<p class="ql-block"> 予嘗為女妄言之,女以妄聽(tīng)之。奚旁日月,挾宇宙,為其脗合,置其滑涽,以隸相尊?眾人役役,圣人愚芚,參萬(wàn)歲而一成純。萬(wàn)物盡然,而以是相蘊(yùn)?!?lt;/p> <p class="ql-block">這一段講成道的圣人境界:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “奚旁日月,”“旁”,是臨近,可以把太陽(yáng)月亮拿在手上玩;“挾宇宙,”整個(gè)宇宙他可以像拿手巾擦汗一樣,扎在身邊。真正得道的人能夠到達(dá)這個(gè)境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “為其脗合,置其滑涽,以隸相尊?!币晕淖种v,這三句話(huà)很討厭。我們知道莊子上面提出有個(gè)名稱(chēng)叫做“滑疑”,講“滑疑之耀”,這里不用“滑疑”了,用“滑涽”,第一個(gè)字相同,第二個(gè)字不同,所謂“滑”,拿現(xiàn)在的觀念就是不定,沒(méi)有個(gè)固定的形態(tài)和樣子,就是禪宗經(jīng)常用的一句話(huà),如珠子走盤(pán)。我們上面對(duì)“滑疑”做的注解是非空非有,引用《楞嚴(yán)經(jīng)》的“脫粘內(nèi)伏,耀發(fā)明性”來(lái)說(shuō)明它?!盎瑳鳌蓖盎伞币馑际遣皇且粯幽??一樣,只是“滑”程度深一些?!皼鳌弊志褪怯内つ莻€(gè)冥,“滑涽”就是空空洞洞,非??侦`,沒(méi)有呆板,比“滑疑”深一層,等于勉強(qiáng)一個(gè)比方,借用佛家的名稱(chēng)“寂滅的境界”。莊子說(shuō)“為其脗合,”道修到那個(gè)境界,“心物一元”,心與物兩個(gè)摻合,“脗合”為一;“置其滑涽,”已經(jīng)證到寂滅的境界;“以隸相尊,”我們簡(jiǎn)單解釋是完全平等,拿佛學(xué)的《金剛經(jīng)》來(lái)注解是性相平等。到達(dá)這個(gè)境界,只有借用佛學(xué)來(lái)解釋了,如果只用中國(guó)文化的文字來(lái)解釋?zhuān)鸫a要寫(xiě)幾千字或萬(wàn)把字才能講清楚,借用佛學(xué)來(lái)解釋就簡(jiǎn)單明了?!盀槠涿偤希闷浠瑳?,以隸相尊”,就是講跟天地的精神相合,人和宇宙合一了。到達(dá)這人境界,使我們想到一個(gè)故事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 佛經(jīng)上說(shuō)釋迦牟尼佛剛出世時(shí),就站起來(lái)走了七步路,一手指天,一手指地,說(shuō)了兩句話(huà):“天上天下,唯我獨(dú)尊?!蔽覀兟?tīng)了這兩句話(huà),很有一般宗教性的統(tǒng)治性的英雄氣概,表面上看,好象是宗教教主自我推崇的話(huà),如果真透過(guò)在的意義,以佛學(xué)的意義來(lái)講,不是這個(gè)意思。這個(gè)“我”字,佛學(xué)本來(lái)標(biāo)榜“無(wú)我”的,肉體是假借的房子,不是真我的生命,真我的生命暫時(shí)在肉體上。比方電能,通過(guò)電燈管而發(fā)亮,若通過(guò)錄音機(jī)就發(fā)聲,所以聲光是電能發(fā)出來(lái)作用的現(xiàn)象,可以說(shuō),聲光它本身不是電,也可以說(shuō)它就是電,因?yàn)樗l(fā)出作用的現(xiàn)象,電的能量通過(guò)聲光,用過(guò)了就歸還本位,就消散了。所以說(shuō)人是無(wú)我,現(xiàn)在人本身是電燈管,好的時(shí)候,它發(fā)光,若壞了,就不發(fā)光,而電能并沒(méi)有生滅,沒(méi)有死亡,回到自己生命本來(lái)那個(gè)地方,你叫它主宰,神都可以,宇宙萬(wàn)物都是這個(gè)東西所變化的。這也就是西方哲學(xué)所講的“本體”,此“本體”是“天上天下,唯我獨(dú)尊”,是大家所共同的體,是大公無(wú)私的真我,不是現(xiàn)在(私心占有的小我。釋迦牟尼佛生下來(lái)所講的“天上天下,唯我獨(dú)尊”,什么“我”?就是大家自己這個(gè)“我”,“我”是什么?“我”就是心,心就是佛,不是宗教性的迷信,不是統(tǒng)治性的。莊子借長(zhǎng)梧子答復(fù)瞿鵲子所講的“置其滑涽,以隸相尊”,與釋迦牟尼佛生下來(lái)所講的“天上天下,唯我獨(dú)尊”是同樣的意義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中國(guó)文化自古相傳,得道的人,把生命的真諦拿到手了,做到圣人的境界有沒(méi)有?有的,不過(guò)瞿鵲子不可能相信,因此長(zhǎng)梧子引用一段理由:“眾人役役,圣人愚芚,”這個(gè)時(shí)候是得道的境界,并不是說(shuō)離開(kāi)人世間,另外有一個(gè)道,他是入世的?!氨娙恕本褪且话闳耍耙垡邸?,第一個(gè)“役”是動(dòng)詞,第二個(gè)“役”是名詞,就是奴役。為什么叫“眾人役役”?一般人活在世界上,都是被自己的欲望和身體所奴役,一輩子勞勞碌碌。像天氣冷了快穿衣服,熱了快脫衣服;餓了要吃,吃了要屙,忙得不得了,大部分的精神生命為身體做了奴隸。這就是“眾人”,佛家叫做凡夫。而“圣人”境界不同,表面上看起來(lái)很笨,“愚”而“芚”,“芚”不是利鈍的鈍,“芚”是有生機(jī)的,外表笨,自己內(nèi)在的生命生機(jī)充滿(mǎn)。他是最高的智慧,他是“葆光”,在“天府”中間,外面看起來(lái)“愚”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 到達(dá)這個(gè)時(shí)候:“參萬(wàn)歲而一成純,”他超越了時(shí)間的觀念,一萬(wàn)年他看起來(lái)就只是一剎那,他活一萬(wàn)年不過(guò)活一剎那。“參”是參和的參,如果寫(xiě)成“萬(wàn)歲而一成”,就統(tǒng)一了時(shí)間觀念,活得很長(zhǎng),“參”者,參通、貫通、中合、融匯。“而一成純”,到了萬(wàn)跟一一樣,空間的大小,時(shí)間的長(zhǎng)短,他看都是合一的,“脗合”,就是一個(gè),沒(méi)有差別,也許活一秒鐘等于一萬(wàn)年,活一萬(wàn)年不過(guò)一秒鐘。因?yàn)闀r(shí)間觀念完全是人的心理制造的,譬如人高興,一天覺(jué)得很短就過(guò)去了,人遭遇痛苦的環(huán)境,半個(gè)鐘頭像過(guò)了一年?!俺杉儭?,完全是一個(gè)純清絕頂?shù)摹懊偤稀钡木辰??!皡⑷f(wàn)歲而一成純”,參通了時(shí)空觀念這個(gè)道理,引用佛學(xué)禪宗經(jīng)常用的兩句話(huà)“一念萬(wàn)年,萬(wàn)年一念”,“念”就是思想觀念,我們想古人到現(xiàn)在,一萬(wàn)年,五千年的歷史就在一念之間,這一念,上下古今可以貫徹通,萬(wàn)萬(wàn)年都是唯心所造。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “萬(wàn)物盡然,而以是相蘊(yùn)”。這個(gè)時(shí)候,“心物一元”,身心一體,心物合一了。“萬(wàn)物盡然”,與物相同,人與物統(tǒng)一,同一個(gè)本體,不分彼此;“而以是相蘊(yùn)”。“蘊(yùn)”,含藏。道在哪里?在心物中,在心身上。“而以是相蘊(yùn)”,怎么解釋呢?借用佛學(xué)的解釋是無(wú)分別,一點(diǎn)分別都沒(méi)有。修道成功,“心物一元”,人不會(huì)被物質(zhì)奴役,物質(zhì)世界一切萬(wàn)有,包括在此范疇之內(nèi),蘊(yùn)藏其中。所以得道的人不是做物質(zhì)的奴隸,萬(wàn)物乃至聽(tīng)他的指揮。因而可以達(dá)到“旁日月,挾宇宙”的境界了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 后世道家修神仙之道,修長(zhǎng)生不老的方法,都是這個(gè)思想下來(lái)的。</p>