<p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">有一字謎：“一心五口儒釋道，三家公用其中妙，各人吃飯各人飽，各人生死個(gè)人了?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">拋開外在的物質(zhì)名利且不論，人人的先天條件相同，這個(gè)相同的地方，就是一心。正如佛家所言，一心澄明，本性相同。撇開一心不論，則人人“不同”，非人不同，不過事相有別，正如道家的“萬化之機(jī)”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">在人人相同的層面上發(fā)力，是為一心之悟，精進(jìn)程度有高下；在人人不同的層面上角逐，是為一心變?nèi)f心。一心變?yōu)槿f心，彼此本不在一個(gè)事物發(fā)生的世界里，而在多重空間中，又何須比較？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">《易》中有一智慧的機(jī)要關(guān)口：千變?nèi)f化的卦象，透出一層意思，也即天地只有一心，人人用此心即可。天地若有萬心，則彼此相隔，大道滯澀不通。人若一心二用，元神分散，二用不能互為轉(zhuǎn)化，自廢“太極化動(dòng)之功”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">一時(shí)之用，行一事；三年之際，一事業(yè)；一生之中，一心一志趣，萬變可化可通，終歸道體。否則如“否”卦，道隱而不用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">1、天地只有一卦文王周公之后，依據(jù)乾坤兩個(gè)父母卦，演繹出六十四卦，以窮盡周天之?dāng)?shù)。因此，每一卦皆從乾坤二卦所出，也即從太極中演化而來。并不是說，悉數(shù)整合六十四個(gè)卦之全體，才能夠完整表達(dá)太極之理。實(shí)際則是，一花一世界，一葉一菩提，每一個(gè)卦，都是太極的全功化用之機(jī)。后世儒道宿朽們，提出“變卦”之說，完全不合太極本源之理。他們認(rèn)為，某個(gè)卦，是由另外一個(gè)卦所變而成，這是二元論。而一卦由另一卦“生成”，那可變之卦就成了另一個(gè)“太極”；如此，世界上有了無數(shù)“太極”，世界有了無數(shù)個(gè)真理。變卦，卦何曾變？世間運(yùn)行規(guī)律亙古未改。極有可能是心變了，觀《易》者，如觀自心。太極始終，爻隨心轉(zhuǎn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">其一，《易經(jīng)》中每一卦，看似有六個(gè)爻位，本質(zhì)上只有一爻。這一個(gè)爻的變動(dòng)，貫穿始終。同時(shí)，只有五個(gè)變化狀態(tài)，行至最上一爻，“亢龍有悔”之時(shí)，物極必反，乾坤反轉(zhuǎn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">其二，《易經(jīng)》每一卦，表面上有六個(gè)爻位，背后同時(shí)隱藏著相反的六個(gè)爻。陰陽互映，“陽”顯則“陰”藏，“陰”顯則“陽”藏。因此而論，六十四卦，卦卦都是太極之“直系親屬”。千變?nèi)f變，不過是象數(shù)而已。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">其三，結(jié)合其一其二，論到深處，《易》只有一個(gè)“顯爻”，如同人的小心臟，按照節(jié)律跳躍不停。另一個(gè)隱藏于背后的“暗爻”，靜觀并監(jiān)督著事物的發(fā)展?fàn)顩r。當(dāng)事物發(fā)展至一定程度，它即“出山”。一顯一隱，彼此照應(yīng)，并不孤單。合二為一，全書全理僅此一個(gè)“太極卦”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">2、萬物僅此一心</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">天地只有一個(gè)“太極卦”，萬物當(dāng)然只有一顆心。關(guān)于二心、三心、四心等，這額外之心，不過是事；也即心事，心附著于事，已失卻本心。失卻本心而不知，以為萬人萬物各有其心。此種觀念之論，當(dāng)事體論，事可有可無，而不耗費(fèi)自心。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">關(guān)于“一心不二用”，《易》中“否卦”可生動(dòng)表達(dá)?！胺瘛睘榍侠は拢舜瞬幌嘟?，各自為政，運(yùn)行之道止。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">之于太極易道，萬法為象，“通”則神。正如一心二用，精神分流于兩大事體中，并無主次動(dòng)用之象，左右攀源，不知誰為主。最終彼此不交，大道隱，無事可成。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">世間做事，如行道然。無論一心二用、顛三倒四、五虛六耗等反向說法，不單純是道德勸諫之意。一切皆是天機(jī)規(guī)律的諫言。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">“五虛六耗”者，“飛龍?jiān)谔臁碑?dāng)虛心以德，如若繼續(xù)孤心而行，最終將演變?yōu)椤翱糊堄谢凇钡淖晕覂?nèi)耗。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">“顛三倒四”者，三爻為亢位，必然要變，變而顛倒，以至于四爻。三四之位，最具變數(shù)。正如人生三十四十，內(nèi)心會(huì)發(fā)生重大改變。其實(shí)心何曾變，卻是世事已不同。泰然處之，可為處子。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">將橫七豎八、五虛六耗、顛三倒四，重新收拾整理，如收拾舊河山，恍然一切不過“一”。如此，一心干凈。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">一心之理不明，天地之道失色。一心同此天地，萬般樂哉澄明！“一心五口儒釋道”，一切盡在悟之中。</span></p>