<p class="ql-block">【作品簡(jiǎn)介】</p><p class="ql-block">《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。</p><p class="ql-block">【內(nèi)容梗概】</p><p class="ql-block">全書(shū)共13篇，按我國(guó)古代經(jīng)、史、子、集分類法的順序介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。</p><p class="ql-block">【主題思想】</p><p class="ql-block">為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)В更c(diǎn)閱讀門(mén)徑，讓他們面對(duì)浩如煙海的古代典籍不至于茫然無(wú)措。</p><p class="ql-block">【藝術(shù)特色】</p><p class="ql-block">①內(nèi)容簡(jiǎn)潔精辟，不故作高深。</p><p class="ql-block">②不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度。</p><p class="ql-block">③這是一本寫(xiě)給中學(xué)生看的書(shū)，所以普及性和通俗性強(qiáng)。</p><p class="ql-block">④語(yǔ)言流利暢達(dá)，娓娓道來(lái)話，常有引人入勝之處。</p> <p class="ql-block">【內(nèi)容簡(jiǎn)要概括】</p><p class="ql-block">1.《說(shuō)文解字》第一</p><p class="ql-block">秦以前：戰(zhàn)國(guó)末期，由于文字統(tǒng)一的需要，進(jìn)而出現(xiàn)了倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。</p><p class="ql-block">秦以后：始皇時(shí)，文字統(tǒng)一為小篆，又形成隸書(shū)；漢末時(shí)，隸書(shū)由橢圓變?yōu)楸夥?，稱作“漢隸”；魏晉之際，隸書(shū)變?yōu)椤罢龝?shū)”；晉至唐朝，又稱為“隸書(shū)”，稱“漢隸”為“八分書(shū)”；晉代正書(shū)簡(jiǎn)化形成“行書(shū)”，晉代也稱為“楷書(shū)”，宋代又改稱為“真書(shū)”。</p><p class="ql-block">六書(shū)：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借</p><p class="ql-block">2.《周易》第二</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)末期道家、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)盛行，儒家借卦爻辭發(fā)揚(yáng)儒家哲學(xué)，留存下來(lái)的便是《易傳》；此外還有《文言》《系辭》兩傳；</p><p class="ql-block">到了漢代，又新發(fā)現(xiàn)了《說(shuō)卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱為《逸易》。</p><p class="ql-block">3.《尚書(shū)》第三</p><p class="ql-block">《尚書(shū)》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰(zhàn)國(guó)末年人的制作。</p><p class="ql-block">文章分類大概為四：號(hào)令：“誓”或“誥”：軍事“誓”：君告臣“命”：臣告君“謨”。</p><p class="ql-block">4.《詩(shī)經(jīng) 》第四</p><p class="ql-block">春秋時(shí)宴飲通行賦詩(shī)，都從詩(shī)篇里斷章取義，表示這國(guó)對(duì)那國(guó)或這人對(duì)那人的愿望、感謝、責(zé)難等等。</p><p class="ql-block">孔子時(shí)代，詩(shī)篇的本義漸漸模糊，于是孔子用《詩(shī)》來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人的道理，孔子以后，“《詩(shī)》三百”成為儒家的《六經(jīng)》之一，解釋《詩(shī)經(jīng)》最有權(quán)威的是毛氏《詩(shī)傳》和鄭玄《詩(shī)箋》，差不多全是斷章取義，甚至斷句取義。</p> <p class="ql-block">5.三禮第五</p><p class="ql-block">漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無(wú)數(shù)的“記”。那三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》《周禮》。</p><p class="ql-block">《禮古經(jīng)》已亡失，</p><p class="ql-block">《儀禮》大約是當(dāng)時(shí)實(shí)施的禮制。</p><p class="ql-block">《周禮》則是一套理想的政治制度。</p><p class="ql-block">《禮記》是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮論之作。《禮記》是一個(gè)廣泛的名稱，這些“記”里包含著《禮古經(jīng)》的一部分。漢代流傳到現(xiàn)在的只有《大戴記》和《小戴記》。后世所稱《禮記》，多半專指《小戴記》。大戴是戴德；小戴是戴圣。</p><p class="ql-block">6.《春秋》三傳第六</p><p class="ql-block">“春秋”：是古代記事史書(shū)的通稱。傳說(shuō)這部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所編?！洞呵铩肥俏覈?guó)現(xiàn)存第一部編年體史。</p><p class="ql-block">三傳為《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》，按三傳的看法，《春秋》大義可以從兩方面說(shuō)：明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見(jiàn)教訓(xùn)這是一；夸揚(yáng)霸業(yè)，推尊周室，親愛(ài)中國(guó)，排斥夷狄，實(shí)現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想，這是二。前者是人君的明鑒，后者是撥亂反正的程序。</p><p class="ql-block">7.四書(shū)第七</p><p class="ql-block">《四書(shū)》按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》;</p><p class="ql-block">《五經(jīng)》是《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《春秋》。</p><p class="ql-block">《禮記》里的《大學(xué)》，本是一篇東西，朱子給分成經(jīng)一章，傳十章</p><p class="ql-block">《中庸》是傳授心法的書(shū)，是子思記下來(lái)傳給孟子的，書(shū)中人生哲理意味深長(zhǎng)</p><p class="ql-block">《論語(yǔ)》是孔子弟子們記述的。這部書(shū)不但顯示了一個(gè)偉大的人格-孔子，并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問(wèn)做人的道理：如“君子”“仁”都是可以終身應(yīng)用的</p><p class="ql-block">《孟子》據(jù)說(shuō)是孟子本人和弟子公孫丑、萬(wàn)章等共同編定的。書(shū)中說(shuō)“仁”兼說(shuō)“義”，分辨“義”“利”其嚴(yán)：而辯“性善”，影響更大。</p><p class="ql-block">8.《戰(zhàn)國(guó)策》第八</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸國(guó)關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)可起，擔(dān)負(fù)外交的策士開(kāi)始受到重用。當(dāng)時(shí)各國(guó)所重的是威勢(shì)，策士所說(shuō)原不外戰(zhàn)爭(zhēng)和詐謀；但要因人因地進(jìn)言，廣博的知識(shí)和微妙的機(jī)智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說(shuō)客蒯通整理和潤(rùn)飾的基礎(chǔ)上，把這些策士的說(shuō)辭編成了《戰(zhàn)國(guó)策》。</p> <p class="ql-block">9.《史記》《漢書(shū)》第九</p><p class="ql-block">司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，漢人稱為《太史公書(shū)》。</p><p class="ql-block">《史記》體例有五：十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書(shū)，記典章制度的沿革。三十世家。記候國(guó)世代存亡。七十列傳，類記各方面人物。</p><p class="ql-block">《史記》以后，續(xù)作很多，但不是偏私，就是鄙俗，班彪加以整理補(bǔ)充，著了六十五篇《后傳》。這部書(shū)沒(méi)有流傳下來(lái)，但他的兒子班固的《漢書(shū)》是用它作底本的。班固者《漢書(shū)》未完成而卒。其妹班昭奉漢和帝命與馬續(xù)參考皇家藏書(shū)，奉詔續(xù)寫(xiě)。</p><p class="ql-block">10.諸子第十</p><p class="ql-block">春秋末年，周王室衰弱，禮崩樂(lè)壞，在這個(gè)大變動(dòng)當(dāng)中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。這便是諸子之學(xué)，大部分可以稱為“哲學(xué)”。諸子都出于職業(yè)的“士”?！笆俊北臼欠饨ㄖ贫壤镔F族的末一級(jí)，但到了春秋戰(zhàn)國(guó)之際，“士”成了有才能的人的通稱。</p><p class="ql-block">學(xué)派：</p><p class="ql-block">儒家：孔子、孟子、荀子</p><p class="ql-block">道家：老子、莊子、列子</p><p class="ql-block">法家：韓非子、管子</p><p class="ql-block">墨家：墨子</p><p class="ql-block">11.辭賦第十一</p><p class="ql-block">辭：《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時(shí)所作。《九章》的各篇原是分立的，大約漢時(shí)才合在一起，給了“九章”的名字。從《詩(shī)經(jīng)》二南到《離離騷》，能看出句運(yùn)由短而長(zhǎng)、由齊而畸的一個(gè)趨勢(shì)，屈原諸作莫定了這種體制。到了漢代。模擬《離騷》的更多，東方朔、王表、劉向、王選都走著宋玉的路，漢我“楚辭”。劉帝時(shí)最盛。漢時(shí)稱這種體制為“辭”，又稱為向?qū)⑦@些東西編據(jù)起來(lái)。成為《楚辭》一書(shū)。</p><p class="ql-block">賦：荀子的《賦篇》最早稱“賦”。《賬篇》安排客主，問(wèn)答成篇，開(kāi)后來(lái)賦家的風(fēng)氣。葡賦和屈辭合一，也許是在賈誼手里。賈誼是藥御的再傳弟子，他的境遇近于屈原，又久居屈原的故鄉(xiāng)，他模擬屈原的體制，卻襲用了句卿的“賦”的名字，這種賦日漸發(fā)展，屈原諸作也便被稱為“賦”。</p><p class="ql-block">12.詩(shī)第十二</p><p class="ql-block">漢武帝立樂(lè)府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂(lè)譜，以備傳習(xí)唱奏。</p><p class="ql-block">漢末，一般文體都走向整煉一路；</p><p class="ql-block">晉代詩(shī)逐漸排偶化、典故化，玄言詩(shī)興盛；</p><p class="ql-block">唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩(shī)絕句；</p><p class="ql-block">宋初的詩(shī)專學(xué)李商隱，末流只知道典故對(duì)偶；</p><p class="ql-block">南宋的三大詩(shī)家都是從江西派變化出來(lái)的。</p><p class="ql-block">13.文第十三</p><p class="ql-block">春秋時(shí)期列國(guó)交際頻繁，外交言語(yǔ)關(guān)系國(guó)體和國(guó)家的利害更大，也稱為“辭”；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，游說(shuō)之風(fēng)大盛；孔子開(kāi)了私人講學(xué)之風(fēng)，從此便有了私家著作；記事文也伴隨著議論文的發(fā)展有了長(zhǎng)足的進(jìn)步；</p><p class="ql-block">漢武帝時(shí)期盛行辭賦；</p><p class="ql-block">梁昭明太子在《文選》中第一次提出“文”的標(biāo)準(zhǔn)；后出現(xiàn)佛典和義疏兩種新文體；</p><p class="ql-block">歐陽(yáng)修和蘇軾以后，古文成了正宗；</p><p class="ql-block">宋代出現(xiàn)了“話本”；明清八股文盛行。</p> <p class="ql-block">【重點(diǎn)習(xí)題與參考】</p><p class="ql-block">1.閱讀下面名著選段，完成問(wèn)題。</p><p class="ql-block">【文段一】書(shū)中各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序；并照傳統(tǒng)的意見(jiàn)將“小學(xué)”書(shū)放在最前頭；各篇的討論，盡量采擇近人新說(shuō)；這中間并無(wú)編撰者自己的創(chuàng)見(jiàn)，編撰者的工作只是編撰罷了。</p><p class="ql-block">【文段二】許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首?！@部書(shū)意在幫助人通讀古書(shū)，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書(shū)是大不相同的。</p><p class="ql-block">【文段一】中的“書(shū)”是指《 》，“小學(xué)”是指 ；【文段二】中的“許氏”是指 ，“這部書(shū)”是指《 》。</p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">【答案】經(jīng)典常談 文字學(xué) 許慎 說(shuō)文解字</span></p><p class="ql-block">2 . 填空。</p><p class="ql-block">（1）《經(jīng)典常談》是作者 在1942年受著名學(xué)者 鼓勵(lì)而寫(xiě)的一部著作。</p><p class="ql-block">（2）《經(jīng)典常談》共十三篇，各篇的排列按照傳統(tǒng)的 的順序，并把文字學(xué)經(jīng)典《 》放在首篇。</p><p class="ql-block">（3）《經(jīng)典常談》所講經(jīng)典中，《史記》《漢書(shū)》屬于“史”，《周易》《尚書(shū)》屬于“ ”，《離騷》《九章》屬于“ ”，《墨子》《呂氏春秋》屬于“ ”。</p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">【答案】</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">（1）朱自清 楊振聲</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">（2）經(jīng)史子集 說(shuō)文解字</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">（3）經(jīng) 集 子</span></p><p class="ql-block">3. 閱讀下面的文段，請(qǐng)根據(jù)要求完成問(wèn)題。</p><p class="ql-block">【文段一】伏生本是秦博士。始皇下詔燒詩(shī)書(shū)的時(shí)候，他將《書(shū)》藏在墻壁里。后來(lái)兵亂，他流亡在外。漢定天下，才回家；檢查所藏的《書(shū)》，已失去數(shù)十篇，剩下的只二十九篇了?！瓭h景帝時(shí)，魯恭王為了擴(kuò)展自己的宮殿，去拆毀孔子的舊宅。在墻壁里得著“古文”經(jīng)傳數(shù)十篇，其中有《書(shū)》。</p><p class="ql-block">【文段二】到了三國(guó)末年，魏國(guó)出了個(gè)A，是個(gè)博學(xué)而有野心的人。他偽作了《孔子家語(yǔ)》《孔叢子》，又偽作了一部孔安國(guó)的《古文尚書(shū)》，還帶著孔安國(guó)的傳?！逯腥~的丁晏，著《尚書(shū)余論》，才將真正的罪人A指出。</p><p class="ql-block">【文段一】中的《書(shū)》就是“五經(jīng)”中的《 》，其中，伏生的《書(shū)》被后世稱為《 》，魯恭王找到的《書(shū)》則被稱為《 》；</p><p class="ql-block">【文段二】中的A是 （人名）。</p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">【答案】尚書(shū) 今文尚書(shū) 古文尚書(shū) 王肅</span></p><p class="ql-block">4 . 閱讀下面《經(jīng)典常談》選段，完成問(wèn)題。</p><p class="ql-block">【文段一】他就按著借用的辦法，根據(jù)他教授學(xué)生的需要，斷章取義地來(lái)解釋那些詩(shī)篇。后來(lái)解釋《詩(shī)經(jīng)》的儒生都跟著他的腳步走。</p><p class="ql-block">【文段二】是大毛公創(chuàng)始《詩(shī)經(jīng)》的注解，傳給小毛公，在小毛公手里完成的。鄭玄是東漢人，他是專給《毛傳》作《箋》的，有時(shí)也采取別家的解說(shuō)；不過(guò)別家的解說(shuō)在原則上也還和毛氏一鼻孔出氣……</p><p class="ql-block">（1）【文段一】中的“他”是 （填人名）；毛氏給《詩(shī)經(jīng)》做的注解書(shū)是《 》。</p><p class="ql-block">（2）為什么說(shuō)“別家的解說(shuō)在原則上還和毛氏一鼻孔出氣”？</p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">【答案】（1）孔子 毛傳</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">（2）因?yàn)榭鬃又蠼忉尅对?shī)經(jīng)》的儒生都接受了孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的見(jiàn)解，和毛氏一樣斷章取義地來(lái)解釋《詩(shī)經(jīng)》，以詩(shī)證史。</span></p>