<p class="ql-block"> 予嘗為女妄言之，女以妄聽(tīng)之。奚旁日月，挾宇宙，為其脗合，置其滑涽，以隸相尊？眾人役役，圣人愚芚，參萬(wàn)歲而一成純。萬(wàn)物盡然，而以是相蘊(yùn)?！?lt;/p> <p class="ql-block">這一段講成道的圣人境界：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “奚旁日月，”“旁”，是臨近，可以把太陽(yáng)月亮拿在手上玩；“挾宇宙，”整個(gè)宇宙他可以像拿手巾擦汗一樣，扎在身邊。真正得道的人能夠到達(dá)這個(gè)境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “為其脗合，置其滑涽，以隸相尊?！币晕淖种v，這三句話(huà)很討厭。我們知道莊子上面提出有個(gè)名稱(chēng)叫做“滑疑”，講“滑疑之耀”，這里不用“滑疑”了，用“滑涽”，第一個(gè)字相同，第二個(gè)字不同，所謂“滑”，拿現(xiàn)在的觀念就是不定，沒(méi)有個(gè)固定的形態(tài)和樣子，就是禪宗經(jīng)常用的一句話(huà)，如珠子走盤(pán)。我們上面對(duì)“滑疑”做的注解是非空非有，引用《楞嚴(yán)經(jīng)》的“脫粘內(nèi)伏，耀發(fā)明性”來(lái)說(shuō)明它?！盎瑳鳌蓖盎伞币馑际遣皇且粯幽?？一樣，只是“滑”程度深一些?！皼鳌弊志褪怯内つ莻€(gè)冥，“滑涽”就是空空洞洞，非?？侦`，沒(méi)有呆板，比“滑疑”深一層，等于勉強(qiáng)一個(gè)比方，借用佛家的名稱(chēng)“寂滅的境界”。莊子說(shuō)“為其脗合，”道修到那個(gè)境界，“心物一元”，心與物兩個(gè)摻合，“脗合”為一；“置其滑涽，”已經(jīng)證到寂滅的境界；“以隸相尊，”我們簡(jiǎn)單解釋是完全平等，拿佛學(xué)的《金剛經(jīng)》來(lái)注解是性相平等。到達(dá)這個(gè)境界，只有借用佛學(xué)來(lái)解釋了，如果只用中國(guó)文化的文字來(lái)解釋?zhuān)鸫a要寫(xiě)幾千字或萬(wàn)把字才能講清楚，借用佛學(xué)來(lái)解釋就簡(jiǎn)單明了?！盀槠涿偤希闷浠瑳?，以隸相尊”，就是講跟天地的精神相合，人和宇宙合一了。到達(dá)這人境界，使我們想到一個(gè)故事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 佛經(jīng)上說(shuō)釋迦牟尼佛剛出世時(shí)，就站起來(lái)走了七步路，一手指天，一手指地，說(shuō)了兩句話(huà)：“天上天下，唯我獨(dú)尊?！蔽覀兟?tīng)了這兩句話(huà)，很有一般宗教性的統(tǒng)治性的英雄氣概，表面上看，好象是宗教教主自我推崇的話(huà)，如果真透過(guò)在的意義，以佛學(xué)的意義來(lái)講，不是這個(gè)意思。這個(gè)“我”字，佛學(xué)本來(lái)標(biāo)榜“無(wú)我”的，肉體是假借的房子，不是真我的生命，真我的生命暫時(shí)在肉體上。比方電能，通過(guò)電燈管而發(fā)亮，若通過(guò)錄音機(jī)就發(fā)聲，所以聲光是電能發(fā)出來(lái)作用的現(xiàn)象，可以說(shuō)，聲光它本身不是電，也可以說(shuō)它就是電，因?yàn)樗l(fā)出作用的現(xiàn)象，電的能量通過(guò)聲光，用過(guò)了就歸還本位，就消散了。所以說(shuō)人是無(wú)我，現(xiàn)在人本身是電燈管，好的時(shí)候，它發(fā)光，若壞了，就不發(fā)光，而電能并沒(méi)有生滅，沒(méi)有死亡，回到自己生命本來(lái)那個(gè)地方，你叫它主宰，神都可以，宇宙萬(wàn)物都是這個(gè)東西所變化的。這也就是西方哲學(xué)所講的“本體”，此“本體”是“天上天下，唯我獨(dú)尊”，是大家所共同的體，是大公無(wú)私的真我，不是現(xiàn)在(私心占有的小我。釋迦牟尼佛生下來(lái)所講的“天上天下，唯我獨(dú)尊”，什么“我”？就是大家自己這個(gè)“我”，“我”是什么？“我”就是心，心就是佛，不是宗教性的迷信，不是統(tǒng)治性的。莊子借長(zhǎng)梧子答復(fù)瞿鵲子所講的“置其滑涽，以隸相尊”，與釋迦牟尼佛生下來(lái)所講的“天上天下，唯我獨(dú)尊”是同樣的意義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中國(guó)文化自古相傳，得道的人，把生命的真諦拿到手了，做到圣人的境界有沒(méi)有？有的，不過(guò)瞿鵲子不可能相信，因此長(zhǎng)梧子引用一段理由：“眾人役役，圣人愚芚，”這個(gè)時(shí)候是得道的境界，并不是說(shuō)離開(kāi)人世間，另外有一個(gè)道，他是入世的?！氨娙恕本褪且话闳耍耙垡邸?，第一個(gè)“役”是動(dòng)詞，第二個(gè)“役”是名詞，就是奴役。為什么叫“眾人役役”？一般人活在世界上，都是被自己的欲望和身體所奴役，一輩子勞勞碌碌。像天氣冷了快穿衣服，熱了快脫衣服；餓了要吃，吃了要屙，忙得不得了，大部分的精神生命為身體做了奴隸。這就是“眾人”，佛家叫做凡夫。而“圣人”境界不同，表面上看起來(lái)很笨，“愚”而“芚”，“芚”不是利鈍的鈍，“芚”是有生機(jī)的，外表笨，自己內(nèi)在的生命生機(jī)充滿(mǎn)。他是最高的智慧，他是“葆光”，在“天府”中間，外面看起來(lái)“愚”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 到達(dá)這個(gè)時(shí)候：“參萬(wàn)歲而一成純，”他超越了時(shí)間的觀念，一萬(wàn)年他看起來(lái)就只是一剎那，他活一萬(wàn)年不過(guò)活一剎那。“參”是參和的參，如果寫(xiě)成“萬(wàn)歲而一成”，就統(tǒng)一了時(shí)間觀念，活得很長(zhǎng)，“參”者，參通、貫通、中合、融匯。“而一成純”，到了萬(wàn)跟一一樣，空間的大小，時(shí)間的長(zhǎng)短，他看都是合一的，“脗合”，就是一個(gè)，沒(méi)有差別，也許活一秒鐘等于一萬(wàn)年，活一萬(wàn)年不過(guò)一秒鐘。因?yàn)闀r(shí)間觀念完全是人的心理制造的，譬如人高興，一天覺(jué)得很短就過(guò)去了，人遭遇痛苦的環(huán)境，半個(gè)鐘頭像過(guò)了一年?！俺杉儭?，完全是一個(gè)純清絕頂?shù)摹懊偤稀钡木辰??！皡⑷f(wàn)歲而一成純”，參通了時(shí)空觀念這個(gè)道理，引用佛學(xué)禪宗經(jīng)常用的兩句話(huà)“一念萬(wàn)年，萬(wàn)年一念”，“念”就是思想觀念，我們想古人到現(xiàn)在，一萬(wàn)年，五千年的歷史就在一念之間，這一念，上下古今可以貫徹通，萬(wàn)萬(wàn)年都是唯心所造。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “萬(wàn)物盡然，而以是相蘊(yùn)”。這個(gè)時(shí)候，“心物一元”，身心一體，心物合一了。“萬(wàn)物盡然”，與物相同，人與物統(tǒng)一，同一個(gè)本體，不分彼此；“而以是相蘊(yùn)”。“蘊(yùn)”，含藏。道在哪里？在心物中，在心身上。“而以是相蘊(yùn)”，怎么解釋呢？借用佛學(xué)的解釋是無(wú)分別，一點(diǎn)分別都沒(méi)有。修道成功，“心物一元”，人不會(huì)被物質(zhì)奴役，物質(zhì)世界一切萬(wàn)有，包括在此范疇之內(nèi)，蘊(yùn)藏其中。所以得道的人不是做物質(zhì)的奴隸，萬(wàn)物乃至聽(tīng)他的指揮。因而可以達(dá)到“旁日月，挾宇宙”的境界了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 后世道家修神仙之道，修長(zhǎng)生不老的方法，都是這個(gè)思想下來(lái)的。</p>