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<p class="ql-block">拉鞭桿，是一句青海話。鞭桿，是一種不長(zhǎng)不短不粗不細(xì)的棍子，這句話字面的意思是“手里拿著鞭桿”。在實(shí)際使用的時(shí)候，“拉鞭桿”是一個(gè)名詞，正確的理解應(yīng)該是“手里拿著鞭桿的人”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">什么人手里會(huì)拿著鞭桿呢？走長(zhǎng)路的人會(huì)拿著鞭桿。鞭桿其實(shí)就是一根打狗棍，用來(lái)防身和驅(qū)逐惡狗。青海人把這層意思進(jìn)行了引申，認(rèn)為拉鞭桿的人就是窮困潦倒到處討生活的人。后來(lái)，這句話又有了特指的對(duì)象——拉著鞭桿到青海討生活的外地人。再后來(lái)，這句話又成了外地人的代名詞，凡是外地人，都叫“拉鞭桿”。拉鞭桿還有一個(gè)說(shuō)法，叫“拉猴兒”，意思是拉著猴子跑江湖討飯吃的人，也被用來(lái)代指外地人。</p> 皇城根來(lái)的人可能認(rèn)為自己貴氣十足，跟討吃沒有半點(diǎn)關(guān)系。對(duì)不起，在青海人眼里，你就是“拉鞭桿”。上海人可能認(rèn)為自己來(lái)自十里洋場(chǎng)，跟窮困根本扯不上邊。對(duì)不起，在青海人眼里，你也是“拉鞭桿”。<br><br><div>“拉鞭桿”這個(gè)稱謂產(chǎn)生于哪朝哪代已不可考，我估計(jì)應(yīng)該是在很遙遠(yuǎn)的年代。青海地處偏遠(yuǎn)，自古少有災(zāi)害，在小農(nóng)時(shí)代，人們的生活相對(duì)豐稔平靜，可能因此產(chǎn)生“區(qū)域性自大”，認(rèn)為外地人都是來(lái)討吃的。</div> <p class="ql-block">阿門了，也是一句青海話，字面意思是“怎么了？”正確的讀音是：ǎ mén liao。這是一句很常用的話，在詢問事情原委、質(zhì)疑他人動(dòng)機(jī)、回應(yīng)他人惡意等許多場(chǎng)合都能使用。由于常常被掛在嘴上，所以被拉鞭桿化用成了青海人的代名詞。拉鞭桿在表達(dá)對(duì)一個(gè)青海本地人的蔑視時(shí)，總會(huì)哼出一句“這個(gè)青海阿門了”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“阿門了”這個(gè)稱謂產(chǎn)生于何時(shí)同樣不可考，我估計(jì)應(yīng)該是在1949年以后。在此之前，來(lái)青海的人大都是零星分散的，這種人來(lái)到新的環(huán)境，不管是做官經(jīng)商還是求生存，最好的辦法就是盡快融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，他們不太可能對(duì)接納自己的當(dāng)?shù)厝诵纳г梗词褂腥诵挠胁粷M，在他的周圍也沒有一個(gè)群體能夠形成傳播的圈子，他的不滿也就只能是孤立的，而不會(huì)成為“群體共識(shí)”流傳下來(lái)。1949年以后，來(lái)青海的外地人卻是有組織有規(guī)模的，且占據(jù)了主流意識(shí)，站到了強(qiáng)勢(shì)地位上，這樣也就有了“阿門了”產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">拉鞭桿與阿門了，是兩個(gè)明顯帶有貶義的代名詞，但在實(shí)際生活中，人們會(huì)以此相互打趣調(diào)侃，這樣看來(lái)，這兩個(gè)稱謂的惡意尚在人們的心理承受范圍之內(nèi)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">應(yīng)該承認(rèn)，在一段時(shí)間之內(nèi)，拉鞭桿對(duì)阿門了確是心存偏見的。在他們看來(lái)，本地人普遍都有“喝濫酒、打老婆、懶惰”等惡習(xí)，且見識(shí)短淺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">青海人好喝酒確有其事，這可能與地處高原生活清閑等因素有關(guān)，青海人喝酒耗時(shí)很長(zhǎng)，不喝醉不算喝好。以前西寧街頭常常有一些醉臥“沙場(chǎng)”的酒漢，有些人因此送了性命。后來(lái)派出所設(shè)立了不少“醒酒室”，街頭的酒鬼慢慢不見了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">打老婆的事叫的很響，卻很少見到實(shí)例，但是青海本地有一句俗語(yǔ)說(shuō)“打倒的媳婦揉倒的面”，似乎給拉鞭桿提供了口實(shí)。</p> 青海冬季漫長(zhǎng)，村子里沒事干的人就會(huì)聚到一起扯閑篇曬太陽(yáng)，有個(gè)專用名詞叫“曬陽(yáng)娃”說(shuō)的就是這種現(xiàn)象。青海本地一年一季莊稼，相對(duì)比較清閑，這在一年要種兩季甚至三季莊稼、從年頭忙到年尾的外地人看來(lái)實(shí)在是懶的夠嗆。<br><br><div><br></div><div>至于見識(shí)短的認(rèn)識(shí)，倒也不是冤枉人，以前的青海是人口流入地，不是人口流出地，由于當(dāng)?shù)厣鎵毫π?，人們普遍不用也不愿意背井離鄉(xiāng)討生活，出門的人就很少，出門少必然見識(shí)短。</div> 有一年回河北老家辦事，接觸了幾位老家的能人。一個(gè)在執(zhí)法單位工作的鄉(xiāng)親，見面時(shí)正在當(dāng)總理——婚禮的總管，青海人叫大東——只見他右手夾著煙，左手掐著腰，一副指點(diǎn)江山的樣子。晚上一起吃飯，他吹噓自己很了解大西北，滔滔不絕講了很久，我恭恭敬敬地聽完才知道，原來(lái)他只是去過一趟寧夏的中衛(wèi)。我心想他要去了銀川蘭州會(huì)怎么吹，要是再去過西安呢？還有一位帶“長(zhǎng)”的大人物，跟我談了一通茶文化，談的興起，當(dāng)場(chǎng)取出一塊湖南益陽(yáng)的茯茶茶磚，從上面搓下來(lái)一把塞進(jìn)了嘴里，說(shuō)這種茶就要干嚼，可以養(yǎng)生。我看著他嘴角流出的黑色液體，頭皮一陣發(fā)麻，第一次知道這種在青海放生姜花椒荊芥食鹽熬制的茯茶還有這樣一種恐怖的吃法。<br><br><div>他們的表現(xiàn)讓我恍然大悟：見識(shí)短淺是一個(gè)普遍現(xiàn)象，并不是某一個(gè)地區(qū)某一群人的專有標(biāo)簽。我總結(jié)這是一種“土著群居弱化現(xiàn)象”，即群居的原住民因缺少流動(dòng)和交流造成群體智商和素質(zhì)弱化的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象并不孤立，而是廣泛存在的。</div> <p class="ql-block">有些自視甚高的外地人來(lái)到青海，喜歡撐著一雙挑剔的眼睛俯視一切。在他們眼里，這里的人以及這片土地本身就是“落后愚昧不開化”的。雖然他們從心里到臉上都寫滿了嫌棄，但卻熱衷于拿“落后愚昧不開化”為自己的履歷貼上一節(jié)黃金段落。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在一本旅游雜志上看到過一篇文章，寫的是一個(gè)人從西寧到玉樹的旅游經(jīng)歷。他坐車走到瑪多時(shí)，出現(xiàn)了高山反應(yīng)，然后就停止前行，扭頭回到了西寧。在作者的筆下，這趟半途而廢的旅行兇險(xiǎn)無(wú)比，不亞于闖蕩了一回鬼門關(guān)。一些矯情的人和矯情的文字讓我意識(shí)到見識(shí)其實(shí)是雙向的，而不是單向的：你是我的世面，我同樣也是你的世面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雖然拉鞭桿對(duì)阿門了有很多不好的看法，但是阿門了對(duì)拉鞭桿總體的評(píng)價(jià)還是不錯(cuò)的，如果有什么可以說(shuō)道的不好的感覺，可能在沒什么心眼兒的阿門了看來(lái)，拉鞭桿大都很狡猾，心里不痛快的時(shí)候也會(huì)恨恨的罵一句“這個(gè)慫拉鞭桿……”。</p> <p class="ql-block">拉鞭桿和阿門了不難區(qū)分，在外貌語(yǔ)言飲食習(xí)慣等方面都有不同，但有時(shí)也會(huì)犯錯(cuò)。初中時(shí)，有個(gè)叫王洪斌的同學(xué)，住在西寧老城區(qū)里，一口地道的西寧話。我一直以為他是青海人，沒想到他是陜西人，這個(gè)陜西楞娃不但不會(huì)說(shuō)陜西話，就連普通話都說(shuō)的別別扭扭，用青海話說(shuō)叫“嘴里拌炒面”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">前年底，我身體不適住院治療，在做了一通檢查以后，醫(yī)生了解病情時(shí)問我的第一個(gè)問題竟然是“你是不是青海人？”這讓我很詫異，醫(yī)生解釋說(shuō)我的紅細(xì)胞水平明顯高于常人，這是長(zhǎng)期高原生活導(dǎo)致的不正常現(xiàn)象。我說(shuō)自己很早就來(lái)了青海，而且經(jīng)常到高海拔地區(qū)出差。醫(yī)生說(shuō)：“以后還是別去的好”。</p> 離家萬(wàn)里，拉鞭桿多多少少都有一絲家鄉(xiāng)情節(jié)，但家鄉(xiāng)卻很難再回得去了。多年以后，家鄉(xiāng)早已物是人非，不再是記憶中的模樣。當(dāng)年，父親退休時(shí)準(zhǔn)備跟母親回老家，我們兄弟堅(jiān)持沒讓他們回去。我們都已落戶青海，他們回去了怎么辦？更重要的是，他們的身體已經(jīng)適應(yīng)了高原生活，回到老家可能會(huì)出現(xiàn)意外，有不少退休回老家的人早早過世，跟他們不再適應(yīng)家鄉(xiāng)的環(huán)境有很大關(guān)系。所以，在拉鞭桿中流傳著一句話：要么早走，要么不走。<br><br><div>我的朋友志剛老哥跟我是河北老鄉(xiāng)，他的父母留在了西寧，岳父岳母回了鄭州，女兒工作去了北京，他跟夫人經(jīng)常是西寧鄭州北京幾頭跑。去年，岳父去世了，辦完喪事，他回西寧照顧父母，夫人在鄭州照顧岳母。<br><br></div><div>有一年夏天，在火車上遇到一個(gè)年輕人，他手里的《紀(jì)伯倫散文詩(shī)選》吸引了我，因?yàn)槲乙灿羞@本書，便跟他攀談起來(lái)。年輕人溫文爾雅，他說(shuō)自己在國(guó)外留學(xué)，給我講了不少留學(xué)的故事，知識(shí)面很廣，對(duì)很多問題的觀點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過常人。我問他是哪里人，他說(shuō)：“我是青海人”。</div> <p class="ql-block">多年前，我跟攝影記者李洋一起采訪花兒王朱仲祿，老先生拿出一本厚厚的書稿，他說(shuō)那是北京某音樂學(xué)院一位博士生的畢業(yè)論文，論文以他的生平論述花兒藝術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)、藝術(shù)特色和發(fā)展歷程。他說(shuō)只有在廣闊土地上生活的熱情奔放的人才能唱出最美的花兒。老先生自問自答：花兒是什么？花兒是詩(shī)，花兒是歌，花兒是熱烈的情感，花兒是平實(shí)的生活。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最后，就用朱仲祿最為知名的一首花兒結(jié)束這篇散亂的文字吧。</p><p class="ql-block">上去個(gè)高山望平川，</p><p class="ql-block">平川里有一朵牡丹；</p><p class="ql-block">看去時(shí)容易折去時(shí)難，</p><p class="ql-block">折不到手里時(shí)枉然。</p>