<p class="ql-block">大同市博物館最早為大同市文物陳列館，成立于1959年。1963年正式更名為大同市博物館。博物館在半個多世紀(jì)里，館址歷經(jīng)下華嚴(yán)寺、展覽館西廳、大同十中天文樓多處。大同市博物館新館占地面積51556平方米，建筑面積32821平方米，于2010年5月18日開工建設(shè)，2014年12月31日開館迎客，現(xiàn)有館藏文物七萬余件。是少有的市級國家一級博物館，值得一看。</p> <p class="ql-block">博物館通過對具有升騰動勢的異形建筑空間的典型刻畫，對這兩種文化的沖突與碰撞力圖進(jìn)行更深層次的思考與表達(dá)。兩個弧形的形體圍繞著中央大廳盤旋而起，形成一個放射狀的螺旋結(jié)構(gòu)，形體上的脊線強(qiáng)化著建筑的形態(tài)。由不同脊線發(fā)散開來的端頭，上下交錯，形成豐富的形體組合。端頭的開口則面向不同的城市方向，引入城市景觀，形成建筑內(nèi)部與城市之間的視線關(guān)聯(lián)。</p> <p class="ql-block">基本陳列包括滄桑代地、魏都平城、遼金西京、明清重鎮(zhèn)等。</p> <p class="ql-block">進(jìn)門大廳有一幅巨大的“北魏貴胄出行圖”壁畫，因為巨大而且是弧形沒有拍全。壁畫前有一組牛拉鱉甲車，這組鐵鑄雕塑是由中央美院呂品昌教授創(chuàng)作的。取材自北魏宋紹祖墓出士的牛拉鱉甲車。宋紹祖在太武帝滅北涼后隨敦煌宋氏大族遷居平城，官至幽州刺史，封爵敦煌公，太和元年( 477）葬于如渾水東岸。2000 年其墓出土于雁北師院北魏墓群。牛的雙目半睜，口微張，后腿彎曲做行走發(fā)力狀，形象敦實健碩，四路分立于長方形底座之上。后邊所套的牛車為乘坐之用，方形園頂，車頂似鱉甲，車身開前后門和側(cè)窗，車門及車輪施彩。乘坐牛車是北魏官僚和貴族的時尚追求，也是身份和地位的象征。</p> <p class="ql-block">平城明堂遺址和方山永固陵，記錄著鮮卑人封建化的足跡；“真容巨壯”的云岡石窟，標(biāo)志著西來佛教本土化的開端；宋紹祖和司馬金龍墓的文物，見證著南北朝文化交流與融合的進(jìn)程。</p> <p class="ql-block">平城（山西省大同市），北魏中期都城。北魏平城是在漢朝的平城縣之基礎(chǔ)擴(kuò)建而成。從北魏道武帝拓跋圭于天興元年（公元398年）七月遷都至此，至太和十八年（公元494年）北魏孝文帝遷都洛陽，共建都于此97年之久，前后經(jīng)歷道武帝、明元帝、太武帝、文成帝、獻(xiàn)文帝、孝文帝共六位皇帝，成為當(dāng)時北方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。</p> <p class="ql-block">平城建筑模型</p><p class="ql-block">該模型展現(xiàn)的是京都平城最盛時的宮城建設(shè)規(guī)模。北魏平城是在秦漢平城縣的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成，總體分為宮城、外城、郭城。城市布局以宮城為中心，向外擴(kuò)展。宮城位于平城北部，建有天文、太極、太和等宮殿。東設(shè)太廟、東苑。西置郊天壇、西苑。北建北苑。南筑圓丘、明堂等。外城坊間開巷，巷通街衢，規(guī)劃完整，布局嚴(yán)道，為里坊式格局。京都平城人口百萬，香煙繚繞，寺廟上百所，僧尼兩千余，佛寺妙塔，對峙相望，永寧寺塔高聳云端，呈現(xiàn)一片繁華盛世之象，是名副其實的國際大都市。</p> <p class="ql-block">平城是北魏的首都也是國際化大都市，與外界交流較多，從建筑、器皿、雕塑，生活用品和工藝品，不難看出深厚的文化底蘊和文化氣息。</p> <p class="ql-block">墓葬陶俑</p> <p class="ql-block">陶俑動作活潑可愛，栩栩如生</p> <p class="ql-block">北魏雜技俑</p> <p class="ql-block">陶俑</p> <p class="ql-block">胡人牽駝俑</p><p class="ql-block">駱駝通體施褐色釉，昂首曲頸，目視前方，雙峰高聳，呈站立狀，宛若整裝待發(fā)。牽駝胡俑施青綠色釉，深目高鼻，頭戴尖頂圓帽，帽邊有穗，身著圓領(lǐng)窄袖及膝長衣，側(cè)擺開叉，腰系帶，足蹬靴。左手持叉，右手平舉做牽引狀，側(cè)身仰視駱駝，儼然一幅牽駝出行的生動場面。</p> <p class="ql-block">陶俑</p> <p class="ql-block">彩陶舞蹈俑</p> <p class="ql-block">彩繪陶馬形象逼真</p> <p class="ql-block">彩繪陶鎮(zhèn)墓獸</p> <p class="ql-block">彩繪鱉甲式車頂陶牛車</p><p class="ql-block">這正是博物館大廳鑄鐵銅牛車的原型</p> <p class="ql-block">釉陶壺</p> <p class="ql-block">陶連枝燈，非常繁復(fù)精美的手工藝品。</p> <p class="ql-block">彩繪陶鎮(zhèn)墓武士俑</p> <p class="ql-block">那時候就有如此色彩艷麗的玻璃器皿。</p> <p class="ql-block">精致</p> <p class="ql-block">玲瓏剔透</p> <p class="ql-block">鎏金高足銅杯</p> <p class="ql-block">精美紋飾的帶扣，與今天的皮帶扣很相似。</p> <p class="ql-block">三眼神壁畫</p><p class="ql-block">2009 年在大同市御東文瀛北路北魏壁畫墓發(fā)掘出士。墓室甬道東壁繪三眼神，頭上長有黑密長卷發(fā)，大眼高鼻，尖耳奇長，額頭中間繪一只堅立的眼睛。身材魁梧，上身赤裸，環(huán)繞少許紅色飄帶，戴項圈、臂釧。下身著短褲，赤腳。左手下垂，執(zhí)一兵器，右手持長柄兵器，守立甬道中，威猛強(qiáng)悍。其面相、服飾極具西域風(fēng)格，是漢文化和西域文化整合的產(chǎn)物。</p> <p class="ql-block">胡人牽駝和力士像壁畫</p><p class="ql-block">2009 年在大同市御東文瀛北路北魏壁畫墓發(fā)掘出士。墓室北壁磚砌筑棺床立面繪胡人牽駝圖和力士畫像。胡人深目高鼻，卷發(fā)，朱唇。上身穿園領(lǐng)窄袖長袍，下著長褲，腰束帶，足蹬黑靴。左手執(zhí)韁，右手握鞭，牽引一頭雙峰駱駝。力士幾乎全身赤裸，肌肉發(fā)達(dá)，左手執(zhí)杵，右手臂托棺床。這種胡人牽駝畫以及赤裸力士畫像是北魏壁畫墓中較為罕見的一幅，具有重要的資料價值，是中西文化交流的產(chǎn)物。</p> <p class="ql-block">宴飲圖壁畫</p><p class="ql-block">2010 年于大同市云波里北魏壁畫墓中出土。該墓四壁及甬道兩壁均繪有壁畫，宴飲圖繪于墓室東壁。畫面中間繪仿木構(gòu)式殿宇建筑，墓主夫婦端坐其中，左側(cè)繪參加宴飲的賓客，前有侍者為客人斟酒以及樂使。天使共5人，為胡人形象，手持曲項琵琶、橫笛、排蕭、細(xì)腰鼓、行鼓。</p><p class="ql-block">繪畫風(fēng)格與沙嶺北魏壁畫墓、智家堡北魏石槨壁畫墓相似，極具拓跋鮮卑民族特色，具有鮮明時代和地域特征，為研究北魏文化提供了珍費的實物資料。</p> <p class="ql-block">北魏瑯琊王司馬金龍墓俑群出土于司馬金龍墓，有武士俑騎馬俑共210件，非常震撼。</p><p class="ql-block">該墓于1965年發(fā)現(xiàn)于大同市石家寨村。這支威武雄壯的軍團(tuán)就是北魏軍陣的縮影。隊伍分為導(dǎo)騎、騎馬儀衛(wèi)俑、步行儀衛(wèi)俑、步行戎裝俑、侍從俑和甲騎具裝俑等。士兵頭戴兜鍪（dōu móu）或雞冠風(fēng)帽，左手勒韁，右手平舉兵器，整裝待發(fā)，威風(fēng)凜然。</p> <p class="ql-block">騎馬俑和武士俑都穿胡服，更便于打仗。也是漢文化和游牧文化相互融合的產(chǎn)物。</p> <p class="ql-block">石雕棺床</p><p class="ql-block">文物長241厘米，寬133厘米，高51厘米。由六塊淺灰色細(xì)砂巖板組成，前立面呈倒山字型，上部以纏枝忍冬紋為邊飾，中部裝飾波狀忍冬紋，之間雕有13組舞蹈及各持樂器的伎樂童子。下部三個床足，以聯(lián)珠紋為邊飾，內(nèi)雕身軀矯健的高鼻力士，力士半蹲，反舉雙手，呈托棺床的姿態(tài)。雕工卓越，裝飾華美，是北魏平城期間的石雕藝術(shù)精品，也是大同市博物館的鎮(zhèn)館之寶。</p> <p class="ql-block">漆屏風(fēng)畫</p><p class="ql-block">1965年冬，大同市石家寨村北魏司馬金龍墓出土，共計五塊木質(zhì)漆畫板，是一座漆屏風(fēng)的主體部分。這些漆畫板的前后兩面皆有圖畫，圖側(cè)刊與榜題。其上朱漆髹地，線描勾勒人物，墨書榜題。畫面內(nèi)容延續(xù)漢代以來帝王將相、烈女、孝子等傳統(tǒng)故事，如帝舜、周太姜、衛(wèi)靈公、齊宣王、晉文公、孫叔教、漢成帝與班婕妤，以及孝子李充、衛(wèi)靈公夫人、蔡人妻等。屏風(fēng)的工藝制作采用榫鉚聯(lián)結(jié)，繼承戰(zhàn)國、漢代漆畫傳統(tǒng)的技法，設(shè)色富麗、邊框裝飾精巧。人物描繪運用鐵線描法，兼施濃淡色彩渲染，形象生動逼真,并有縱深的空間感和立體感。構(gòu)圖上重在突出主題，中心人物大于陪村人物。畫風(fēng)古樸，富有裝飾性。漆屏風(fēng)畫的出士,彌補(bǔ)了北魏前期繪畫實物的空缺，畫法上與傳為東晉顧愷之的 《女史箴圖》酷似，亦與傳為初唐間立本的《古帝王圖》之問有著承繼關(guān)系。此外漆畫上的題榜，較典型地反映出漢隸向唐楷演變中的魏書發(fā)展面貌，字體圓潤俊秀、氣勢疏朗，是不可多得的北魏墨書跡。這是國寶級文物，據(jù)說是國家不允許出境展覽的64件文物之一。</p><p class="ql-block">此為復(fù)制品，原件收藏于山西博物館。</p> <p class="ql-block">座邊長32厘米，通高16.5厘米。此物上圓下方覆盆式，礎(chǔ)面以柱孔為中心雕刻雙層蓮花紋，雕刻四條首尾相逐的巨龍。方形底座四面淺浮雕環(huán)狀纏枝忍冬紋，內(nèi)雕伎樂童子。方形底座四角上面各圓雕一伎樂童子，分別作擊鼓、吹篳篥、彈琵琶、舞蹈之姿，堪稱為一件頗具時代特色的藝術(shù)珍品。</p> <p class="ql-block">釉陶騎馬儀衛(wèi)俑。</p> <p class="ql-block">彩繪陶人面鎮(zhèn)墓獸</p><p class="ql-block">人面獸身的鎮(zhèn)墓獸其實不是中華文化的傳統(tǒng)，它是跟古埃及斯芬克斯，也就是獅身人面像有很大關(guān)聯(lián)，所以這是外來文化的流入，但是這種文化到了唐朝又成為一個流行的現(xiàn)象，在唐墓里邊無論是三彩甬還是鎮(zhèn)墓獸無不體現(xiàn)了中西融合的脈絡(luò)。</p> <p class="ql-block">司馬金龍墓表墓志反映了北魏早期書法具有的楷隸風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block">遼金大同，200余年陪都重地，經(jīng)契丹、女真、蒙古等族相繼經(jīng)營，大同成為中國第二次民族大融合重要舞臺，也形成了獨具特色的西京風(fēng)貌。既為遼金的軍事重鎮(zhèn)，亦是兩朝重要的經(jīng)濟(jì)文化中心之一，還是佛教盛傳的地區(qū)。在這里，豪放的草原風(fēng)格與深邃的華夏文明接洽成型，造就了西京文化的獨特蘊涵。大同遼金建筑就是這種獨特文化的代表作：氣慨雄壯的華嚴(yán)寺大殿，結(jié)構(gòu)高峻的應(yīng)縣釋迦木塔，建筑技藝至今令人驚嘆。那些樸實雄宏的飛檐碩拱，裝飾華麗的琉璃鴨吻，巧構(gòu)精雕的天宮樓閣，都無不體現(xiàn)草原民族對晚唐遺風(fēng)的傳承和光大。</p> <p class="ql-block">巨大的琉璃鴟吻，與華嚴(yán)寺大雄寶殿上的完全一樣。</p> <p class="ql-block">應(yīng)縣釋迦舍利塔（應(yīng)縣木塔）模型。</p> <p class="ql-block">墓志</p> <p class="ql-block">三彩執(zhí)壺</p> <p class="ql-block">青瓷碗</p> <p class="ql-block">油滴釉茶盞</p> <p class="ql-block">白釉刻花梅瓶</p> <p class="ql-block">白釉貼花注壺</p> <p class="ql-block">龍泉窯青釉蓮花紋豆</p> <p class="ql-block">代王府匾額</p> <p class="ql-block">金“散樂侍酒圖”壁畫</p><p class="ql-block">1990年6月大同市站東小橋街，金正隆六年(1161年)徐龜慕出土。“散樂侍酒圖”壁畫位于慕室西壁。繪畫內(nèi)容反映出當(dāng)時一股士族生活中的宴飲場面，畫面布局疏密有致，人物刻畫生動，其酒具組合，以及敬樂的配置樂器組合形式等，是研究金代社會文化生活的珍貴實物資料。</p> <p class="ql-block">唐代以后，民間信仰呈現(xiàn)多樣化，大同既有佛寺道觀，又有清真寺院，但仍以佛教為盛。遼金西京是當(dāng)時的佛教中心之一，僧眾云集，佛寺林立，保留至今者如華嚴(yán)寺、善化寺、觀音堂、禪房寺，靈丘覺山寺，渾源園覺寺，應(yīng)縣佛宮寺、凈土寺，朔州崇福寺等：云岡石窟也迎來再度興盛，有十寺之建。金元時期，道教興盛，宮觀眾多。金末,道教大師丘處機(jī)西游中亞后,曾在此停留弘教。元朝對宗教采取寬容政策，諸教俱興。忽必烈時，諸方僧眾四萬余匯聚西京普恩寺(今善化寺 ），作資戒會七日七夜，堪稱西京盛事。</p><p class="ql-block">高僧座像，非常震撼的金代石雕藝術(shù)。</p> <p class="ql-block">[佛教造像]</p><p class="ql-block">遼代佛造像風(fēng)格上承唐代余韻且不乏精美之作。金代的造像技法與遼代無太大差異,但造像寬肩闊胸,體軀壯碩,寫實性強(qiáng),顯示出北方民族的渾樸作風(fēng)。施彩數(shù)色講究華麗繁縟。元代造像深受藏傳佛教影響。</p> <p class="ql-block">佛造像</p><p class="ql-block">劉備關(guān)羽和張飛</p> <p class="ql-block">彌勒佛銅坐像</p> <p class="ql-block">阿彌陀佛銅坐像</p> <p class="ql-block">真武大帝銅坐像</p> <p class="ql-block">接引佛銅立像</p> <p class="ql-block">藥師佛銅坐像</p> <p class="ql-block">釋迦牟尼佛像</p> <p class="ql-block">銅鎏金菩薩坐像</p> <p class="ql-block">綠度母銅坐像</p> <p class="ql-block">在大同市博物館附近的還有大同市歌劇院</p> <p class="ql-block">大同市圖書館</p> <p class="ql-block">大同市美術(shù)館和體育館。由不同國家的設(shè)計師設(shè)計完成，稱為大同市新五大建筑。</p>