<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">在歐洲，宗教起到很重要作用，宗教與國(guó)家關(guān)系比較復(fù)雜。可以這么說(shuō)：歐洲的宗教組織比國(guó)家穩(wěn)定得多。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">在不同時(shí)期、不同地方有著不同模式的政教關(guān)系。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">一、16世紀(jì)宗教改革前歐洲宗教與國(guó)家的關(guān)系</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">基督教產(chǎn)生前，歐洲并沒(méi)有宗教與國(guó)家關(guān)系的概念，社會(huì)結(jié)構(gòu)是政教一體的。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">基督教成為國(guó)教后，基督教仍處在帝國(guó)政教一體的體制之內(nèi)：皇帝召集基督教大公會(huì)議，制定并頒行信經(jīng)；按行省劃分教區(qū)，由皇帝親自任命主教。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">16世紀(jì)宗教改革前，歐洲宗教與國(guó)家關(guān)系在拉丁傳統(tǒng)的西歐國(guó)家基本上表現(xiàn)為羅馬天主教與國(guó)家之間的二元較量，在斯拉夫傳統(tǒng)的東歐國(guó)家基本上表現(xiàn)為東正教對(duì)國(guó)家的依附。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">二、宗教改革至20世紀(jì)初歐洲宗教與國(guó)家的關(guān)系</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>（一）宗教戰(zhàn)爭(zhēng)奠定宗教格局</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>?</b>經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)30年的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，西歐各國(guó)基本確立了“教隨國(guó)定”的原則，由此奠定了基督教在西歐各國(guó)的基本格局。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">北德意志的很多地區(qū)主要是新教的，南德意志和奧地利是天主教的，波蘭、匈牙利、意大利、克羅地亞、西班牙、葡萄牙和大部分的法蘭西是天主教的。瑞士的一部分、尼德蘭、蘇格蘭是加爾文宗的，斯堪地納維亞路德宗占上風(fēng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">在東歐，俄羅斯等地東正教仍占統(tǒng)治地位。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">歐洲形成了天主教、新教各教派、東正教三足鼎立的局面。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>（二）宗教與國(guó)家關(guān)系的變化</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">16世紀(jì)宗教改革，既是羅馬天主教會(huì)大一統(tǒng)局面的終結(jié)，更是西歐基督教與國(guó)家關(guān)系二元結(jié)構(gòu)的終結(jié)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">宗教改革后，歐洲版圖主要以天主教—新教各派—東正教劃分。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">1、新教地區(qū)：政主教從、以教輔政的國(guó)教會(huì)模式</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">2、日內(nèi)瓦：“神權(quán)共和國(guó)”模式。以加爾文宗為唯一合法宗教。對(duì)非加爾文宗的“異端”嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">3、天主教地區(qū)：宗教與國(guó)家雙方繼續(xù)博弈和對(duì)抗。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">4、俄羅斯：東正教成為俄羅斯的國(guó)教,教會(huì)成為沙皇政府的附庸,主教們?nèi)缤墓倮簟?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">三、20世紀(jì)以來(lái)歐洲政教分離原則的確立</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>（一）法國(guó)政教分離</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b><span class="ql-cursor">?</span></b>法國(guó)政教分離的核心是限制天主教會(huì)的特權(quán)，擺脫教會(huì)對(duì)政府的控制。同時(shí)也不干涉宗教事務(wù)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>（二）歐洲其他國(guó)家政教分離</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">二戰(zhàn)后，除了英國(guó)、挪威、丹麥、瑞典、芬蘭等少數(shù)國(guó)家仍未廢除國(guó)教會(huì)外，其他西歐國(guó)家大都在憲法上明文規(guī)定實(shí)行政教分離。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">四、前蘇東社會(huì)主義陣營(yíng)宗教與國(guó)家關(guān)系基本情況</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>（一）十月革命后</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">蘇維埃政府制定了一系列的宗教政策。1918年頒布了《關(guān)于教會(huì)同國(guó)家分離和學(xué)校同教會(huì)分離》的法令。法令的核心內(nèi)容，一是教會(huì)同國(guó)家分離，二是學(xué)校同教會(huì)分離，從法律上保證宗教信仰變成個(gè)人私事，保證了真正的宗教信仰自由。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>（二）衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">全國(guó)上下處于抗擊法西斯侵略斗爭(zhēng)中，政教關(guān)系進(jìn)一步協(xié)調(diào)，教會(huì)由于在戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛(ài)國(guó)行動(dòng)威望提高，宗教影響迅速回升。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>（三）20世紀(jì)80年代后</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">東歐各國(guó)確立社會(huì)主義制度后，也都吸收了蘇聯(lián)的做法，在憲法中明確規(guī)定了保障公民的信仰自由權(quán)利，都很認(rèn)真地制定了各自的宗教政策，實(shí)行徹底的政教分離，堅(jiān)持學(xué)校同教會(huì)分離，同時(shí)開展了無(wú)神論的宣傳教育。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>（四）蘇東劇變前</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">對(duì)宗教的發(fā)展和影響聽之任之，導(dǎo)致宗教勢(shì)力復(fù)蘇。蘇東巨變，教會(huì)與國(guó)內(nèi)種種反社會(huì)主義勢(shì)力及國(guó)外反共勢(shì)力勾結(jié)，起到了不可忽視的作用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">五、冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)宗教與國(guó)家關(guān)系的新變化</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>（一）當(dāng)代歐洲的宗教現(xiàn)狀</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">冷戰(zhàn)結(jié)束，歐洲成立了歐盟?；阶诮滩辉僬紦?jù)社會(huì)政治舞臺(tái)的主角，僅成為歐洲一體化進(jìn)程中的精神、文化上的凝聚力量。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">1.傳統(tǒng)教會(huì)日漸衰退，宗教多元化不斷發(fā)展。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">2.天主教、新教及東正教的分布格局發(fā)生變化但尚未根本性改變。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>（二）歐洲宗教與國(guó)家關(guān)系現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">1．新興宗教與膜拜團(tuán)體的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)政教關(guān)系的挑戰(zhàn)</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">東歐國(guó)家的傳統(tǒng)宗教和主流社會(huì)都對(duì)新興宗教和外來(lái)宗教表現(xiàn)出一種越來(lái)越強(qiáng)的敵意，國(guó)家主要出于重塑民族文化認(rèn)同基礎(chǔ)和政權(quán)意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)的考慮，對(duì)傳統(tǒng)宗教文化予以支持、鼓勵(lì)而限制外來(lái)的非傳統(tǒng)宗教。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">2．外來(lái)宗教文化凸顯宗教與國(guó)家關(guān)系的張力</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">特別是穆斯林在西歐人口中的比例持續(xù)攀升，歐洲各國(guó)政府既要維護(hù)和展示民族宗教多元平等的形象，又要妥善處理國(guó)內(nèi)穆斯林移民帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">如丹麥漫畫事件、瑞士宣禮塔事件以及面紗和罩袍事件。近10年來(lái)，因穆斯林頭巾和罩袍引發(fā)的沖突和爭(zhēng)論一直不斷。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">3．不斷深入的世俗化，進(jìn)一步淡化了歐洲的宗教色彩</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><ul><li class="ql-indent-1">2000年5月，希臘政府刪除了公民身份證上的“宗教信仰”條目；</li><li class="ql-indent-1">2002年3月，挪威教會(huì)（信義宗教會(huì)）建議結(jié)束挪威教會(huì)作為國(guó)教的憲制安排；</li><li class="ql-indent-1">2008年，英國(guó)圣公會(huì)決定，國(guó)內(nèi)圣公會(huì)主教改由教會(huì)自行決定；</li><li class="ql-indent-1">2009年11月3日，歐盟人權(quán)法庭在斯特拉斯堡作出判決，宣布意大利國(guó)立學(xué)校教室懸掛十字架損害學(xué)生的宗教信仰自由和父母的教育權(quán)。</li><li class="ql-indent-1">1999年，《歐洲基本權(quán)利憲章》中最后的文字表述是歐洲的“文化和人道主義傳承性”，而沒(méi)提“基督教傳統(tǒng)”。</li></ul><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">總之，歷史演進(jìn)證明，歐洲基本上都?xì)v經(jīng)了從宗教專制到宗教自由的艱難歷程，都經(jīng)過(guò)了從政教合一到政教分離，再到目前追求雙方關(guān)系良性互動(dòng)的演變發(fā)展。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">不可忽視的是：宗教始終在歐洲占據(jù)重要位置。要理解歐洲國(guó)家的演進(jìn)，必須從了解歐洲宗教開始。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p>