修定寺唐塔

大宏

2023年4月中旬，由豫返晉的旅行途中，我夫婦倆慕名游覽修定寺塔。駕車前往安陽市西北35公里處清涼山東南麓的修定寺，沿著彎彎曲曲的鄉(xiāng)間小路繞過清涼山村后，行至山腳下便赫然見一大幅標(biāo)語：“中華第一塔”！你看那周圍山峰如同盛開的蓮花，將修定寺高坡環(huán)繞，松柏蒼翠，流水淙淙，塔、山、林、水相互映襯，更顯得風(fēng)柔、水清、山幽、塔秀。 修定寺塔是座高等級佛塔。 佛教自東漢明帝時(shí)傳入中國后，到南北朝時(shí)期，建塔筑寺，開窟造像，廣泛傳播。安陽是我國歷史上后趙、前燕、東魏、北齊諸王朝的都城，故稱鄴都。北周、隋唐時(shí)，雖改稱相州，但仍為重要都會，北朝時(shí)有許多皇帝尊崇佛教，因而這里也是佛教中心之一。北齊時(shí)，鄴城佛寺竟多至千所以上。其中著名佛寺有修定寺、寶山寺和響堂山寺等，在我國佛教史上占有重要地位。修定寺原名城山寺、合水寺。創(chuàng)建于北齊年間，當(dāng)時(shí)主持合水寺并建筑佛塔的是著名高僧、曾任國家昭玄大統(tǒng)、掌僧錄的法上大法師，可見合水寺的等級之高。 修定寺塔是座千年唐塔。? 佛塔起源于印度，原本只是一個(gè)半圓瑩冢，用來埋葬佛祖舍利。傳入中國以后，被譯為“塔婆”、“浮圖”等，成為紀(jì)念高僧大德、供養(yǎng)經(jīng)典、存放佛圖等需求和統(tǒng)治階級尊佛教、求福報(bào)、彰顯地位的造物。經(jīng)周武帝至隋唐時(shí)期幾次滅佛運(yùn)動，早已將修定寺廟宇焚毀殆盡，僅有這修定寺佛塔殘存。唐咸通年間懿宗李漼（860年—874年）信奉佛教，重修此塔，又經(jīng)后世多次修葺，這才有了這座唐塔，仍稱之為“修定寺塔”。修定寺唐塔為國內(nèi)現(xiàn)存唯一的四壁全部用模制雕磚飾面的磚結(jié)構(gòu)方形亭閣式佛塔。歷經(jīng)一千五百多年的風(fēng)霜雪雨，幾經(jīng)興廢，依舊聳立，是“國保”珍品。 修定寺塔是座華美的浮雕藝術(shù)塔。 修定寺塔坐北面南，塔高16米，塔身呈正方形，由塔基、塔身、塔頂三部分組成。塔身全部由3775塊模壓的紅色雕磚鑲嵌四壁，四隅磚雕裝飾有柿蒂紋團(tuán)花角柱，兩側(cè)加滾龍攀緣輔柱，像是支撐寶帳的四根帳柱。上檐外挑，形成雨篷凹腰葫蘆飾頂蓋。隱現(xiàn)在青山綠水間，遠(yuǎn)看像是一頂華麗的古代方轎，又如供奉佛陀的紅寶帳，是我國現(xiàn)存藝術(shù)價(jià)值最高的花塔（當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)直呼其為“紅塔”）。 近得前來，你看這塔四壁雕磚形狀有菱形、矩形、三角形、五邊形以及直線和曲線組合等數(shù)種，圖案76種，裝飾面積高達(dá)300多平方米。以繩辮紋為主構(gòu)成的大菱形紋呈四方連續(xù)形式排列，每個(gè)菱形內(nèi)都有生動的紋樣裝飾，紋樣內(nèi)容有人物、動物等。細(xì)觀雕磚人物不但有佛、脅侍、飛天、力士等佛教題材；也有真人、童子等道教內(nèi)容；還有武士、胡人等形象摻雜其中，這也是當(dāng)時(shí)佛道合流的反映。動物中有象、獅、龍、虎、馬，人物和動物都有柔美的卷云相襯托。 修定寺塔是座富蘊(yùn)文化之塔。 修定寺塔壁上的“七政寶”磚雕圖案是該塔的佛教文化主題。南北朝至隋唐初年，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，人們飽受流離之苦，愚忠地渴望能有圣王治世，使國家昌盛，百姓安居樂業(yè)。而佛教適時(shí)地創(chuàng)造出一個(gè)虛幻的“七政寶”理想國，表達(dá)了世間愿望，從而弘揚(yáng)佛法。七政寶（輪寶、臣相寶、玉女寶、白象寶、給馬寶、摩尼寶和將軍寶）屬于佛教法器，又稱七寶。只要出兵征戰(zhàn)，敵國見之望風(fēng)而降，轉(zhuǎn)輪王可兵不血刃而一統(tǒng)天下。這七種寶物也作為輔助圣王統(tǒng)治宇宙的神奇法器而被歷代帝王所喜愛，武則天就自加封號“金輪圣神皇帝”。 仔細(xì)觀看，該塔磚圖像內(nèi)涵極為豐富，有飛天、胡旋舞者1、寶花、胡旋舞者2、捧摩尼寶童子（成一組）；老者、大象、寶珠、執(zhí)锏天王、龍、擒蛇力士（成一組）；擒蛇力士、獅子、單手叉腰力士、鎧甲武士、馬、仕女（成一組），人物和神獸的圖像左右對稱，這就是唐代“七政寶”雕磚圖案。 “七政寶”圖案中，輪寶位于正中，呈圓形放射狀，周圍祥云環(huán)繞，四周又以伎樂舞人四塊雕磚相環(huán)繞，呈上下飛動之態(tài)。臣相寶、玉女寶、白象寶、紺馬寶、摩尼寶和將軍寶分列兩側(cè)。臣相寶頭戴小冠，腳穿云頭履，上穿右衽寬袖上衣，下著裙式下裳，絲帶束腰兩周并與腰前十字打結(jié)自然下垂，白眉白須，一手執(zhí)物，一手指向身旁，身乘祥云飄然而至。玉女寶圓臉高髻面帶微笑，上衣下裳腳穿云頭履，外穿上臂及下擺皆呈褶皺狀上衣，內(nèi)穿寬袖長裙并以長帶束胸，一手托物一手輕拂飄帶，腳踩祥云衣裙飄飄。白象寶高大壯碩，六根象牙掛在嘴邊，額頭寬大，背馱寶珠身佩飾品，高貴典雅。紺馬寶身佩馬鞍，四蹄騰空風(fēng)馳電掣，身馱寶珠做回首狀，猶如等待召喚。摩尼寶圓潤飽滿，光芒四射，似能沖破層層云霧，放射異彩普照大地。將軍寶為一武士形象，手持利刃身穿鎧甲，神態(tài)威嚴(yán)警覺，像在時(shí)刻準(zhǔn)備帶領(lǐng)將士沖鋒陷陣。排列在七寶之后的為天王、龍、獅及降蛇力士，形成了繁縟密致、精巧絕妙的整體壁面形象。 這些圖案中，神靈精怪、敦厚老漢、可愛萌娃、威武保安等世間萬象的紋樣組成了一幅天地祥瑞圖，蘊(yùn)含在天降祥瑞、天人合一的佛國凈土之中，無論飛禽走獸還是人物神靈都寄托了對定國安邦的政治主張和祥和美滿的人生的所有想象，也滿足了禮佛者各種欲望，表達(dá)了祈祥納福、天下大同的美好愿望和理想天國。 這座華塔的造型、色彩和圖案中的人物、動物、花卉、繩結(jié)等信息元素充分體現(xiàn)出唐代早期佛教造塔建筑藝術(shù)中的多元性，它含有佛教文化因素，也有波斯文化因素，還融入了漢文化因素，特別是從胡騰舞、高鼻深目的面容、尖頂高帽、寬帶短袍等特征中，帶有明顯的西域波斯風(fēng)格，隱現(xiàn)出如今早已失傳的祆教（拜火教）的文化元素，蘊(yùn)含中國早期宗教發(fā)展歷程，成為我國佛塔的特例孤品。可以想象，當(dāng)時(shí)印度佛教初入中原，為了服水土、接地氣，也曾迎合大眾、博采眾家，然后才有了一家獨(dú)大、體系化建設(shè)，才有了寺廟、造像、儀式等程式化、規(guī)范化，當(dāng)然也就千人一面，少了一些人間煙火氣。這些雕磚的背面都有背榫，與塔體的青磚成榫卯結(jié)合和相互嵌制的磚砌方法，數(shù)千塊雕磚嵌砌在一起，卻是天衣無縫，堅(jiān)固合一，渾然一體，是古代建筑工藝與墻體雕塑巧妙結(jié)合的典范，具有極高的古建筑和古雕塑并且珠聯(lián)璧合的藝術(shù)造詣。 環(huán)塔繞行到塔的南面，有拱形塔門，門左右的兩位四臂護(hù)法金剛張力威猛。塔門拱兩邊有青龍與白虎，龍騰虎躍于波濤洶涌之中，有強(qiáng)烈的運(yùn)動感和節(jié)奏感。這些磚雕精致細(xì)膩，刀工嫻熟，出神入化，真是精美絕倫的磚雕藝術(shù)極品。塔門門楣上雕刻有三世佛，因此又名“三生寶塔”。有學(xué)者認(rèn)為這三世佛造像龕中坐于中央C位的是彌勒佛(火祆佛)。 修定寺塔是座珍貴禪塔。 千年歲月里，這座古塔經(jīng)歷了無數(shù)風(fēng)雨劫難，特別是在1937年前后的戰(zhàn)亂期間，很多古董洋商來此覬覦，低價(jià)盜購雕磚，使得古塔四壁的磚雕損毀嚴(yán)重。這些磚雕流落到美國舊金山東方藝術(shù)博物館、美國克利福蘭博物館、美國弗利爾美術(shù)館、法國集美博物館、加拿大皇家博物館及日本等國家博物館以后，立即成為各館的鎮(zhèn)館之寶，可見此寶的文物價(jià)值之高。隨著雕磚的幾乎損失殆盡，黑市價(jià)格也一路飆升，曾有人出價(jià)用二十把盒子槍換一塊雕磚！日軍進(jìn)駐安陽后打算干脆明搶，村民們聞訊提前將塔身用灰泥涂抹覆蓋，使古塔躲過了一劫。1973年中央美院的王教授發(fā)現(xiàn)了古塔的珍稀價(jià)值，奔走文管部門呼吁保護(hù)。當(dāng)?shù)氐奈奈锝硯焸冇忠拦欧ㄅ谥瞥觥靶夼f如舊”的磚雕進(jìn)行修復(fù)，這才有了今天這重獲新生的千年華塔。 端詳著這座千年華塔，你會想到什么？ 也許會想，它經(jīng)歷了太多的變故和滄桑，承載了太多的歷史和文化，熔融了太多的輝煌與落寞、尊榮與屈辱。古塔的命運(yùn)與國運(yùn)息息相關(guān)，興佛則勃、滅法則衰，或遭盜搶劫掠、或獲修復(fù)重生，時(shí)也，運(yùn)也，命也。它飽覽塵世風(fēng)云變幻，早已修心淡定，修煉成為名副其實(shí)的“修定禪塔”。

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