<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">趙執(zhí)信先生手抄本《古文參同契》，高24cmx寬12.5cm ，全書49頁98面，共20000余字，由蒲松齡長孫蒲立德先生收藏，后雖幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，終于有幸成為我的藏品。書中蓋有秋谷、執(zhí)信多個印章，封面蓋有東谷收藏及金石書畫收藏等閑章。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">封面上的兩方印章，雖然經(jīng)歷三百多年，但是依然清晰可見。第一方印上的字是:蒲氏東谷之印。第二方印的字跡雖然很清楚，但是，實在認不全印章的內(nèi)容。朋友你認識嗎？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這枚篆刻印章是印在書的封二頁上，這三個字念什么？請教了幾位高人也沒能得出準確答案。有人說是“范文子”、“允文子”的，還有人說是“范立子”的，也有說應該念“允立予”的，當然還有別的念法，但是細究起來與作者趙執(zhí)信和收藏者蒲東谷關(guān)系不大，無論他們的姓名、字或號都與這三個字不挨邊。那么，這是誰印上去的？到底應該念什么，他是個什么樣的人？朋友你能幫助下我解開謎底嗎？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">趙執(zhí)信，字伸符，號秋谷，晚號飴山老人、知如老人。生于康熙元年(1662)十月二十一日，逝于乾隆九年(1744)十一月二十四日。享年83歲，山東省淄博市博山人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">趙執(zhí)信是與蒲松齡，王漁陽齊名的孝婦河畔三文人之一，也是清代六大詩人之一，是一位有骨氣、有才華、優(yōu)秀的現(xiàn)實主義詩人、詩論家、書法家。趙執(zhí)信才華出眾，十四歲中秀才，十七歲中舉人，十八歲中進士。后任右春坊右贊善兼翰林院檢討，充《明史》篡修官兼預修《大清會典》。28歲時因在康熙佟皇后國喪期間觀看洪升的《長生殿》傳奇，被削職除名。削職還鄉(xiāng)到他63歲，主要是他的漫游時間。他的足記東至黃海，西至嵩山，南至廣州，北至天津。長期的漫游生活，使他得以深入生活，創(chuàng)作了大量的現(xiàn)實主義詩篇。1725年，63歲的趙執(zhí)信結(jié)束了漫游生活，回到故里退居在博山城東關(guān)外的別墅——因園中繼續(xù)寫作，于1744年逝世。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">蒲立德，字毅庵，號東谷，歲貢生，是蒲松齡的長孫子。蒲立德自幼聰明好學，蒲松齡的裔孫中，在文學上較有成就的要算長孫蒲立德?！镀咽鲜雷V》稱蒲立德“生而穎異” ，九歲即模仿著小說一卷，鄉(xiāng)中視為神童。蒲立德自幼受其祖父和父親的影響，酷愛文學，對經(jīng)史子集、百家術(shù)數(shù)無不精通。他一生著有《易學匯解》數(shù)卷，《三字經(jīng)注解》一卷，《東谷文集》四卷，《東谷詩集》，《道學會通》四卷，《家政匯編》四十卷。蒲立德對其祖父蒲松齡及其著作非常重視，評價很高。他在《辭纂修山東通志呈》中建議將蒲松齡列為省志文苑傳應載人物，不失為一種有膽識的建言。他還為謀求《聊齋志異》的刊刻做過很多努力，為《聊齋志異》的廣泛傳播起到了一定的推動作用。 蒲松齡生前對長孫蒲立德企望很高，立德確實沒有辜負祖父對他的期望，他在蒲松齡裔孫中稱得上是道德學問第一人， 頗得蒲松齡的喜愛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">蒲立德一生勤于著述，在地方上博得一定的名聲，同他的祖父、父親一樣，死后被載入縣志中。參觀過蒲松齡墓園的人們當不會忘記，墓園中有三大堆高大的古冢。東邊冢中埋葬的是蒲松齡的父親蒲槃，西邊冢中埋葬的是蒲松齡，兩冢之間偏下首的一冢即是蒲立德的墓，此種葬法在當?shù)胤Q之為“懷抱孫”。據(jù)說蒲松齡生前曾留下遺言，讓他最鐘愛的長孫蒲立德死后陪葬在身邊。然而，她的四個兒子都沒有得到這份殊榮，他們死后都葬在西距蒲松齡的墓園約200公尺的《長墓田》，蒲松齡的墓園在當?shù)乇环Q為“才子塋”實屬當之不愧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽著，是道教修煉最重要的一部著作，亦被國際科學界公認為世界現(xiàn)存最古的煉丹著作。宋張紫陽《悟真篇》說：“叔通受學魏伯陽，留為萬古丹經(jīng)王。”元陳致虛《周易參同契分章注》說：“丹書多不可信，得真訣者要以《參同契》為主?！标悢t寧說：“《參同契》稱為萬古丹經(jīng)之王，歷代修煉家對于此書極其重視?！辈粌H是道家養(yǎng)生學的理論源頭，亦是中國古代化學、藥物學、天文歷算等學科的發(fā)軔之作，如國人引以為驕傲的四大發(fā)明之一“火藥”，其原理即從此書而來。因其涉及諸多學科知識，艱深晦澀，素以“天書”著稱。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">由于《參同契》是用隱語寫成的，其中的仙術(shù)僅靠口訣秘傳，《參同契》的抄本亦珍藏在少數(shù)黃老道傳人的手中，世人難得一見，因之《參同契》的學說至唐代才流傳到社會上，而且版本雜錯，文句惑亂，注釋亦歧義百出。道家學者雖知其中傳有古代千圣所秘的仙術(shù)，卻因不得訣法難以索解，故皆妄解此書，致使《參同契》流派紛陳。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">健康長壽，無論在哪個時代，都是人類的追求，因為老病死是人類的必然結(jié)果。然而“仙道貴生，無量度人”。長生不死，這是道教修煉的追求目的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《參同契》這本書，就是把長生不死的修煉理論和方法，公之于世，因此這本書具有無可估量的價值。</span></p>