變，甚至荒謬。他傲氣、自豪，既是慷慨、善良的人道主義者，有時(shí)卻又冷酷無(wú)情、麻木不仁，到了失去人性的地步”。他會(huì)產(chǎn)生一個(gè)殺人的理論，但真正付出行動(dòng)，是在小酒館里聽(tīng)別人說(shuō)起要?dú)⑺览咸?，是在街道上?tīng)到無(wú)數(shù)咒罵憎惡老太婆的聲音，在這種環(huán)境下，在當(dāng)時(shí)社會(huì)的環(huán)境下，促成了他殺掉“社會(huì)毒瘤”一般的放高利貸老太婆的行為。</p><p class="ql-block">要知道，一個(gè)人天性的善惡，不應(yīng)該也無(wú)法成為批判他的理由。首先，當(dāng)一個(gè)人存在那種邪惡想法，他人無(wú)從得知他的想法，那么這個(gè)人的精神犯罪不能真正稱之為犯罪，而是否實(shí)施才是確定是否犯罪的關(guān)鍵。也就是說(shuō)，一個(gè)人的天性既善又惡，并不是可以指摘的理由。讓他真正實(shí)施的那個(gè)行為，才是確定他真的在犯罪。</p><p class="ql-block">一個(gè)人天性的善惡，只能從道德層面去教育，去批評(píng)；讓他明是非，知榮辱。真正約束它的行為，靠的是環(huán)境。這兩者相輔相成，缺一不可。</p><p class="ql-block">但是環(huán)境又僅僅是社會(huì)環(huán)境么？當(dāng)然了，罪與罰中，主人公犯法，是一個(gè)國(guó)家的治理問(wèn)題，沒(méi)有教育經(jīng)費(fèi)，沒(méi)有補(bǔ)助，一個(gè)有理想有志向的人處在貧困疾病交加中，未來(lái)全成為渺茫，他會(huì)產(chǎn)生“殺一人而救百人”的“治世”想法。</p><p class="ql-block">但社會(huì)問(wèn)題，從來(lái)都不是一個(gè)人能夠解決的。一個(gè)人的清醒，不能力挽狂瀾，拯救一個(gè)社會(huì)，只有一群人的清醒，為其余的人來(lái)制定規(guī)則，才有可能實(shí)現(xiàn)。只有當(dāng)教育、醫(yī)療都跟上，滿足底層生活需求。讓他能夠擁有追逐夢(mèng)想的權(quán)力，才不會(huì)被貧困絆住腳步，從而自行去解決社會(huì)問(wèn)題，這樣才能降低犯罪想法，也沒(méi)有所謂的“殺一惡人來(lái)拯救千千萬(wàn)萬(wàn)的人”這一說(shuō)法。</p><p class="ql-block">而就單論這個(gè)說(shuō)法來(lái)說(shuō)，要從不同時(shí)代背景來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。年代不同，思想應(yīng)該順應(yīng)變化。在過(guò)去，戰(zhàn)爭(zhēng)混亂，若是有人這樣做，必然是大英雄的角色，但在現(xiàn)在和平年代，一個(gè)人不該掌控另一個(gè)人的生死。不該掌控另一個(gè)人的生死也應(yīng)該包含在網(wǎng)絡(luò)里，口舌可以殺人，一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中是個(gè)好人，在網(wǎng)絡(luò)上就無(wú)所顧忌的以道德之名來(lái)殺人，也是不允許的。也就是說(shuō)，為了利益殺人，為了道德而殺人，為了正義而殺人，都是在一個(gè)道德法律不完善的年代才能“被迫”允許的事情。在和平友好的時(shí)代里，一個(gè)人怎么能把自己放在高人一等的地位上呢？怎么能去掌控他人的人生，決人生死呢？</p><p class="ql-block">不過(guò)，平等也不是完全平等，弱肉強(qiáng)食一直有，沒(méi)什么好說(shuō)，有人存在，社會(huì)必然存在強(qiáng)的人和弱的人，只能致力于消除階級(jí)矛盾，但階級(jí)矛盾依然存在，只是通過(guò)努力來(lái)不斷消除二者的差距，以達(dá)到一種平衡的狀態(tài)。</p><p class="ql-block">要知道，強(qiáng)和弱可以并存在一個(gè)人的身體里，弱到極限會(huì)反彈，從而壓到強(qiáng)，強(qiáng)極也會(huì)變?nèi)?。柴靜寫(xiě)道，“為弱者發(fā)聲，而弱者若有一天成了強(qiáng)者，那時(shí)，你可能還會(huì)為處于弱勢(shì)局面的‘強(qiáng)者’發(fā)聲。所以，不是不必發(fā)聲，是要公正發(fā)聲，這才是制度存在的意義?！?lt;/p><p class="ql-block">所以，環(huán)境問(wèn)題不僅是社會(huì)環(huán)境，也是法律環(huán)境。</p><p class="ql-block">首先，要從道德上教育一個(gè)人，規(guī)正他的天性，使他明是非、知榮辱。其次，從社會(huì)環(huán)境上創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，不要讓他被生活所迫，起碼有能力追求自己的夢(mèng)想。最后，從法律環(huán)境約束他的行為。</p><p class="ql-block">任何一個(gè)人的道德淪喪，必然出自這兩點(diǎn)紕漏，道德和環(huán)境。</p><p class="ql-block">按理說(shuō)，讀書(shū)該是明理知是非，從而減少犯罪行為，但有沒(méi)有可能是，一個(gè)受過(guò)高等教育的文明人士，在社會(huì)環(huán)境良好、法律約束較強(qiáng)的情況下，自認(rèn)是非凡的人，以自由掌控別人的人生，即利用自己的高學(xué)歷高教育鉆法律的空子，肆意妄為，為自己掃清障礙，使自己違法零成本。</p><p class="ql-block">那么這種情況，該如何認(rèn)知呢。</p><p class="ql-block">一個(gè)人犯罪，一方面，必然是性格問(wèn)題，性格暴躁、懦弱、陰暗、自私占了絕大多數(shù)；另一方面，也是懲罰措施不到位，讓他有種可以承擔(dān)、可以逃避的想法，不會(huì)被人發(fā)現(xiàn)的僥幸感。也就是罰的力度不夠。</p><p class="ql-block">若是一個(gè)小孩自小偷盜，在教育和后天環(huán)境都良好的情況下，他沒(méi)有生存壓力又知善惡、周圍也沒(méi)有教唆的、也沒(méi)有偷盜的人，那其實(shí)很難他會(huì)再次作案。但也不排除，他思想深處的精神犯罪，會(huì)在某一點(diǎn)迸發(fā)，從而在現(xiàn)實(shí)中實(shí)施。</p><p class="ql-block">那這種情況下，若是罰的足夠嚴(yán)重，他必然會(huì)再三斟酌。</p><p class="ql-block">還是那句話，一個(gè)人是矛盾體，他有惡，也有善。善惡都可能在瞬間得到轉(zhuǎn)變，這個(gè)瞬間的思維約束在于環(huán)境，因而法律的制定務(wù)必要更加完善。罪與罰應(yīng)該相輔相成。罰若是極其嚴(yán)重，他在一念之間，千轉(zhuǎn)百回地思慮之間，必然更加謹(jǐn)慎思索，而不是無(wú)所顧忌。</p><p class="ql-block">罰也有兩種，一種是心理上的精神懲罰，良心愧疚，一種是法律懲罰，身體上的懲罰，如囚禁和死刑。若是能針對(duì)不同犯罪人的性格特點(diǎn)，提供因地制宜的懲罰，可以選擇佛家的勸解，也可以選擇法律的懲罰，只為達(dá)到一個(gè)洗滌的效果，懲罰力度可以適當(dāng)酌情。但這一度又難以把量，因此必須要完全了解一個(gè)人的心里，才能真正去走進(jìn)他的心里，對(duì)他進(jìn)行改變和真正的教育?？扇诵詮?fù)雜又遮遮掩掩，難以真正了解。</p><p class="ql-block">此外，我們還要追尋他們犯罪的感受，不過(guò)就是那一刻突如其來(lái)、別樣的快感，能夠感受到自己活著，或者十分刺激而舒心的爽快。</p><p class="ql-block">這種來(lái)自于犯罪和傷害別人的快感，是要堵，還是要疏？</p><p class="ql-block">從法律上堵，從道德上疏。</p><p class="ql-block">法律上完全壓制，堅(jiān)決禁止，懲罰加大，教育上為他尋求一個(gè)正確而健康的方式去發(fā)泄和尋求新的滿足感，這種價(jià)值觀和人生觀的轉(zhuǎn)變，需要道德來(lái)指引。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在很多通俗易懂的道理，在它萌生、發(fā)展、延續(xù)到今天的過(guò)程，都免不了人類付出鮮血的代價(jià)和時(shí)代的洗禮。今天我們很輕易得到的道理，也是站在巨人的肩膀上，我們腳下是他們的尸骨，他們用鮮血對(duì)真理追求、與愚昧對(duì)抗，在命如草芥的時(shí)代里演繹悲劇的一生。所以，今天的我們要對(duì)歷史敬畏，要對(duì)現(xiàn)在珍惜。你不經(jīng)意知道的，你淺嘗輒止的道理，都是他人拿生命拿一輩子換來(lái)的。</p><p class="ql-block">書(shū)里的人，和寫(xiě)書(shū)的人，都可能是在用他的一生，來(lái)告訴你一個(gè)道理。</p><p class="ql-block">我想，我可能也許窮盡一生，都說(shuō)不清楚這個(gè)</p>