<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">陸天彤作品《云煙疊嶂》（四尺斗方）</span></p> <p class="ql-block">畫家陸天彤</p> <p class="ql-block">陸天彤：男，1958年生，貴州興義市人。字曉舞，號野鶴。中國畫黔西南學會副會長。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"> 畫家自幼受傳統(tǒng)文化熏陶，對翰墨、詩文均有涉獵，尤喜繪畫。數(shù)十年利用業(yè)余間隙耕耘不輟。早年幸識顏師化老師（傳統(tǒng)山水畫家）并得以指教，書法受教于熊洪斌教授。鐘情山水，對宋、元、明、清名家名跡用心臨習。最終選擇當代李可染大師為重點研究研習。2012年2月參加北京清華大學美術理論與書畫創(chuàng)作研修班學習，2016年9月參加北京榮寶齋畫院中國書畫家研修班學習，導師李小可（李可染師之子），為期一年，期間赴甘肅蘭州、山西橫河、黃河石林、唐山等地寫生……2017年參加石家莊美術館作品參展。2018年榮寶齋（北京琉璃廠）參展，同年參加李小可師生作品天津展。2019年榮寶齋畫院十五周年暨建國七十周年名家邀請展（其作品被畫院收藏）。2020年李小可藝術工作室十五周年教學成果展。2022年黔西南州中國畫學會成立暨貴州省名家作品邀請展。為全面深入研究李派（可染師）山水畫，近幾年來對貴州大學王振中老師（可染師弟子）畫作進行認真臨習，并得到州美協(xié)主席熊肸老師指導。</span></p> <p class="ql-block">熊洪斌近照</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">熊洪斌：興義民族師范學院教授?，F(xiàn)任貴州省工藝美術協(xié)會之雕塑雕刻專業(yè)委員會第一屆藝術顧問，州美協(xié)名譽主席，州書協(xié)名譽主席，州詩詞研究會名譽會長，州作協(xié)副主席，州評協(xié)名譽主席，中國畫黔西南學會名譽會長，州民進開明畫院名譽會長。</span></p> <p class="ql-block"> 欣聞陸天彤醫(yī)師準備出一本畫冊，意在做一次學習繪畫的總結，以利將來百尺竿頭更進一步。他囑咐我在該書前面寫幾句話，這是對我這樣一個外行老朋友莫大的信任和鞭策，令我感觸良深，不能推辭。于是展紙?zhí)峁P，思緒萬千，一時竟不知從何說起……</p><p class="ql-block"> 與天彤仁兄相識相交，大約始于上世紀中國傳統(tǒng)文化復興的八十年代初，掐指算來，居然已有四十年了！人生一世，如此交情，其實并不多。依稀記得，當年學有小成，放棄留省城工作的機會，回興義報效家鄉(xiāng)，與相識舊友諸如樊文滄、髙祿昌、楊哥、古柏順、華興強等愛好繪畫者時有交游。于是，自然就結識了陸天彤醫(yī)師。因為，他正是個中同好，而且，別有異稟，最為執(zhí)著，尤其令人感慨。</p> <p class="ql-block"> 作為醫(yī)師，天彤兄乃是世家傳承。令尊陸普生先生、叔父陸哲初先生，皆是上世紀五、六、七十年代的興義名醫(yī)，懸壺濟世，桔井留香。天彤兄秉承家學，執(zhí)業(yè)醫(yī)道，一為生計而子承父業(yè)，二因特別酷愛中國傳統(tǒng)文化。他癡心向學，訥于言而敏于行。然而，因為眾所周知的原因，動亂歲月，家境困厄，父罹劫難，母親悲痛病亡，學業(yè)難免荒廢，為了生存，不得不到建筑工地去做雜活并拜師學藝，櫛風沐雨，倍嘗艱辛，掙扎在社會生活的底層，苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，承受著一份獨特命運的磨難。好在七十年代末，一陣春雷響過后，從此云開霧散，“天彤診所”得以重見天日，醫(yī)者仁心之道得以弘毅行世。雖舉步維艱，步履蹣跚，一路走來，精誠之心不改，歧黃之術精進。受到病家稱贊，得到社會認可。</p> <p class="ql-block"> 這樣的一位中醫(yī)師，同時又癡迷于中國繪畫，在醫(yī)術與繪事之間尋求著打通的門路。在興義歷史上，有一位前輩，可算是這種跨界的成功人士，他就是著名的老中醫(yī)和山水畫家潘星北先生。上世紀九十年代，我有幸與潘老先生同臺執(zhí)教于黔西南州老年大學，他善畫卻不善講課，當有學員請教畫理，他就要求我來講解一下，是先生對我的鞭策與鼓勵。后來機緣巧合，又與他的女婿、著名油畫家張以義老師相識并亦師亦友。我感覺陸天彤醫(yī)師正是潘老這樣的人物，他正在前輩的身后肖規(guī)曹隨。中國傳統(tǒng)文化具有整體系統(tǒng)性，雖儒、道、佛、文、史、醫(yī)、藝、術等各有專攻，甚至隔行如隔山，然而，其間確乎存在著華夏民族共同的理念和精神。比方“天人合一”的陰陽和諧之道，無論藝術還是醫(yī)術，莫不以此為旨歸。此雖題外話，卻頗發(fā)人深省。我能明乎此，除了俯讀仰思，正是得益于我的這些醫(yī)師朋友們及藝術家朋友們的指教。尤其是中醫(yī)，除了專業(yè)而外，要么畫家，要么詩人，這是一個有趣的文化現(xiàn)象。光是興義地方上，畫家的代表潘、陸便是。詩人則如黃國麟、羅開明、侯永明、夏黔興、何玉明等諸位醫(yī)師，他們擅長古典詩詞。這里面，其實是有些奧妙的，不是嗎？</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">陸天彤畫作《云嶺煙靄》（四尺）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">陸天彤作品《浩氣長存》（四尺）</span></p> <p class="ql-block"> 上世紀八十年代末，在天彤仁兄陪同下，我們前往向陽路去拜望令人景仰的陸普生老先生，陸老令公精神矍鑠，是走南闖北的人，十分健談，傳奇掌故波濤于口海，使我等分外受教。他端出各色水果罐頭，都是從廣東老家捎來的，當時有點稀罕。插上牙簽，佐以清茶，殷勤勸客，令人感佩。當他說到如何給豐子愷看病，而豐子愷能在衣袖里刻制印章時，我們的心情就激動起來不能自已。因為豐子愷先生之名望，如雷貫耳。他是中國當代著名的詩人和大畫家，是弘一法師的高足。竟然與陸老先生有診脈之緣和調理之誼，著實令我輩吃驚不小。由此亦可知，天彤仁兄，醫(yī)道而外，又醉心于畫藝，原來在文化基因里面，多少是有些蛛絲馬跡的呀。但他從來不說這些。</p> <p class="ql-block"> 為了考取中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師執(zhí)照，勢必涉及到醫(yī)古文。他知道我是學語文的，便幾番上門謙虛討論。而其實我的古代漢語學得不太好，恐怕是耽誤了他的青春。但一來二往，卻在傳統(tǒng)藝術領域話題不斷，興味盎然，十分投機。其間，文滄、祿昌、興強、柏順諸君亦往來頻頻，相談甚歡。</p> <p class="ql-block"> 上世紀九十年代初，我和吳為民先生在州工人文化宮以州書協(xié)名譽舉辦書法培訓學校，邀請州內名宿吳厚炎、曾克軍、戴仲光、曾傳文、韋永康諸君助陣，頗具規(guī)模。陸天彤醫(yī)師欣然報名就學，他從不遲到早退，是成人班里最為勤謹最為認真的學員。他提交的作業(yè)總是大捆大堆的，老師們看都看不過來。他從為民兄臨習漢碑，與我則相與切磋孫過庭《書譜》。他不僅反復認真臨摹，還背誦原文，對虛實燥潤之類，常以醫(yī)理相參詳。事實上，他是在敦促我等備課不能偷懶。過后我在一些私下場合曾說，陸醫(yī)師的《書譜》是當時全州寫得最好的，并非是虛言。</p> <p class="ql-block"> 我之于國畫，其實認知籠統(tǒng)。少小之時熱愛美術，苦無條件，求師無門，歲月荒疏，至老也僅是一知半解。只因受托請而寫了幾篇地方藝術家的文章，便無奈忝列州美協(xié)、州中國畫研究會之“名譽”。所謂名譽，也就是名譽而已。以后應自知減負，引退林泉。這正如我之于中醫(yī)，并非不知其為國粹，甚至明了其乃是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最典型的完善體系。從《內經》《傷寒論》《千家方》到《本草綱目》，偶爾也有流覽，半通不通。因為幾十年與中醫(yī)做朋友，對望聞問切，散丹膏丸，君臣佐使，疾澀沉浮，寒暑虛實等等，自然也可以耳熟能詳，曉得點皮毛。但我能把脈開方否？不能?？墒俏蚁嘈牛嚎茖W技術與文學藝術，或許在山麓分手，而終將在山巔去匯合。這正是愛因斯坦與泰戈爾能暢快交談的原因。也是我常講的一個道理：不能在越來越專業(yè)的窄巷里鉆了牛角尖，為了真正的專業(yè)，不應該關門閉戶，因為：門外的世界更廣闊，窗外的宇宙更浩渺。</p> <p class="ql-block"> 陸天彤醫(yī)師，是實實在在的州中國畫研究會副會長。他能號脈開方，亦能潑墨丹青。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">陸天彤作品《古寺雅韻》（四尺斗方）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">陸天彤作品《清涼夏日》（四尺斗方）</span></p> <p class="ql-block"> 我這里其實無意去拔高他的畫作，為了把話說得更靠譜一些，避免因為對老朋友人品實誠的感佩而主觀臆斷，我特別咨詢了專家＿州中國畫研究會會長、州美協(xié)新當選主席熊肸老師。他就陸天彤繪畫對我做了詳細的回復，從師承、功夫、精神三個方面對陸畫山水做了充分的肯定。大意是說，陸畫脫胎于李派山水，氣息純正，又能博涉多優(yōu)，畫面完整而深茂內蘊，勤于寫生而苦學為功。熊肸老師還特別就陸畫概括出六個“不”字，即：“不甜，不野，不俗，不飄，不浮，不滑”。也就是說，陸畫規(guī)避了國畫通常弊病，進入了與此相對應而相反的應有境界。我覺得自己大約可以理解這六個“不”?？扇鞠壬纳剿嫗槭裁措y以造假？蒼勁生澀的筆墨線條和層次豐富多變的積墨，豈是凡胎肉眼可以望其項背？李先生踏遍大江南北“為祖國山河立傳”的苦學精神，對待傳統(tǒng)，則以“最大的功力打進去，再以最大的功力打出來”的繼承創(chuàng)新精神，時至今日，也尚未被超越。這種大師的胸襟與豪情，實已登峰造極。</p> <p class="ql-block"> 陸醫(yī)師對此，應該有比我們更深刻的體會和認識。他不僅把先賢當作偶像去崇拜，而且躬身力行。背起畫板，沿著大師們當年的足跡，壯游山川，實地考察寫生，每年畫稿近百幅，而且?guī)资陥猿植恍浮？扇鞠壬^“廢畫三千”，陸醫(yī)師已深悟其中道理。我有幸見證了他的“苦學”。雖然進展緩慢，而數(shù)十載初心不改，點滴積累，到于今自然成蔚然大觀。我還記得，大約是1995年吧，我陪同他并樊文滄兄一道，赴桂林，游漓江，陽朔寫生，山情水意，悠哉游哉。我們很想希望他能放輕松一些，從那種艱辛的執(zhí)著中解脫出來。可他性格使然，仿佛就是一個胸懷崇高信仰的門徒一般，艱難跋涉，畫畫寫字讀書，廢寢忘食，以至傷及身體。他真的不是那種“聰明”的人，勤苦如是，竟然令好朋友不禁惋傷。文滄兄私下里對我說：“一個人如果這樣酷愛畫畫，搞不好這輩子就完了！”我明知道他是有針對性的極而言之，而這話里潛臺詞太多，余味無窮。我甚至把這句話寫到短篇小說《范兄》中去，讓讀者覺得那個主人公未免過于深沉。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">1995年在桂林寫生。中為文章作者，右是陸天彤。</span></p> <p class="ql-block"> 像天彤仁兄如此經歷之人，揮毫染翰，自然不會“甜”與“俗”，加之長期苦學修為，逐漸走上了正道，雖偶有縱筆奔放和澀拙之處，但不至于流于“野”路。又由于他“兼學傳統(tǒng)，涉獵范寬、李唐、黃公望、沈周、董其昌、石溪、石濤、黃賓虹、陸儼少等諸名家”（熊肸評語），其畫作往往流露出某種深雅的氣息。他讀畫論、做筆記、臨摹寫生，功力扎實，畫品習多而作少，故而畫風相對嚴謹，時顯豐富與深厚。這與好些飄浮油滑之作確實不可同日而語。</p> <p class="ql-block"> 觀仁兄之畫，我總有一種揮之不去的感覺，也可能是主觀心理作祟，他人則未必非要如此。那就是畫里畫外，除卻墨香，還有一絲若隱若現(xiàn)的苦澀的中藥香氣，特別的沁人心脾，使人身心舒爽，由是而心中萬千丘壑充滿生氣，因月照而明快。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">陸天彤作品《烏江渡頭》（50x50）</span></p>