<br>——參加第四節(jié)“屈原杯”詩(shī)歌大賽作品 <h5></h5><h3>心問(wèn)[1]<br>世間何物高貴<br>正心曰[2]<br>有形之物，食糧高于天[3]<br>無(wú)形之物，良知最可貴[4]</h3><br><h3>心問(wèn)<br>世間何物萬(wàn)能<br>正心曰<br>必需之物，光氣水土無(wú)所不生[5]<br>必須之物，正心正念無(wú)所不能[6]<br>正心致志，建黨賦魂[7]<br>正心之智，建軍強(qiáng)國(guó)<br>正心之力，改天換地[8]<br>正心之善，安邦惜民[9]<br>正心之德，澤被萬(wàn)物[10]<br>正心之大，有容宇宙[11]<br>正心之微，參透粒子[12]<br>正心之喜，和顏悅色<br>正心之愁，憂患應(yīng)備[13]<br>正心之苦，含辛度渡[14]<br>正心之哀，感天動(dòng)地[15]<br>正心之怒，雷霆萬(wàn)鈞[16]<br>正心之光，普照蒼生[17]</h3><br><h3>心問(wèn)<br>《史記》《通鑒》曾閱否[19]<br>正心曰<br>汗青如鏡，往事猶新[20]<br>開(kāi)天辟地到如今<br>頭頂飄過(guò)多少浮云<br>眼底別離多少英魂[21]<br>晴朗的天日何其多<br>英明的君主何其少[22]<br> 家族世襲挾持天下[23]<br>化公為私禍端叢生[24]<br>弄權(quán)的佞人閹黨屢猖獗[25]</h3><br><h3>忠貞的賢良雄才多蒙冤[26]<br>廉潔的政治總是一晃而過(guò)[27]<br>清正的公仆總是一閃即逝[28]<br>歷代的權(quán)臣顯貴禍國(guó)殃民[29]<br>“世溷濁而不分兮，<br>好蔽美而稱惡?！盵30]<br>一人得道，雞犬升天[31]<br>公器私用，蠹國(guó)嚼民[32]<br>賣(mài)官鬻爵，貽害無(wú)窮[33]<br>冗員如蝗，徒耗錢(qián)糧[34]<br>累債成山，危如累卵[35]<br>沉疴積弊，顛覆社稷[36]<br>變亂頻仍，民涂炭，山河泣[37]<br>啊，一曲曲離經(jīng)叛道的悲歌[38]</h3><br><h3>心問(wèn)<br>何謂治國(guó)安民之大道[39]<br>正心曰<br>任天下事，為公則和合興盛。[40]<br>為私必紛爭(zhēng)，紛爭(zhēng)必生亂。<br>法禹夏安內(nèi)，法強(qiáng)漢滅寇，[41]<br>“誅鋤內(nèi)奸”振奮民心，[42]<br>“攘除外患”建樹(shù)國(guó)威！[43]</h3><br><h3>心問(wèn)：<br>何為治世典范、理想之國(guó)[44]<br>正心曰：<br>公而忘私，高風(fēng)亮節(jié)承傳；[45]<br>黎民皆舜堯，朗朗乾坤以還；[46]<br>善念發(fā)于正心，浩氣長(zhǎng)存；[47]<br>善行無(wú)微不至，視民如傷；[48]<br>善惡涇渭分明，疾惡如仇；[49]<br>治吏任良汰劣，裕民足國(guó)；[50]<br>司法公允明澈，風(fēng)尚肅和[51]<br>施策源于民愿，安居樂(lè)業(yè)[52]<br>崇尚英模，先進(jìn)輩出[53]<br>干群一心，鶯歌燕舞[54]<br>軍民團(tuán)結(jié)，天下無(wú)敵<br>啊，乃是一支化日光天的長(zhǎng)歌[55]</h3><br><h3>心問(wèn)<br>當(dāng)代中國(guó)之時(shí)局若何[56]<br> 正心曰<br>神州大地風(fēng)云際會(huì)[57]<br>新中國(guó)屹立世界之林<br>科教文衛(wèi)工農(nóng)兵學(xué)商奮發(fā)向上<br>貪懲腐掃黑不忘初心<br>止貧富極化，致力共同富裕[58]<br>祖國(guó)統(tǒng)一的力量日益增強(qiáng)<br>民族復(fù)興的步伐勢(shì)不可擋[59]<br>蟊賊惡霸豈能滯礙[60]<br>舍正從邪者倡而不和[61]<br>上合組織天下歸心[62]<br>一帶一路多元同心[63]<br>人類命運(yùn)共同體理念應(yīng)天[64]<br>引領(lǐng)世界潮流澎湃向前[65]</h3><br><h3>心問(wèn)<br>世界大同愿景久矣[66]<br>赤旗何時(shí)插遍萬(wàn)國(guó)城鎮(zhèn)街巷<br>正心曰<br>五星出東方[67]<br>風(fēng)霜雨雪俱往矣[68]<br>且聽(tīng)，和平民主正義之聲高漲<br>且看，無(wú)良霸權(quán)終將消弭覆亡[69]<br>百年大變局！世界人民書(shū)華章[70]<br>五星耀東方[71]<br>照亮中華、照亮蒼穹[72]<br>照亮人類社會(huì)進(jìn)步的方向</h3><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><b>作者聯(lián)系：</b>電子郵箱：hqhp111@163.com QQ:570642027<br></div><div><br></div><div><b>【注釋】</b></div><div>【1】心[xīn]：人心。同心臟。通常指思想的器官和思想、感情等：心理。心曲。心魄。心地。心扉。衷心。心曠神怡。人心惟危。古代人以心為思維器官，故后沿用為腦的代稱：心之官則思。-《孟子》。<br>【2】正心[zhèng xīn]：公正無(wú)私之心；擁有正義的心，不懼怕任何敵人。使人心歸向正道。語(yǔ)出《禮記·大學(xué)》“欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意”“心正而后身修?！彼?司馬光 《交趾獻(xiàn)奇獸賦》：“吾聞古圣人之治天下也，正心以為本?！彼?契嵩《<壇經(jīng)>贊》：“心有真心，有妄心，皆所以別其正心也?！闭恼軐W(xué)：正心誠(chéng)意，儒家倡導(dǎo)的、道德修養(yǎng)境界。正心，指心要端正而不存邪念；誠(chéng)意，指意必真誠(chéng)而不自欺。認(rèn)為只要意真誠(chéng)、心純正，自我道德完善，就能實(shí)現(xiàn)家齊、國(guó)治、平天下的道德理想。<br>【3】食糧高于天：1.食糧[shí liáng]食物，糧食。出自《墨子·魯問(wèn)》“取其狗豕食糧衣裘。”唐·元稹《田家詞》“月月食糧車轆轆，一日官軍收海服?！奔Z食是作為主食的各種植物種子總稱?！笆臣Z”意義要比糧食廣泛，其他能用來(lái)食用的物質(zhì)也可稱作食糧；還包括精神食糧（知識(shí)，道德等）。2.高于天[gāo yú tiān]：此處本意在特別強(qiáng)調(diào)“食糧”的重要。出自《漢書(shū)·酈食其傳》：“王者以民為天，而民以食為天?！北扔髅袷车闹匾?。<br>【4】良知最可貴：1.良知[liáng zhī]：指天生本然不學(xué)而得的智慧。儒家謂人類先天具有的道德意識(shí)。指良心：～未泯。喚起～。良知的概念來(lái)自孟子“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”《孟子·盡心上》?！盁o(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！闭Z(yǔ)出《孟子·公孫丑上》?！泵魍跏厝省秱髁?xí)錄》卷中：“若鄙人所謂致知格物者，致吾心之良知於事事物物也。吾心之良知，即所謂天理也?！敝袊?guó)哲學(xué)中的“良知”的概念，在塑造中華古代文明的特色中起關(guān)鍵作用，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的道德意識(shí)的培育依然具有重要意義。2.最可貴[zuì kěguì]：最：表示在程度上達(dá)到極點(diǎn)，超過(guò)一切同類的人或事物?？少F：值得尊敬的，尊貴的，值得珍視。出自《楚辭·離騷》“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲?！?lt;br>【5】必需[ bì xū] ：意為不可缺少的，一定要有的，陽(yáng)光空氣水土缺一不可。<br>【6】1.必須[bì xū]：意為必定要有，表示事理上和情理上的必要，一定要具備。2.正心正念[zhèng xīn zhèng niàn]：保持正直的內(nèi)心，保持堅(jiān)定的信念。3.無(wú)所不能[ wú suǒ bù néng ] ：意為沒(méi)有什么不能做的。指樣樣能做。出自宋·沈括《夢(mèng)溪筆談》卷二十一：“近歲迎紫姑者極多，大率多能文章歌詩(shī)，有極工者，予屢見(jiàn)之，多自稱蓬萊謫仙，醫(yī)卜無(wú)所不能，棋與國(guó)手為敵?！?lt;br>【7】正心致志，建黨賦魂：1.致志[zhì zhì]：集中注意力；一心一意。語(yǔ)出《孟子·告子上》“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也?！?.賦魂[fù hún]：賦：給予。魂：崇高的精神。泛指事物的人格化精神。如：民族魂；國(guó)魂；黨魂。<br>【8】改天換地[ gǎi tiān huàn dì]：漢語(yǔ)成語(yǔ)。意為徹底改變?cè)瓉?lái)的面貌。指改造社會(huì)，改造自然。出自朱敏《深情憶念周伯伯》。<br>【9】正心至善，安邦惜民：1.至善[ zhì shàn ] ：善：意思是心地仁愛(ài)，品質(zhì)淳厚等。善良；慈善；善行；善事（跟“惡”相對(duì)）。共同滿足為善，在被動(dòng)個(gè)體自我意識(shí)出于自愿或不拒絕的情況下，主動(dòng)方對(duì)被動(dòng)個(gè)體實(shí)施精神、語(yǔ)言、行為的任何一項(xiàng)的介入，皆為善。至善：意思是最崇高的善。出自《管子·幼官》:"至善不戰(zhàn)，其次一之。" 尹知章 注:"用兵之善者，其唯不戰(zhàn)乎!其次善者，雖戰(zhàn)而號(hào)令一。"儒家謂人的道德修養(yǎng)所能達(dá)到的最高境界?！抖Y記·大學(xué)》:"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。" 朱熹 集注:"言明明德，親民，皆當(dāng)至于至善之地而不遷，蓋必其有以盡夫天理之極，而無(wú)一毫人欲之私也。"2.安邦[ān bāng]：使國(guó)家平安穩(wěn)定。出自漢 焦贛《易林·家人之渙》“解商驚惶，散我衣裝，君不安邦。”《敦煌變文集·長(zhǎng)興殿應(yīng)圣節(jié)講經(jīng)文》“如來(lái)與説安邦法，故號(hào)《仁王護(hù)國(guó)經(jīng)》?！?.惜民[xī mín]：意為愛(ài)惜人民、珍惜民力。惜：愛(ài)惜 珍～；可惜；惋惜痛～。吝惜；舍不得 ～別?！Α?《說(shuō)文》為天下惜死。-《呂氏春秋·長(zhǎng)利》大禹圣者乃惜寸陰;至于眾人,當(dāng)惜分陰。-《晉書(shū)·陶侃傳》。<br>【10】正心之德，澤被萬(wàn)物：1.德[dé]：道德，品行；特指好的品行；恩惠；恩德。德行，內(nèi)外之稱,在心為德,施之為行。-《周禮·地官》。仁愛(ài)；善行。如：德意(善意)；德政(良好的政治措施或政績(jī))；德法(儒家謂合乎仁德的禮法);德厚(仁厚)。2.澤被萬(wàn)物[zé pī wàn wù]：最高境界的善行就像水的品性一樣，惠及萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。出處：老子的《道德經(jīng)第八章》中“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！?.“善”與“德”的關(guān)系：善根，即具一切善業(yè)因緣的根本心。亦即遠(yuǎn)離貪、嗔、癡的善根性。 于一切因緣法中，種諸善根，殖諸德本，是為福德、功德。 平常能夠嚴(yán)謹(jǐn)持戒，行菩薩道，利益一切眾生。勤修六度萬(wàn)行，聽(tīng)經(jīng)聞法、念經(jīng)念佛都是植種善根福德因緣。<br>【11】有容宇宙：1.有容[yǒu róng]：有所包含；寬宏大量。出處《書(shū)·君陳》“有容德乃大?！笨讉鳌坝兴?，德乃為大?！?.宇宙[yǔ zhòu]：天地萬(wàn)物的總稱。語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)《莊子·齊物論》“旁日月，挾宇宙?！庇钪嬖诳臻g上無(wú)邊無(wú)垠，在時(shí)間上無(wú)始無(wú)終。地球是目前宇宙中已知存在生命的唯一的天體，是包括人類在內(nèi)上百萬(wàn)種生物的家園。“宇宙”這一概念，世界上，最早我國(guó)古代的高誘在其著作《淮南子》中就已說(shuō)到過(guò)：“宇宙，喻天地；總，合也”。“宇”指無(wú)限空間，而“宙”指的是無(wú)限時(shí)間。<br>【12】正心之微，參透粒子：1.微[wēi]：小，細(xì)?。杭?xì)微。精深；精妙：微妙。精微。精深?yuàn)W妙～。微言大義。2.參透[cān tòu]：徹底領(lǐng)會(huì)（道理、奧秘等）：～禪理。猶參破。透徹地領(lǐng)悟。出處元 馬致遠(yuǎn) 《任風(fēng)子》第三折：“若不是我參透玄機(jī).....”3.粒子[lìzǐ]：構(gòu)成物體的比原子核更簡(jiǎn)單的物質(zhì)，包括電子、質(zhì)子、中子、光子、介子、超子和各種反粒子等。也叫基本粒子，其還將被分解。<br>【13】憂患應(yīng)備：1.憂患[yōu huàn]：困苦患難：飽經(jīng)～生于～。出處《易·繫辭下》“作《易》者，其有憂患乎？”《孟子·告子下》：“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生於憂患而死於安樂(lè)也。”2.應(yīng)備[yìngbèi] ：應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該。文王既勤止，我應(yīng)受之?！对?shī)·周頌·賚》具備；準(zhǔn)備；防備；防旱～荒。以～不時(shí)之需。備者，國(guó)之重也。-《墨子·七患》意為：充分進(jìn)行安全評(píng)估，預(yù)見(jiàn)可能出現(xiàn)的一切艱難危險(xiǎn)，做好克服困難、應(yīng)對(duì)險(xiǎn)情的預(yù)案和措施，做到應(yīng)備盡備。<br>【14】含辛度渡[hánxīn dù dù :] ：1.含辛：含辛茹苦，比喻忍受千辛萬(wàn)苦。出處《中和勝相院記》。2.度渡“渡”和“度”都有“由此及彼”過(guò)的意思，但具體含義卻有區(qū)別:“度”用于時(shí)間，義為“由此時(shí)及彼時(shí)”多指經(jīng)過(guò)一段時(shí)間；“渡”指跨越，義為“由此岸及彼岸”均用于空間“渡過(guò)困難時(shí)期”。<br>【15】感天動(dòng)地[gǎn tiān dòng dì]：使蒼天和大地為之感動(dòng)。形容誠(chéng)意感人至深。亦比喻使無(wú)情天地受感動(dòng)。出處《列子·黃帝篇》：“夫至信之人，可以感物也。動(dòng)天地，感鬼神，橫六合，而無(wú)逆者，豈但履危險(xiǎn)，入水火而已哉？”此處特指對(duì)那些為中國(guó)革命和建設(shè)犧牲了生命的先烈表示萬(wàn)分悲哀。<br>【16】雷霆萬(wàn)鈞 [léi tíng wàn jūn] ：形容威力極大。出自《漢書(shū)·賈山傳》·賈山《至言》：“雷霆之所擊，無(wú)不摧折者；萬(wàn)鈞之所壓，無(wú)不糜滅者?！扁x：古代重量單位，一鈞合三十斤。<br>【18】普照蒼生：1.普照 [pǔ zhào]：普遍地照耀：陽(yáng)光～大地。出自南朝 梁簡(jiǎn)文帝《大法頌》序：“慧日普照，毒霜并消。”唐 柳宗元《賀誅淄青逆賊李師狀》：“鯨鯢已戮，見(jiàn)東海之無(wú)波；氛沴盡消，仰太陽(yáng)之普照?！?.蒼生[cāng shēng]：指百姓、一切生靈。語(yǔ)出《書(shū)·益稷》:"帝光天之下，至于海隅蒼生。"劉良注:"蒼生，百姓也。"唐·李商隱《賈生》:宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。<br></div>