六訪色達(dá)五明佛學(xué)院風(fēng)舞云飄 <p class="ql-block"> 四川甘孜藏族自治州色達(dá)縣，有一座鼎鼎大名的喇榮五明佛學(xué)院，被人們稱為“色達(dá)五明佛學(xué)院”。據(jù)百度介紹： “1880年，德絳多吉修建一處藏傳佛教寧瑪派的“日追”（修行處）。上世紀(jì)80年代，寧瑪派僧人晉美彭措擴(kuò)建該修行點(diǎn)，創(chuàng)建小規(guī)模講經(jīng)院和禪修院各一座，時有32名學(xué)員，晉美彭措任堪布。1985年5月，形成喇榮學(xué)經(jīng)點(diǎn)，至1993年，學(xué)經(jīng)點(diǎn)學(xué)員增加至2千多人，經(jīng)師54人。1997年，成立喇榮五明佛學(xué)院。”</p><p class="ql-block"> 近年來，隨著國內(nèi)到藏區(qū)旅游的人數(shù)激增，到過色達(dá)五明佛學(xué)院（以下簡稱“佛學(xué)院”）的游人也越來越多。大家口口相傳，加之網(wǎng)上的照片轟炸，佛學(xué)院大有“名震天下、享譽(yù)中外”之趨勢，而且被蒙上一層神秘的宗教色彩，成為眾多旅游愛好者的向往之地與網(wǎng)紅打卡點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 從2002年至2012年，十余年間，我與佛學(xué)院共有6次緣分。</p><p class="ql-block"> 2002年8月，我們幾人開一輛商務(wù)車到川西高原“瞎逛”——當(dāng)時沒有什么自駕游經(jīng)驗(yàn)，對高原也不了解，所以事前沒做詳盡的攻略，只能是走到哪里算哪里。</p><p class="ql-block"> 誤打誤撞，一不小心，我們就撞進(jìn)了色達(dá)縣的這座佛學(xué)院。</p><p class="ql-block">當(dāng)年我的日記是這樣記錄的（原文無修改）：</p><p class="ql-block"> ?</p><p class="ql-block"> 8月2日星期五</p><p class="ql-block"> 早起八時離馬爾康沿317國道向爐霍進(jìn)發(fā)。因目前阿壩州和甘孜州正在實(shí)施縣與縣之間鋪設(shè)柏油路的工程，出城不遠(yuǎn)就遇到修路，車輛不能通行。等了幾十分鐘，放行后，才知這段路不好走。因?yàn)楣こ淌欠侄畏职o不同施工單位的，施工進(jìn)度不同，有的路段已基本修好，十分平坦，而有的路段正在施工，甚至還有剛放炮炸巖的，坑坑洼洼，加上大大小小的亂石，使我們這輛底盤本來就很低（比微型面包車還低不少）的汽車很難通過，只能小心慢行，盡量避開低坑高坎和稍大一點(diǎn)的石塊，實(shí)在避不開時，便十二萬分小心地慢慢“磨”過。離馬爾康二十多公里處，路遇筑路工人說，從一岔路進(jìn)去，三十多公里處有一大藏寺，規(guī)模很大，也很有名，于是我們便直奔此地而去。這是一條沿河而行的山路，又窄又不好走，汽車只能以20公里/小時左右的速度前進(jìn)。行了十幾公里后，再向當(dāng)?shù)厝舜蚵?，才知道大藏寺還有七、八十公里。算下來，至少要四過多小時才能到達(dá)，因此大家決定放棄，原路返回，繼續(xù)沿317國道前進(jìn)。</p><p class="ql-block"> 路遇修路的藏族民工介紹，色達(dá)縣有草原和一座很大的佛學(xué)院，我們便決定先不去爐霍而去色達(dá)。</p><p class="ql-block"> 在色爾壩路口（前往色達(dá)縣、爐霍縣的分路口——作者注），順路搭上一位去色達(dá)的活佛。本來從色爾壩到色達(dá)白天全線封閉施工，任何車輛只能晚上八點(diǎn)到第二天早上八點(diǎn)之間通行，可是因?yàn)槲覀冘嚿嫌幸晃换罘?，信教的藏族?zhí)勤人員便在下午七點(diǎn)半時提前放我們通行。路況很糟，天又下起了雨，四周一遍漆黑，真是艱難。晚上10:40左右終于到了色達(dá)，宿當(dāng)?shù)刈詈玫慕煌ㄙe館（海拔3800-3900米）。</p> <p class="ql-block"> 8月24日星期六</p><p class="ql-block"> 早晨起來，趕到色達(dá)城外的草原拍照。朝陽給草原抹上了一層金色，極美。聽說再往北去一百多公里便是青海省。</p><p class="ql-block"> 昨晚汽車的右前輪被扎破，早起此車胎已完全無氣，只得換上備用輪胎，并找修車店將壞了的輪胎補(bǔ)好。</p><p class="ql-block"> 色達(dá)城邊還有一座非常高大的白塔（后來查地圖，才知名叫“鄧登曲登”），旁邊有一排小白塔與此隔公路相呼應(yīng)的，是一個百米見方的龐大的經(jīng)幡群和瑪尼墻，非常壯觀，充滿了神秘甚至令人有點(diǎn)恐怖的宗教氣氛。</p><p class="ql-block"> 在回程（指從色達(dá)縣城經(jīng)原路返回色爾壩——作者注）路上，發(fā)生了一件有趣的事情。</p><p class="ql-block"> 因?yàn)闀r間已經(jīng)八點(diǎn)過，到了道路封閉施工時間，我們的汽車被攔在色達(dá)城外不遠(yuǎn)處。路中間放著兩只空汽油桶，桶上放一木欄桿攔車，守關(guān)卡的是一位藏族老人，說按規(guī)定必須晚上八點(diǎn)鐘才能放行。無論我們把搭車的活佛的名片拿給他看，還是用二十元錢賄賂他，他都不為所動，說必須要縣公路局開條子，才能放行。我們只得調(diào)頭回縣城，找到公路局一值班干部，他比較好說話，但因今天是星期六，拿不到公章，無法開條子，他便用電話向一位在家休息的李主任請示，李主任說昨天縣領(lǐng)導(dǎo)才開會決定，為保證施工的順利進(jìn)行，白天車輛放行必須要縣政府領(lǐng)導(dǎo)開條子才行，讓我們找一位副縣長。我們想到與此副縣長素不相識，加之又無很過硬的理由必須白天通過“封鎖區(qū)”，因此放棄了。后來，我們又去找縣交警支隊(duì)，碰了釘子。無奈之下，我們只得硬著頭皮，再闖“封鎖線”。一路上，大家七嘴八舌地商量對策，XX說這次我們給守路的老人一百元錢，再軟磨硬泡，也許能讓他動心；我說，我們可以一邊與他談判，一邊拿兩罐可口可樂給他喝，等他灌飽了水，肯定要去解小便，我們便可趁機(jī)過關(guān)（當(dāng)然此說有點(diǎn)開玩笑的成份）。當(dāng)快接近關(guān)卡時，一個令我們意想不到的情況出現(xiàn)了：值勤的老人站在公路邊二十余米外的草地上，剛解完小便，正在提褲子，而攔路的橫桿旁邊，正好有一缺口，可容我們的汽車通過，真是“天賜良機(jī)”！于是，我們從容不迫地開了過去，我從車窗向老人揮揮手喊道：“大爺，我們走了，再見！”老人也笑容可掬地向我們揮揮手，目送我們離去，他肯定以為我們手握路條，才如此理直氣壯。過關(guān)后，大家開懷大笑，今天我們才真正明白了什么叫“無巧不成書”！</p><p class="ql-block"> 接著，我們?nèi)チ艘粋€地方，有點(diǎn)意思。那是坐落在色達(dá)縣洛若鄉(xiāng)的五明佛學(xué)院。本來我們不知道這地方，開始是修路的藏族民工告訴的。昨天晚上從色爾壩到色達(dá)的路上，經(jīng)過洛若時，遇到公安檢查站，值勤的人員手提微型沖鋒槍，態(tài)度很嚴(yán)厲。要我們出示身份證登記，并詢問我們到色達(dá)干什么。這是以往出來從未遇到過的，令人感到神秘與刺激。今天早上，在色達(dá)公路局一干部口里了解到更詳細(xì)的情況。原來五明佛學(xué)院是藏傳佛教第二大佛學(xué)院，其主持堪布活佛的地位僅次于達(dá)賴與班禪，平時不住這里。據(jù)說他每次從成都回來，必須有政協(xié)副主席以上領(lǐng)導(dǎo)陪同，車隊(duì)多達(dá)50余輛車，可謂威風(fēng)八面。以前佛學(xué)院常外國人來往、逗留，似乎與西藏獨(dú)立有關(guān)，好像也鬧過事，因此政府便趕走了外國人，遣散了大部份僧眾及信徒，并封鎖了進(jìn)去的路口。佛學(xué)院規(guī)模很大，甚至超過了色達(dá)縣城。當(dāng)?shù)氐恼f法是：佛學(xué)院穩(wěn)定了，色達(dá)就穩(wěn)定了。目前情況有所緩和，院里的僧眾達(dá)到八千多人，白天漢人好像可以進(jìn)去參觀（外國人則絕對不能進(jìn)去）。聽此一說，更勾起了我們的好奇（人類的天性！），所以我們便直奔佛學(xué)院而去。在路口處，見有檢查站的欄桿，但無人阻攔。向一可能是值勤的人員詢問，說是可以進(jìn)，于是我們便順著山谷間的道路往里去，首先闖入眼簾的是左邊山坡上的紅色經(jīng)幡。這經(jīng)幡實(shí)在是太壯觀了！密密麻麻一大片，站領(lǐng)了整個山頭，染紅了半邊天，仿佛在向誰示威，令人不寒而栗。再往里走，便看到兩邊山坡上全是樣式基本相同的紅色藏式小木屋，似是僧眾（學(xué)員）的宿舍，其數(shù)量之多，規(guī)模之大，令人嘆為觀止，簡直就是一座城鎮(zhèn)！遙望遠(yuǎn)處，山頂?shù)缴窖?、山腳還有氣勢宏大的幾座金殿與金色雕塑，在密如戰(zhàn)陣的木屋簇?fù)硐?，更顯威嚴(yán)與氣派。路上許多身著紅袍的喇嘛與尼姑來來往往（大概因?yàn)樾瞧诹鶎W(xué)院放假，往外走的人明顯更多），見了我們大多露出友善的表情，也有感到驚訝的。......你看那如火如荼的經(jīng)幡，你看那一排排軍營似的木屋與軍中大帳似的金殿，蘊(yùn)藏著多少秘密與一股多么巨大的能量。你不能不感到震驚與恐懼，不能不為宗教超常的號召力所折服。正當(dāng)我們邊看邊攝影時，一位面目清秀、普通話講得很標(biāo)準(zhǔn)的尼姑神色緊張地告訴我，這里不能拍照，如果被駐院工作組發(fā)現(xiàn)了有麻煩（她指著不遠(yuǎn)處一幢紅樓說，工作組就住在那里）。其時，我們還未進(jìn)入佛學(xué)院大門（指接近大殿的范圍——作者注），聞聽此言，心里發(fā)虛，不敢逗留，趕緊收拾相機(jī)，落荒而逃，留下一絲遺憾與遐想。以后有機(jī)會，我還想來。</p> <p class="ql-block"> 過了一年，我的愿望就得以實(shí)現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 2003年8月，我?guī)е胰伺c朋友，再次來到色達(dá)五明佛學(xué)院。</p><p class="ql-block"> 這里比去年管得更嚴(yán)。進(jìn)大門時經(jīng)過檢查站登記身份證，并嚴(yán)厲告知：不準(zhǔn)攝像攝影！</p><p class="ql-block"> 氣氛壓抑，只能蜻蜓點(diǎn)水般看看，沒有心情長時間逗留。離開。</p><p class="ql-block"> 時間來到2009年10月，我與星哥、紫綾等朋友再訪佛學(xué)院。</p><p class="ql-block"> 上午，見三三兩兩的僧人往板房區(qū)后面的山上走，一打聽，得知是有活佛出錢買了經(jīng)幡，讓大家去掛在山頭。于是，我與紫綾也隨他們上山。</p><p class="ql-block"> 畢竟是海拔近4000米的高原，爬坡很累，途中我們坐下休息。眺望遠(yuǎn)處，幾間藏式建筑色彩鮮明，我端起相機(jī)拍攝。</p><p class="ql-block"> 旁邊一位若有所思的僧人問：“你拍下來做什么？”</p><p class="ql-block"> 我答：“我覺得很好看，所以拍。也是記錄嘛。”</p><p class="ql-block"> 僧人一副不以為然的表情：“這些房子再好看，最終都會毀滅、不存在，拍下來有什么用？”</p><p class="ql-block"> 有點(diǎn)向我普及佛法“世間萬物皆幻象”的意味。</p> <p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">他問我：“你拍下來做什么？”</span></p> <p class="ql-block"> 雖然他的地盤他作主，我不便口頭反駁。但心里想：</p><p class="ql-block"> 既然世間萬物最終都要?dú)?，人，也最終會死亡。那么，人活著，吃飯、生活、工作……做一切事情，還有什么意義呢？不如一生下來就等死好了。</p><p class="ql-block"> 以我膚淺的理解：</p><p class="ql-block"> 佛法講一切皆幻，其實(shí)指天地萬物的本質(zhì)，即無常。</p><p class="ql-block"> 世間這一概念，是眾生才有的概念，因?yàn)楸娚坝形摇保簿陀辛恕拔覉?zhí)”的一切，即大千世界的存在。在這個世間里，眾生由于執(zhí)著于這些所謂的存在，因此，才有苦；而求之不得，則更苦——深陷苦海無法自拔。</p><p class="ql-block"> 如果眾生明白：這些“無常”的事物，無論你如何曾經(jīng)擁有，到了最終都是一場空。而不執(zhí)于這些萬物，任憑萬物隨緣生滅，那么，所謂的世間，就無所謂存不存在：眾生，也就脫離苦海了。</p><p class="ql-block"> 有點(diǎn)繞哈。</p><p class="ql-block"> 不過，在世間的東西沒毀滅前，它在我眼中就是真實(shí)的存在。</p><p class="ql-block"> 你喜歡修行，我愛好攝影，各自隨緣吧。</p><p class="ql-block"> 山頭，眾僧齊心協(xié)力搭建經(jīng)幡群，干得熱火朝天。</p> <p class="ql-block"> 中午，他們開飯，也邀請我們共同進(jìn)餐。我們不好意思蹭飯，便告辭下山。</p><p class="ql-block"> 佛學(xué)院的山谷里、山坡上，道路中、板房旁，僧人與覺姆（尼姑）很多，來來往往的，不像是清清靜靜的世外佛地，倒像熙熙攘攘的紅塵凡界。藏族僧人對我們這些外來者大多比較友善，面露笑容，而一些明顯是漢族出家的人則對我們投以懷疑與警惕、甚至敵視的目光。為什么？莫非怕我們打聽他們不便告人的底細(xì)？</p><p class="ql-block"> 除了藏人，還有不少漢人出家到這里長住的（似乎北方人居多）。我問一位東北來的大姐：你為什么來這里??？她一臉憤懣地感嘆：“哎，在老家簡直沒法過了！”</p><p class="ql-block"> 令我莫名驚詫：“沒法過”是什么意思？欠債？得罪人了？或者犯什么事了？朗朗乾坤、清平世界，在家鄉(xiāng)過不下去的人，除了以上原因，我想不出其它合理的解釋。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)我和紫綾上山時，另一位朋友星哥則有更加重要的任務(wù)：尋找一位失聯(lián)已久的“妹妹”。</p><p class="ql-block"> 星哥家的朋友中有這樣兩口子：男人是電大老師，喜歡寫作；女人在一企業(yè)做管理。其女兒小學(xué)五年級時，曾經(jīng)跟星哥的夫人學(xué)習(xí)鋼琴，經(jīng)常來他家。</p><p class="ql-block"> 這兩口子都是不重物質(zhì)重精神的人，家里陳設(shè)簡單，不講生活享受，只求內(nèi)心豐富，有點(diǎn)不食人間煙火的意境。</p><p class="ql-block"> 女兒剛上初中（大約14歲），兩口子離婚，母親便帶孩子到佛學(xué)院出家。聽說在修行的同時，母親還為佛學(xué)院的管理以及對外宣傳做一些事情，女兒則為僧眾彈琴，吟唱佛教音樂。</p><p class="ql-block"> 她們短暫回成都時，星哥的夫人還送孩子一部電子鋼琴。</p><p class="ql-block"> 這次，星哥借此機(jī)會，打算去找找倆母女。畢竟長時間沒有她們的消息，不免掛牽。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)時，智能手機(jī)剛剛開始普及，而這母女倆可能為了排除外界干擾，清心寡欲，更是不用手機(jī)（說點(diǎn)題外話：現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展與普及，來勢洶洶，就連佛主與上帝也根本阻擋不住！現(xiàn)在你到藏區(qū)的寺廟里看看，哪位僧人不在玩手機(jī)？），也沒給星哥留下在佛學(xué)院居住的具體地址及聯(lián)系方式。佛學(xué)院上萬人，要想尋找她們猶如大海撈針！</p><p class="ql-block"> 星哥先找到重重疊疊木板房的漢人區(qū)一家小賣部，心想這里有公用電話，也是信息交換之處，說不定能打聽到什么。</p><p class="ql-block"> 正在他向老板詢問，知不知道有一位母親帶女兒來出家的？旁邊一位出家人（漢人）說：我認(rèn)識她們。</p><p class="ql-block"> 但她臉上寫滿了疑惑，追問星哥的底細(xì)。也難怪：因?yàn)樵?jīng)有人來這里，將偷偷從家里跑出來修行的親屬強(qiáng)行帶走的。</p><p class="ql-block"> 問明白緣由后，那人說，我?guī)闳フ宜?。但要先問她愿不愿意見你?lt;/p><p class="ql-block"> 于是，帶到“學(xué)員”住宅區(qū)一間小木屋前，那人進(jìn)去，讓星哥在外面等。小妹妹聽說是自己老師的家人來了，很高興，出來與星哥相見，詢問老師的情況，并告之自己與母親一切都好。</p><p class="ql-block"> 星哥終于得償所愿，了了一樁心事。</p><p class="ql-block"> 不能說星哥在佛學(xué)院的茫茫人海中找到她是巧合，只能相信：是緣分。</p><p class="ql-block"> 據(jù)星哥說，至今這母女倆仍在那里。算起來，當(dāng)年的小妹妹應(yīng)該有二十八、九歲了吧？</p><p class="ql-block"> 我等濁世之人，無法揣度，她將這大好的青春年華，銷磨在青燈古寺里，是一種什么樣的心境？</p><p class="ql-block">我曾經(jīng)寫過兩首七絕《寺中遐想》:</p><p class="ql-block"> （一）</p><p class="ql-block">青燈幽幽梵音伴，</p><p class="ql-block"> 斷離塵緣唯拜佛。</p><p class="ql-block"> 不求今生修來世，</p><p class="ql-block"> 誰知來世又何如。</p><p class="ql-block"> （二）</p><p class="ql-block"> 晨鐘暮鼓送流年，</p><p class="ql-block"> 六根清凈拜佛前。</p><p class="ql-block"> 不求今生修來世，</p><p class="ql-block"> 來世再修永循環(huán)。</p><p class="ql-block"> 出世，還是入世？每個人有每個人的答案。</p> <p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">講經(jīng)聽久了，大人們難免想打瞌睡。只有小孩子精神好，對我們露出好奇的眼神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">他們的生活用水——“龍泉水”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">背水的覺姆。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">稚氣未脫的少年，分明就像鄰家孩子。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">調(diào)皮的僧人用舞蹈姿勢和我打招呼，這像出家人嗎？我看更像城里的時尚小伙。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">我與少年僧人掰手腕，他居然輸給我了！不知是不是讓我的（出家人不與俗人計(jì)較）？</span></p> <p class="ql-block"> 2010年7月，我與錢老師、紫綾、小陳又到色達(dá)五明佛學(xué)院。已經(jīng)失去初來時的新鮮感，放眼望去，那些擁擠不堪、堆滿山頭的木板房，總讓人聯(lián)想到巴西或東南亞的貧民窟。而這里的白天，似乎永遠(yuǎn)是魚龍混雜且鬧哄哄的，像城鎮(zhèn)，像集市，就是不像紅塵之外的佛界?；蛘?，“大隱隱于市”吧？能夠在如此嘈雜的環(huán)境中“兩耳不聞窗外事，一心只修清凈心”，才真是德行高深的圣賢。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">佛學(xué)院人員眾多，進(jìn)出車輛也不少，而且木板房重重疊疊，交通、衛(wèi)生、防火安全等等都是不容忽視的大問題。所幸近年來政府也加強(qiáng)了對這方面的教育宣傳和管理。</span></p> <p class="ql-block"> 我們到旁邊山坡上，去看天葬臺。</p><p class="ql-block"> 今日沒有天葬，只見隨處丟棄的亡者的衣服及用品，散發(fā)出陣陣令人作嘔的難聞的氣味——仿佛離開了“生”的世界，墜入了陰間。。</p> <p class="ql-block">同年10月，因?yàn)榕阃瑤孜煌獾嘏笥训酱ㄎ鞲咴糜危瑧?yīng)她們要求，再次造訪佛學(xué)院。</p><p class="ql-block">又去看了天葬臺。恰巧有天葬，眾多禿鷲正圍著天葬師爭食。我們沒走近，只在遠(yuǎn)處觀看。</p> <p class="ql-block">2012年，從黃河源鄂陵湖、扎陵湖旅游攝影后，經(jīng)青海班瑪縣回成都途中，再次來到色達(dá)五明佛學(xué)院。</p><p class="ql-block">那天下午，我們到天葬臺，一位年青的僧人（大約十幾二十歲吧）正在導(dǎo)游兼翻譯的幫助下，與兩位歐美的“老外”說著什么。我們上前詢問他，能否看天葬？他說：明天午后兩點(diǎn)鐘就有天葬。，天葬師是我舅舅，你們明天早上打電話給我，我給你們安排（言外之意是要給點(diǎn)錢）。</p><p class="ql-block">第二天早上，我們心想，天葬就在露天壩進(jìn)行，又不需要買票，沒必要聯(lián)系那位僧人。因此午后一點(diǎn)半左右，我們就直接去到天葬臺等待。</p><p class="ql-block">年青的僧人看見我們，問道：“你們咋個沒打電話給我呢？”我們回答忘記了。他面露不悅之色，當(dāng)然也不好再說什么。</p><p class="ql-block">一些僧人、藏人與游客陸陸續(xù)續(xù)走來，散坐在距天葬點(diǎn)十幾二十米遠(yuǎn)的斜坡上等待。</p><p class="ql-block">昨天那兩位 “老外”在導(dǎo)游兼翻譯的帶領(lǐng)下走來。年青僧人熱情地迎上去，安排他們坐在最前面。同時他不停揮舞手中棍子，要求圍觀的人群坐遠(yuǎn)一些，不準(zhǔn)靠天葬點(diǎn)太近，態(tài)度很“兇”很權(quán)威（誰讓天葬師是他舅舅呢？）。</p><p class="ql-block">我想到“耀武揚(yáng)威”幾個字。</p><p class="ql-block">眾多吃慣了“大餐” 的禿鷲早就收到了信息，有的在低空盤旋，有的聚集在草地上蠢蠢欲動、急不可耐的樣子。年青僧人跑到禿鷲群附近撿了幾根長長的羽毛，交給“老外”，說：這是神鷹的羽毛，帶回去好好保存，可以保佑你們。</p> <p class="ql-block">我旁邊坐了一藏族小伙子和一位看起來不像是我族類的黃種人。小伙子主動與我攀談，帶著掩飾不住的自得表情說，我住在成都武侯祠對面的武侯祠橫街（武侯祠橫街，因?yàn)榭拷髂厦褡宕髮W(xué)，又有甘孜藏族自治州駐成都辦事處以及眾多藏族工藝品、服裝、用具商店、酒吧等因素，所以常年聚集了不少藏族人，因此被戲稱為“西藏后花園”、“成都八廓街”），這次是專門帶一位日本朋友（就是坐他旁邊那位年青人）來看天葬。</p><p class="ql-block">我問他，這個日本人會不會說中文？他說不會。反問我，你會不會說日語？</p><p class="ql-block">我對著他倆，脫口而出：“我只會說‘八格牙路?！”</p><p class="ql-block">倒不是我仇恨所有的日本人，而是一種條件反射。一來是那位藏族小伙子因帶了日本人來而洋洋得意，讓我心中不快，二來是從小看的電影與歷史書籍，描述了日本鬼子侵略中國期間，對我們同胞呵斥辱罵時，常常使用這個詞語。那么，我也只能對他們回敬一句“八格牙路”！</p><p class="ql-block">日本人顯然聽懂了，尷尬地笑笑。大家于是不再說話。</p><p class="ql-block">開始有藏民背著幾個白布口袋，從山下來到天葬臺（所謂“天葬臺”，并不是一般人想象中的臺子，僅是地上平鋪的一塊大石板）。</p><p class="ql-block">口袋解開，將里面裝的死者尸體放在地上。死者中，有大人有小孩，都沒穿衣服，膚色發(fā)紫發(fā)烏，想來已經(jīng)在家里放了幾天吧。</p><p class="ql-block">大群禿鷲聚集攏來，迫不及待，躍躍欲試。天葬師不斷揮手驅(qū)趕它們，讓它們保持一定距離。</p><p class="ql-block">死者面朝下排列，天葬師用利刃熟練地從其后腦開始，沿后背下刀，劃出口子，往兩邊撕開皮膚，割肉剔骨。不是預(yù)想的鮮血淋漓的場景——大概是因?yàn)槭w存放了幾天，血液早就凝固了吧。禿鷲們再也按捺不住，蜂擁而上，爭搶進(jìn)食。有的禿鷲搶到一塊腐肉，沖天而起，展翅凌空：沒搶到的奮力往里擠進(jìn)爭斗，互不相讓，場面火爆混亂。</p><p class="ql-block">當(dāng)然，后面還有敲碎骨頭，拌入糌粑粉，喂食禿鷲的程序。</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block">年青僧人對我們幾人格外關(guān)注，不停地向我們這邊張望，大有“嚴(yán)格監(jiān)視”的意思。</p><p class="ql-block">以至于后來還發(fā)生了一點(diǎn)沖突，在此不詳敘。</p><p class="ql-block">說起天葬，沒看過的人大多有好奇心，總想親眼看看。而看過的人，心里卻會留下說不清道不明的感覺。尤其是看到撕開小孩（嬰兒）的后腦與后背皮膚時，那動作，讓人不能不聯(lián)想到活剝兔子的場景…..</p><p class="ql-block">看罷天葬，幾位女士都說，今天吃不下飯了！</p><p class="ql-block">你想想，如果今天讓你吃火鍋燙鴨血、鴨腸、黃喉、腦花……你是什么感受，還有食欲嗎？</p><p class="ql-block">但，這就是藏民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗，我們只能尊重。</p><p class="ql-block">藏民族具有特色的天葬，是與藏傳佛教發(fā)展息息相關(guān)的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。無論是藏族原始宗教（苯教）或者藏傳佛教，對死亡的解釋，都認(rèn)為靈魂和軀體是兩個各自獨(dú)立的存在，沒有“人死了靈魂可以上天堂”一說，因此天葬并不是死者要借助鷹的翅膀，把靈魂帶上天界，而是輪回的過程——死亡不是生命的終結(jié)，不滅的靈魂與陳舊的軀體進(jìn)行分離，新的輪回開始。 佛教篤信積善行德，因果報(bào)應(yīng)，“布施”，是虔誠的信教者必做的善事。所以，死后進(jìn)行天葬，將肉身喂鷹（類似“舍身飼虎”），即是人生最后一次也是最徹底的布施，更是最高境界的布施，一件功德無量的事情。</p> <p class="ql-block">后來，我在西藏孜珠寺又看過天葬。那里的習(xí)俗更開放、更包容，游客可以近距離觀看并攝影，無人干涉。</p><p class="ql-block">至此，從2002年到2012年，我前后共六次到過色達(dá)喇榮五明佛學(xué)院。</p><p class="ql-block">是為記。</p>